读《易》笔记之蛊卦六五爻
周深文
蛊卦六五爻辞：干父之蛊，用誉。用：在商代是“桶”的初文，因为桶可以用，所以借“桶”形表示“用”。《说文》中：用，可施行也。所以“用”在本卦中可理解为运用或发挥。誉：赞美，认可，称颂等意思。六五爻辞的意思就是革除先辈遗留的弊漏，要在充分赞美和认可他们功业的基础上，才可做出适度的调整。
曾经说过，蛊卦是有所继承的调整，并不是颠覆性的革新。可以继承的一定是值得认可和颂扬的。只有发自内心地称颂或赞美，才是对先辈足够的尊重，只有对先辈足够的尊重，才能彰显自己的胸怀，胸怀取决于赞美和接纳别人的程度。也只有足够的胸怀，才能革除时弊而不留弊端，否则就会虽除旧弊而留新弊，弊弊相续，永无尽止。
“用誉”，并不是流于表面的赞美，而是发自内心，以事实为依据的颂扬；“用誉”，就是学会认可和接纳，认可别人是一种修养，接纳别人是一种胸怀；“用誉”，表现为看人长处，记人好处；“用誉”，表现为给足别人足够的体面和尊重；“用誉”是提醒：认可别人就是认可自己，接纳别人就是接纳自己，所以“干父之蛊，用誉”，就是要想革除先辈的时弊，就要先打开窗户高声赞美，然后再关起门来悄悄纠正。
蛊卦六五爻变，为蛊之巽卦。巽卦九五爻辞：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。《执象易注》说：“积弊之事无有善始，革除之事则能善终”。又说“蛊者，事也，造事用甲，甲者物之始也；巽者，权也，更事用庚，庚者物之变也”。《执象易注》这两句话其实是对蛊卦“先甲三日，后甲三日”与巽卦“先庚三日，后庚三日”作了一个对比性的解释。大致可以这么理解：蛊是因为积弊，积弊是因为没有一个好的开端；巽是权变，适时权变才能有一个善终。巽卦“君子申命行事”，在蛊卦六五爻中的具体表现就是“干父之蛊，用誉”。即以“用誉”的方式革除时弊。
蛊卦中“先甲三日，后甲三日”是为防蛊。甲为物之始，先甲三日就是事先多防闲，后甲三日就是事后巧计划，只有这样才有可能防止弊端发生。革除时弊不是有蛊而治，而是防蛊于未生。
巽卦中“先庚三日，后庚三日”是为权变。庚在十天干中是第七位。一卦六爻代表事物的六个阶段，逢七则变，所以“庚”即“更”的意思，表示为改变或权变。“先庚三日，后庚三日”即是权变要事前细思量，事后多总结。蛊，是因无始而生；巽，因权顺而有终。由此看，六五爻“用誉”就是治蛊过程中的一种权变。
总之，蛊卦六五爻警示：与其说治蛊，不如先学会赞美和接纳，胸怀取决于接纳和赞美别人的程度。功，让于人，过，归于己。只有我们学会于功不争，与于过能担，我们才能有资格继先人未尽之业，承先人之未尽之志，诚以“用誉”，春风化雨，革除先辈之弊而不留痕迹。