洧川城隍庙门楼
郑国，是春秋战国时期重要的诸侯国。周宣王二十二年（前806年）封周厉王幼子友于郑，今陕西华县，史称郑桓公。周幽王时期，郑桓公身为周王室的司徒，看出西周大难将至，于是，在太史伯的建议下，于桓公三十三年（前774年）将郑国财产、部族、宗族连同商人、百姓迁移到东虢国和郐[kuài]之间（河南嵩山以东，史称：桓公寄孥），在河南新郑一带，这是郑国历史上有名的东迁。后来郑桓公死于国难，他的儿子郑武公灭东虢国和郐国，定都于溱洧[zhēn wěi]间（河南新郑郑韩故城）。后人为区别始封之郑，称之为新郑。郑城东濒溱水，南临颍淮，西靠隗[wěi]山，北依黄河，位于中原腹地，气候温润，土地肥沃，适合居住，利于农业生产，战略位置方面可攻可守。不仅处于郑国之中，而且距当时的“天下之中”洛邑不远，水陆交通便利，四通八达，为往来必经之地。
洧川，因处于洧水下游一片平川地带而得名。洧水，古水名，源出河南登封阳城山。《吕氏春秋》记载了这样一个故事：洧水发了大水，淹死了郑国富户家的一员。尸体被别人打捞起来，富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的人要价太高，富户的家人不愿接受，他们找邓析出主意。邓析说：不用着急，除你之外，他还会卖给谁？捞到尸体的人等得急了，也去找邓析要主意。邓析却回答：不要着急，他不从你这里买，还能从谁那里买？邓析生在春秋末年，与老子和孔子基本同时，是战国名家的鼻祖，著名的讼师，他的著作已经失传。
洧川之灵气得益于身边的河。虽说双洎[jì]河、杜公河围城而过，但最让洧川扬名的还是双洎河的前身古洧水。西周至春秋，肥沃的洧水两岸人丁兴旺，文化发达，最美的诗歌在洧水流域诞生了。有《郑风·溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳[jiān]兮。
女曰观乎？士曰既且[cú]。
且往观乎？
洧之外，洵訏[xún xū]且乐。
维士与女，伊其相谑[xuè]，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且。
且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
译成白话文就是：
溱水流来洧水流，春来涨满那沙洲。
青年小伙和姑娘，清香兰花拿在手。
姑娘说道：且去游！小伙子说：
虽游过，不妨再去走一走！
一走走到洧水河，地大人多真快乐。
到处挤满男和女，又是笑来又是说，
互相赠送香芍药。
溱水河来洧水河，河水深清起微波。
青年小伙和姑娘，一伙一伙真是多。
姑娘说道：去看看！小伙子说：
已看过，不妨再去乐一乐！
一走走到洧水河，地方宽敞人快活。
到处挤满男和女，又是笑来又是说，
互相赠送香芍药。
溱水，古水名。源出河南省新密东北，东南流，会洧水为双洎河，东流贾鲁河。
《溱洧》描写的是三月三日民间上巳节，溱洧河畔少男少女游春相嬉，互结连理的美好景象。现在，今人多把七夕当成中国情人节，秦观词《鹊桥仙》有：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。《鹊桥仙》是咏牛郎、织女的爱情故事而创作的词曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。这最后一句是对牛郎织女致以深情的慰勉！其实，中国情人节古已有之，即农历三月三。它称为上巳节。又称女儿节。上巳节的风俗，是在春天聚会、在聚会时祭祀高媒（专司爱情、婚姻、生殖之神）和祓禊（[fú xì]，祓：古代为除灾求福而举行的一种仪式。禊：古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀）于水滨以求子，《诗经》中有许多恋歌是在这节日里唱出的。《论语》：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩[yú]，咏而归。王羲之《兰亭序》：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。杜甫《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。宋代欧阳修也在一首词中写道：清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。
洧川柏里有榆
江南地区的汉族，特别是洞庭湖区的人民还保留着吃荠菜煮鸡蛋的习俗。荠菜又称地菜、田儿菜等，是生长在田头地角的一种野菜。虽说是野菜，却鲜香可口、营养丰富。据说，吃了荠菜煮的鸡蛋有去风湿，强身健体之功效。民间至今还流传着：三月三，荠菜当灵丹。还有：吃了荠菜煮鸡蛋，鹅卵石头踩得烂。他们除了用荠菜煮鸡蛋、煎水当茶饮外，还把荠菜用开水烫过之后做成菜肴。春天正是采食荠菜的季节，春食荠菜也是我国民间由来已久的传统习俗。《诗经》就有“其甘如荠”的吟咏；南宋辛弃疾就有：城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰：三三令节重厨房，口味新调又一桩。荠菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。荠菜不仅营养丰富，而且还能治疗多种疾病。在中药里，荠菜的药用价值非常广泛，被誉为“菜中甘草”。祖国医学认为：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，有和脾、利水、止血、明目等效用。荠菜食用方法很多，可拌、可炒、可烩，还可用来做馅包饺子或做汤，均色泽诱人、味道鲜美，是一道药食同源的美味佳蔬。在湖南，用荠菜来煮鸡蛋是最常见的一种吃法。每到三月三这天，荠菜便长茎开花，妇女都会采摘来插在发际。因荠菜的谐音是“聚财”，故此，老百姓又根据民间传说，于三月初三这一天，在祭祖的时候，借助祖先的神灵和财气，人们会将新鲜荠菜洗净后捆扎成一小束，放入鸡蛋、红枣、风球，再配两三片生姜，煮上一大锅，全家都吃上一碗，食之既可交发财运，又可防治头痛头昏病，久而久之便形成一种民间特有的食疗习俗。据说可以去风湿、清火，腰腿不痛，而且还可预防春瘟。
三月三，是黎族传统的郊游节。相传洪水时期，天妃和观音兄妹，飘泊在五指山区，幸免于难。为了传宗接代，妹妹脸刺花纹，使兄认不出来，配成夫妻，生儿育女，刀耕火种，使五指山富饶起来。此后，每年三月三，黎族青年便带上竹筒香饭，手打花伞，来到五指山上，迎接春天。三月三，彝族人民还会欢聚河边，跳起舞蹈，青年男女寻侣言情。海南岛的黎族群众在当天举行*会集**，预祝丰收。
三月三，也是朝鲜族人祭祀祖先的节日。这一天妇女们上山采集金达莱花制作成花面食品，用以祭祀。同时，家家备酒菜，举行春游活动。阳春三月，延边各地山花烂漫，风光明媚，春游之人，踏遍青山，留连忘返。
三月三，亦是壮、侗、苗、布依等民族的传统节日。“三月木棉红绯绯，八方歌手来相会。绣球牵动千家情，壮乡歌海浪花飞”。壮族在农历三月三举行歌圩节，人们除蒸五色糯米饭和红鸡蛋以纪念祖先招待亲友外，主要是举行“歌圩”活动，盛装的男女青年对唱终日，以歌代言，选择对象，会见情人。
三月三，是侗族社交游乐节日。清晨，姑娘们到菜园采来半篮蔬菜，洗净，穿戴打扮好聚在莫嘎树下，等在那里的小伙子们伺机向意中人讨篮，得到者便与姑娘约定还篮日期，届时回赠水果与布料。从前有对青年男女相爱，而女方妈妈将她许给一富商，定于三月初四出嫁。初三这天，相爱的这对情侣在莫嘎树下，悲愤欲绝，跳潭殉情。为纪念他俩，每年三月三，当地青年便来到这里吹笙对歌，挣脱了包办婚姻的枷锁。
三月三是聚居在贵州、湖南、广西的苗族、瑶族的“花炮节”。这天，人们喜气洋洋地观看或参加富有特殊竞技性、对抗性的体育运动---抢花炮比赛。花炮是个直径约6厘米、外缠彩绸的铁环，点燃*药火**后，铁环被轰到场地上空。当铁环坠下时，凡拾夺者便得分。
土家族的三月三，则是土家族的情人节了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
洧川古城。洧川，战国时分属郑、韩、魏三国。隋唐置洧州，唐贞观元年州废，宋因唐旧制。金置宋楼镇，设惠民仓于此。兴定二年（1218年）以宋楼镇置洧川县。明洪武二年（1369年）因河患北迁10里于今址。景太二年（1451年）修土城。清沿明制。康熙十年（1671年）洧川辖区由原来的4坊24保均并为8保，以后额定为编沿袭之，故过去洧川有“八保小洧川”之称。民国时期洧川县辖六区，洧川称城厢镇。双洎河为境内最大河流，又是洧川与长葛的分界河。杜公河，横穿镇境北部。
洧川古城为明朝景泰元年（1450年）所筑，墙高2丈6尺，周长9里40步，开5门。明正德十年（1515年）知县张恭复修，在五门各建门楼。明、清之际曾12次复修扩建，女墙，楼垛、驶道全以砖砌，整齐坚固，高大宏伟，亦有“八保洧川，固若金汤”之称。建国前洧川城屡遭兵火，城毁门倾，仅有大南门幸存，该门东西宽7米，进深13.5米，高10米，内外壁均系大砖砌成，底部青石铺基，顶部为半圆形拱券门，建筑古朴，雄浑壮观，这座城门之所以得以保留，很可能托福于顶端的一颗奇特的古柏。洧川南城门，上面刻有当地国画大家王成喜手书“镇洧门”三个大字。
柏里有榆，五百多年前，洧川城池竣工了，一只小鸟嘴里衔着一枚熟透的柏树籽要去喂它的孩子，当它从洧川南城门上空飞过时也许是惊叹于城池的壮观，一不小心柏籽从嘴里滑落下来，不偏不斜正巧落在南城门洞正上方的一个砖缝里。小鸟失望地飞走了，柏树籽快乐的在温暖的砖缝里生长起来，它的根牢牢的抓着砖缝深深的往里钻，斜探着身子顽强的生长。小柏树五百年的时间变成了大柏树，胸围有3尺多，像一只展开翅膀的凤凰站立在城头，俯视着洧川城，目睹着洧川城的历史变迁，见证着洧川城的水患战火与荣辱兴废。五百年的岁月只是历史的一瞬间，柏树五百年的造化修炼成仙，早已具有了灵性，人们在城门上柏树前为神灵建起了简易的祭台，燃起了香烛，画上了字符来祈求平安，祈求五谷丰登，祈求健康长寿。但是，这棵生长在城墙上的古柏身上，什么时候又长出一棵榆树，这就说不清楚了。柏里有榆，总是一种吉兆，亦象征着年年岁岁五谷丰登，年年有余。
洧川城隍庙位于洧川镇城中心路北，据记载：该庙建于明初，正统五年（1440年）重修，在明嘉靖和清顺治年间又曾多次重修。庙内原有大殿5间，拜殿5间，东西廊房各25间，戏楼1座，寝殿6间，大门3间，大门外有明弘治年间石狮一对，整个城隍庙占地约15亩，解放前为洧川县政府所在地，亦将原东西廊房改建为东西排房。解放后，洧川县人民政府设在这里。尉、洧合县后，洧川县撤销，现在城隍庙为尉氏县人民文化馆洧川分馆所使用。洧川城隍庙庙内现存大门3间，拜殿5间，拜殿面阔5间，进深3丈，硬山顶花叠脊（原为琉璃脊剪边）拜殿梁架结构独特，殿中横排四根内柱直达屋脊，由柱身平伸出四架横梁，梁上立柱，架梁托檩，檐下出飞椽，有檐檩，大小额枋和平板枋，枋上施以彩绘，檐下有方形明石柱，每面四根，共八根，正面柱上刻有楷书对联：
中联为：
泽沛人寰御灾捍患神功大，
灵著阴府彰善惩凶圣鉴真；
边联为：
赫赫明明赏罚世间善恶，
昭昭耿耿扶持宇内人民。
背面石柱上边联：
聪明不蔽举念经回已早知，
正直无私到头善恶终殊报；
中联为：
世事难齐冥府鉴观从不奕，
人心叵测幽灵炯照总无私。
在拜殿内自第一架横梁之上置透雕木格棱，正中三间分别置隶书匾额，中为“公正堂”右为“负责任”左为“守纪律”九个大字（此三块匾应为民国时原洧川县政府所置）。拜殿两旁有东西廊房各6间，虽已改造过，但其木架结构未变，拆除砖墙即可恢复原来本色。
洧川城隍庙原有山门高大雄伟，为楼阁式，但于*跃进大**年代被毁，现在的大门虽经改造，但仍是原山门木架结构，拆除砖墙亦可显现出原中门及左右偏门。特别是大门南侧的一对石狮，通高247厘米，东西长77厘米，南北宽58厘米，其中座高107厘米，狮高140厘米，石狮雕刻圆浑古朴。东边石狮狮座前额刻有铭文共62字，大都模糊不清。经考证为明弘治十七年（1504年）所刻，故这对石狮已有近五百年的岁月了。
洧川鸿台寺在洧川西北，与花桥刘村毗邻，距洧川城约略三华里的路程，建在高高的鸿台岗上。小青河从寺脚下迤逦东去，绕过裤腿坡，南注杜公河，至南曹西黄庄，并入由大桥镇过来的康沟河，是淮河的一个小支流。关于寺庙的历史沿革，《洧川县志》记载简略，仅说寺院占地13亩零1分，余者不详。《洧川沧桑》里有附带提及。“鸿台听月”指的就是鸿台寺，它与“大沼捧莲”、“陈里清夜”、“吕祠爽秋”、“阮林竹啸”、“郑隧柏荫”、“双洎流霞”、“灵冢夜雨”合称洧州八景。
城隍庙内
洧川城不大，但洧川人幽默，号称洧川城“百里有余”。亦曰“七十三孔桥”，实为三孔小桥。这是洧川人对洧川古城的另一种诠释。
书写“镇洧门”的国画大家王成喜。著名国画大家王成喜是洧川人，自幼酷爱书画艺术，一九六六年毕业于中央工艺美术学院，后师从董寿平、许麟庐等国画大师。王成喜艺术上刻苦钻研传统绘画技法并努力吸收西画的一些表现方法，擅长写意花卉，尤爱画梅。现为全国政协委员、中国人民对外友好协会理事、中华海外联谊会理事、中国国际友好联络会理事、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、国家一级美术师、曾任北京燕京书画社副总经理。王成喜在艺术上努力学习中国书画的优秀传统，深入生活，结合现实，吸取西画的诸多表现方法，形成他鲜明生动、清新向上、雅俗共赏的个人风格，给人以愉悦、振奋的美感享受，作品深受国内外读者的广泛喜爱。
王成喜其巨幅梅花佳作在北京的中南海勤政殿（*共中**中央政治局会议室）、*安门天**城楼中央大厅、人民大会堂三楼中央大厅、钓鱼台国宾馆、毛主席纪念堂、外交部贵客厅等，国外的诸多总统府、皇宫、国会等重要场所的主要位置均有陈列悬挂。并被国内外的诸多美术馆、博物馆、知名人士收藏，其中悬挂在日本国众议院贵客厅的巨幅（200cm×400cm）红梅《香远图》，是日本国会中悬挂的惟一一幅外国人的画。
王成喜自一九八零年以来，先后应邀赴日本、新加坡、加拿大、德国、荷兰、马来西亚、韩国、台湾等地举办个人画展及艺术交流30余次。其中，一九九零年在新加坡受到总统黄金辉接见的王成喜作品展；一九九三年应陈立夫、蒋纬国二位先生联邀，在台北国父纪念馆举办的王成喜百梅展；一九九五年日本国中曾根康弘、竹下登、原健三郎、后藤田正晴、平岩外四、四员义隆六位政界知名人士联合发起，王成喜在日本京都成立有王成喜画伯香远会。在台湾台中市设立有永久性的王成喜书画作品陈列室。其画作获得台湾省文艺作家第16届艺术成就金奖。
王成喜著有《王成喜画梅辑》、《王成喜百梅集》、《中国画家王成喜》、《成喜书画》、《王成喜画梅选》、《王成喜书画作品辑》、《成喜画梅精选》等10种。北京市美术家协会和音像出版社有90分钟的技法录像带及光盘《王成喜画梅》；其中北京出版社一九八八年出版的12开本《王成喜画梅辑》，自出版以来，年年再版，印数递增，至今已连续再版11次，创下了全国出版界个人画册再版次数最多的记录；他的作品每年还被诸多的出版社印成年画、挂历、贺卡等，印发数十万。王成喜擅画写意花鸟，尤擅画梅，书法擅隶书、行书。王成喜的梅花图之所以受欢迎，是因为画家打破了世人对梅花的固定思维，梅花不再是以稀、瘦、少为美，不再孤芳自赏，不再以冷美人自居。在王成喜的笔下，梅花属于新时代，它应当饱满丰腴，它应当艳丽多姿，它应当缤纷烂漫，它应当传达一种越挫越勇的奋斗精神，应当激励世界，激励中国。
国画大师董寿平评价说：成喜的画，有厚实的书*功法**底，在传统技法的基础上，努力把西画的透视、明暗、空间、质感等表现方法融入中国画的笔墨趣味中，以追求形神兼备的艺术效果，形成了他鲜明生动、雅俗共赏的艺术风格。其作品别开生面，洋溢着时代气息，给人以生机盎然的美的享受。
著名画家、教育家秦岭云评价：王成喜继承了宋、元以来画梅大家的技法，又独辟蹊径，师法自然，着浓艳于浑厚，涵茂密于清逸。所以，他的画虽然繁花累累，纷披烂漫，但给人的感觉却是一片生机勃勃的精神，而没有红俗黑怪之感，把历来的文人派画梅那种萧瑟清冷的情调一扫而光。他的梅花是入世的，是健康的。
作家叶文玲评价：一脸憨厚之相的王成喜绝无大画家的架子，言简语拙，却又温厚可亲。我相信他是那种手中只有一个包子也会掰给朋友一大半的人。