《论语-子罕》有言：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《论语-宪问》有言：“子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
上述三句箴言，是评判君子的三条铁律，今天，我只讲第一句：知者不惑。
知者不惑，知也通智，并不是说知就当智解。记得于丹讲论语的的时候，就是照本宣科，说“此处的知通智，智慧的意思，知者不惑就是智慧的人不迷惑……”好一个国学大师，初听起来没毛病，其实属于硬伤啊！智慧的人当然不迷惑啊，还用得上你在百家讲坛大讲特讲吗？连正确的废话都算不上。如果你被于丹牵引进去了，相当于你被带偏了，或者说走路跟着于丹顺拐了。
我们不妨也跟着于丹大师的思路稍微深挖一下：智慧的人，何谓智慧？应该是有知识有辨别能力有远见有主见有创造创新能力的人，你看这一长串的形容词，就知道成为一个智慧的人是何等的难。还有，有智慧就不惑了吗？有多少智慧，智慧达到一种什么样的层次才能不惑呢？于丹估计也无法回答吧，因为，这就是一个无法量化的命题。
所以，草率解读“知者不惑”为“智慧的人不迷惑”是属于无稽之谈，连照本宣科都算不上。不知道那个制片人把这样的人也摆上百家讲坛糊弄百姓呢？
好了，我现在给出正解：
知，求知的人，不断学习的人，有强烈求知欲望的人，有好奇心的人；
惑，疑惑，迷惑，各种不解，也指被世事迷惑这种状态；
知者不惑，是指拥有一颗好奇心和强烈的求知欲，不断求取知识，活到老学到老，这样的人会不断通过学习的知识去破解一路上遇到的各种难题和疑惑，然后，内心坦荡通畅，从而达到不惑的境界。用一句简单的话来说，就是用自己求取的知识来解决遇到的困惑。
人存在于这个宇宙，本来就是一个奇迹，就是惑的根源。人类尚无法左右外在的世界，也只好选择让内心的世界变得更加强大。强大的内心主要用于取舍，这个世界的诱惑和陷进太多，没有取舍之道，就没有进取之路。一个真君子，只有做到了内心的知、仁、勇，方能应对惑、忧、惧。这个世界不是没有选择，而是选择太多，这个世界在近几十年来创造的物质文明太多太多，过剩到可怕。学会了取舍，也就不患得患失，不会陷入惑的泥潭。
我同时也想到了几句名言：知其然更要知其所以然，打破砂锅问到底。知，就是一种求索的过程，一种对未知的态度。知，必定是奔向智慧的必经之路，只有不断的求知，丰富的知识储备，敏锐的判断辨识能力，清晰的思维逻辑，在大脑形成闭环的理论能力，才算得上智者的知。也只有通智慧的知，方可以成为解药，有解惑的能量。
我们最后以一个故事结尾：
庄子的妻子死了，庄子的亲朋好友们去吊唁。庄子一反常态地岔开两腿端坐席上，鼓盆而歌。惠子怒斥，你也太过分了吧，不仅不哭，还如此大不敬。庄子依旧是平常回复之，说“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”大概意思是说：我们每个人在没有出生之前，本来就是不存在的，那个你也不是你，后来降临到这个世界，经过了一生的漂泊，最后再重新回到了出生前的那个状态。人的一生，从生到死，好比是四季的春夏秋冬，四时更替岁月轮回。或者，说的更明白一点就是，人就像一棵树的树叶，对，只是树叶不是树木本省。树叶从春天开始发出嫩芽，夏天长大，秋天枯黄，冬天落叶……落叶不是无情之物，化作春泥更护花。
我要说的是，这个故事是“知者不惑”的最好诠释，是知对于生死之惑的最佳解读。
知，可以读书，可以听讲，可以观察，可以冥想，可以求教，可以多问，你完全可以通过自己的求知之心达到不惑的最高境界。