一位头发有点花白，穿着打扮却一丝不苟的上海老人坐在《人物》记者对面的沙发上，心平气和缓缓地说：“该走的地方都走完了，不愿意（走）了。”

没错，这个老人就是余秋雨，他似乎并没老，最近在喜马拉雅FM上开了一门中国文化课，为我们阐释中国文化的世界身份。也许有很多人会说这是余秋雨重出江湖，当他自己却说“是从远方归来”。

初次读余秋雨还是初中的时候，那时也是因为余秋雨先生的《文化苦旅》一书开篇就写了我老家甘肃的莫高窟、阳关等。可是当我读下去的时候便无法自拔，跟着他的笔游历到了柳州、都江堰、洞庭、上海等地，领略了各异的风土文化，怎一个爽字了得。

一、非议种种，沉默应对

历来对名人少不了这样那样的非议，余秋雨先生也不例外，他自己说：“一路伤痕斑斑，而身心犹健”。最有名的就是“石一歌事件”、“诈捐”事件等。

• 1.石一歌事件

“石一歌事件”是讨论余秋雨绕不过去的话题。余秋雨正在参加游历世界上最危险地带约旦、伊朗、伊拉克等国家的“千禧之旅”时，却在国内出现了如《余秋雨现象批评》、《审判余秋雨》、《余秋雨是否应该反思》等1800多篇*谤诽**他的黑稿，把这个凭《文化苦旅》一书封神的知名作家推上了风口浪尖。

其中，就有北京大学中文系余杰发表《余秋雨你为什么不忏悔》声称，据一个余秋雨的“当年同事”揭发，余秋雨在政治运动时期参与了一个叫“石一歌”的写作组，写过十几篇有严重政治问题的文章，因此认为余秋雨是“余孽”、“文化流氓”。余秋雨给余杰客气的回了一封信，余杰觉得余秋雨挺大度的，对自己的立场没有继续坚持，质疑不了了之。

但是，事情并没有如此简单。又冒出一个自“当年同事”的孙光萱，他对余秋雨卡审自己认定高级职称而记仇。正是他又让本已经道歉的余杰来了个180度大转弯，又开始对余秋雨口诛笔伐，使“石一歌事件”闹得人人皆知了。

但余秋雨却没有奋起反击，而是选择沉默的防御。鲁迅说过：“惟沉默是最高的蔑视”，我想要是但是余秋雨先生回应了铺天盖地的黑稿，将会被有些人牵着鼻子走，最终的结果将有可能是落败。

直到后来，余秋雨才在自己的《借我一生》一书中发出悬赏，宣布：“只要有任何人指出我以‘石一歌’的名义写过任何一篇、一节、一段、一行、一句有他们指控内容的文字，我立即支付自己全年的酬金，作为酬劳。同时，把揭露的文字向全国媒体公布。”而这一悬赏至今都没有人来领。黑稿的种种诬陷也就不攻自破了，足可见余秋雨先生涵养之高。

其实，我一直在读余秋雨先生的文字，从来没有被那些质疑*谤诽**的声音所影响。

2.诈捐事件

汶川地震后，余秋雨向灾区捐建三个学生图书馆，但资金没有通过当地红十字会，被人认为是“诈捐”，在全国网络和报纸上沸沸扬扬闹了两个月。

余秋雨也没有进行过多的解释，谣言止于弱者和智者，后来都江堰当地有关部门证实了余秋雨捐建了三座图书馆，而且里面的藏书都是他本人亲自挑选的。而且，王蒙、贾平凹、余光中等名家也为图书馆题了词，这才堵上了靠*谤诽**名人为生的鼠辈们之口。

面对，种种非议和*谤诽**，余秋雨先生始终保持着他说过的“马行千里，不洗尘沙”，他就是那个在进行文化苦旅的老马，沙尘影响不了继续前进，也遮蔽不了对中国文化的审视。

二、成就与质疑，无所谓

文字作为一个时代的印记，都有其价值，只是这样的价值能否在时间的河流里冲刷成金子，我觉得余秋雨先生的文字现在说流传后世为时尚早，但有这样的潜质。

余秋雨以《文化苦旅》开始火爆文坛，文学批评家们高声叫好、佳评如潮，称赞为“范例”、“突破”、“里程碑”、“高峰”、“标志”等，很多散文家也争先模仿，仿佛有种“文必秦汉，诗必盛唐”的味道。确实，在当时社会转型的前提下，他的作品让大众可以世俗化的观看和理解一个历史场景、一件历史物件、一个历史人物。

“我相信，他在决定自杀前一定在书房里徘徊良久，眼光最不肯离舍的是那一堆甲骨。 祖先的问卜声他最先听到，却还没有完全听懂。这下，他 要在世纪交替间，为祖先留下的 大地问一次卜……凶耶？吉耶？他投掷了，他入地了，他烧裂了，裂纹里有先兆可供破读了。”这是《文化苦旅》中《问卜殷墟》一文中描写王懿荣的片段，“镜头感”十足，你难道不喜欢看这样的文字么？

而对于上电视、上杂志，余秋雨表示：我完全不拒绝现代媒体，上电视为什么不可以？只不过介质不同。真正有文化良知的人不吝于把自己的声音送到每一个平民的耳朵里，为什么要在象牙塔、小庭院里孤芳自赏、以自闭的方式保存文化的崇高感，充当文化贵族……

他说的没错，文化就应该是大众的。在他的《艺术创造工程》中写道：“在整个艺术创造工程中，最终也是最重要的一道工序便是疏通作品与接收者之间的关系，以开放而不是封闭，作为整个工程的了结。”正是基于余秋雨先生这样的文化担当，很多青少年、老师、家长以及各行各业的人都光明正大的走进书店拿起了那本《文化苦旅》。

当然，质疑*谤诽**的声音也从来没有停止过。最有名的就是王朔，他把余秋雨的散文粗暴的定义为游记，说余秋雨写的游记也不过如此，无法称作一个真正意义上的文人，只能算“冒充文人”。我想，王朔可能没有好好读过余秋雨的作品才这么说的吧！

还有另一位比较有名的就是陈丹青，他提到，在汶川大地震中，有人会生出许多事端，但是余秋雨作为一个文学学者去劝阻，说：“这让我对他的最后一点尊敬都消失殆尽了。”在陈丹青看来，余秋雨是一个文学作者，不该把手伸这么长，这些应该是在政府和警察的管辖范围内。因此他觉得余秋雨一心想做官，想享受权利的快感。

他难道不知道余秋雨曾经也是当时全国最年轻的高校校长么？他难道不知道“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”等这些荣誉称号么？他难道不知道余秋雨曾经婉拒了升任几个省部级职位的机会么？木秀于林风必摧之，我不去揣摩这些人的动机和心态，我独守着余秋雨先生的文字为我的精神做支柱。

余秋雨一直没有停下自己的脚步，先后出版了《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《何谓文化》、《君子之道》、《吾家小史》、《冰河》、《空岛》、《泥步修行》、《雨夜短文》等文学作品，还有学术著作《北大授课》、《极端之美》、《世界戏剧学》、《中国戏剧史》等。

国内外的作家也对余秋雨有过很多评价。

白先勇说：“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。”“他创造了中华文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以最高的敬意。”

贾平凹说：“余秋雨无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。”

余光中说：“中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。”

金庸说：“北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。”

所以，余秋雨先生是富有才情的，他有着深厚的文化底蕴，他能写出婉约清丽的诗化语言，在他的文字中荡漾着一种对历史沧桑的喟叹，对传统衰落的迷茫，对文化重建的呼喊。而在这个急需要文化自信的年代，我们更应该读读余秋雨那大善大美的文字，从心底里挖掘出我们含蓄的文化表达。

在这618购物节来临之际，特比推荐一套余秋雨作品集，其中包括《文化苦旅》、《中国文脉》、《千年一叹》、《行者无疆》共四本书，这是大师所作的人文精神启蒙书，读这套书就如同进行额一场思想的穿越，跟随着余秋雨的笔触畅游名山大川、寻求中国文化的灵魂和人生真谛。网友们称为“行走的哲学”。

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