碱厂镇地处辽宁省本溪市本溪满族自治县东部山区。境内群山环绕，层林竞秀，土地肥沃。1735年朝廷钦差奎彬，阅边至碱厂时曾赞碱厂为“八峰聚会、六水朝宗”描绘了碱厂的自然地形地貌。碱厂是历史悠久的古老集镇。碱厂最早建堡于1476年，《明实录》载：十二月壬辰，马文升言，辽阳东山新添东川、马根单、清河、碱厂、云阳五堡。到清末时，境内已拥有造酒、印染、皮铺、银细工店、油坊、锻冶等40余家。1980年后，碱厂集贸市场再现活跃，娱乐、餐饮、商店、各种修理行业，竞相营业，生意非常兴隆。
碱厂大集
总编辑/依学斌
碱厂舞龙有着200多年的历史传承，这门古老的技艺，如今焕发出新的活力，舞出了古镇走向了省市更大的平台。碱厂龙舞在盛世欢歌中展现风采。
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视频；《本溪水洞碱厂舞龙展演》
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这是金龙盘盘
外国友人亲身体验舞龙，乐在其中。
在碱厂有一群地域文化的守护者和传承者，还有一些志同道合的文字爱好者，记录家乡赞美家乡，在默默挖掘着古镇碱厂的地域文化。自从碱厂村驻村书记的到来，碱厂的地域文化得到了开发和推广。让我们真切体会到了文化的价值和魅力。家乡人热爱家乡，讴歌家乡。下面分享一组关于碱厂舞龙的精彩文章。
1.张吉武《唢呐声声舞龙情》节选
碱厂村的这条古龙，明清时期就很有名气了。 它是由碱厂西街衍水岸边赵氏族人几百年前创办的。赵氏家族，家风纯朴，忠厚善良。历朝历代出过官宦名人。几百年来这条古龙历经风雨，战乱，灾荒之年，始终都有后人承接，延续不绝，恐怕也是这条神龙护佑之果吧……
说起耍龙，文化人愿说 舞，可我们这些泥腿子，更爱说 “耍” 究其因， 舞有诗意，浪漫。可显得软绵绵，有点“娘” 。而耍字则阳刚，大气！也有龙的精神，所以耍龙人都爱说 “耍”。
要把一条龙舞活，耍的好看，最关键人物，当是耍龙球人了。
他就是交响乐团的 “小泽征尔”指挥家！他掌握着龙脉！ 也有龙的精气神！ 龙球 耍的好，好几十人的队伍，便拧成了一股绳，一条心。龙才越发活灵活现，栩栩如生！
当年耍龙球人，也是赵姓族人，名叫赵承寿！他可得到过真传。他瘦高个，蓄有长长的胡子，眼睛不大，但却格外有神。脚穿一双千层底布鞋，布袜，腿上扎了一对白布腿缝。整个人看起来，干净，利索。
鼓声一响只见他眼睛一亮！双腿弓步行移，不徐不疾，犹如清风拂面！手上的龙球 嗖嗖的划出了一道圆弧，跟着一个白鹤亮翅，活像戏曲中的脚穿朝靴，出将入相诸葛孔明！一个亮相！顿时喊叫声四起……
尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声，两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。
大家都知道，鼓在戏曲，音乐中的份量，看戏曲片时字幕里常出现“司鼓”字样。可见鼓在各种场合的重要性。
当年打龙鼓的人，姓王，叫王文贞，他与耍龙球的赵承寿还是实在亲戚， 他还有个外号:叫“王迷糊”。原由是他只要一坐下，马上就能睡着。所以人们都不喊名，直接喊 “王迷糊”。 王迷糊这龙鼓打的那叫一个绝！只听他打出的鼓点: 时而慷慨激昂，时而如潺潺流水，时而风雨交加，时而如惊雷渐去，时而微风拂面。
扭秧歌的鼓点，要节奏鲜明，秧歌队扭的才能整齐划一。而打龙鼓则节奏感不能太强，它要如行水流云，蜿蜒曲折，更要大弦嘈嘈如急雨，还应小弦切切如私语。龙在王迷糊这种情绪带领下更加活灵活现了。 （唯一遗憾的是本人当年无知沒有把鼓谱记录下来如今已失传了）
转弦拨轴三两声，未成曲调先有情！
唢呐， 是我国民族乐器中极具代表性的一种乐器。它发音 高亢嘹亮， 开朗豪放。刚中带柔，极富表现力。深得民众喜爱。我也决定拜师学艺了。
我师父 邴玉书 ，当时是邴家班棚主。他自幼聪颖好学，切加从小耳濡目染，门里出身的他，喇叭自然吹的很棒！后来参军入伍后，经师部文工团系统训练后，技艺更趋娴熟！退伍后便威震一方，经常有全省各市艺人前来拜访，切磋，可以说威名远扬。
我拜师那年恰巧与师父同在东山寺采石场干活，经过多番，软磨硬泡，师父终于答应收我为徒了，把我高兴的几天睡不着觉。
师父，师母在上！ 请受徒儿一拜！一辑到底，我便正式成为了邴家班关门弟子了。
至我之后，师父再也没有正经八百收过徒弟了。
与所有班棚的规矩一样，学徒三年是没有工钱挣的，即使三年期满也不能马上挣足十分工钱？最多只能挣六分工乃至七分工钱！ 刚学徒时，徒弟则需端茶倒水，要有眼神地找零活做，哄得师父一高兴，便教我唱谱子了。
当时学的是工尺谱！全部音阶为 “ 工， 尺，上，士，合，五，六，反”！各种曲牌得由师父领着念（如今我很自豪地说能识三种曲谱的人真的是不多了）。 师父除了教谱子，还时常拿喇叭让我吹几下？虽然很难听？但师父还能忍受。
光阴荏苒，一来二去那么多浩繁曲谱？竟然也被我吹得有模有样起来。师父也就常常带我出去做活（演出）了。忘了是哪天“下活”后，师父从衣服兜里拿出五元钱递给我说，拿回去给你妈吧！立刻我就惊呆了？学徒是没有工钱的啊？
而师父一下就给了我五块钱？要知道那可是上世纪七十年代呀？五块钱可以说是笔巨款呀，买咸盐能够一年吃的，还能买一双板鞋啊！
学会的曲谱越来越多，出门做活的机会也多了起来，而师父也更加偏爱我了。给我的工钱也加到了六七块，运气好的话碰上一个大户人家，一天能挣十多块，一日为师，终生为父。在那段日子里，师父给了我近似于父亲般的关爱，我一生也忘不了师父对我的恩情。转瞬间，师父已在天堂奏乐了，愿他老人家在天堂安好。
不是任何喇叭匠都能吹耍龙喇叭的，必须会循环换气！ 即使耍一天龙，喇叭声也不能断条了。 否则你一喘气？龙立刻就蔫了。
现今好的音乐人，吹笛子也运用自如，比如现代大师！唐俊乔，曾格格，冯小泉等。
耍龙的曲牌叫“柳青娘” 它就很适合“龙脾气”它跌宕起伏，连绵不绝……而曲牌是骨头。想丰富它就要求吹奏者自己加血，加肉，才能使曲谱丰满起来，但很多喇叭匠往往忽视了这点。
记不清是哪年正月十四，县里组织了秧歌大会演，县长点名要碱厂的龙 打头阵！去了一看？那场面太壮观，只见 红旗招展，锣鼓喧天，人山人海，鞭炮齐鸣！
人家工业局那面大鼓！四个人同时打还绰绰有余。而咱们那个小鼓？根本听不见声了！吹喇叭的听不见鼓响，那不乱套了吗！当时我，当机立断！索性跨进表演区，眼睛瞄着耍龙球人的脚步，扬着脖子吹起了高调！而龙仿佛也听懂了我的喇叭声 越耍越欢，此时观众也越聚越多，拥挤不堪，而耍龙的看到这场面，宁可不换人！也忘了累了。而碱厂的这条古龙，仿佛也喝饱了衍河水来了精神！
只见它上下翻飞！腾云驾雾，，什么龙吸水，龙盘盘，青龙翻身龙门阵，耍的那叫天昏地暗，淋漓尽致，活龙活现……
多年后人们还时常说起那次舞龙经历！而吹喇叭的我从此也渐渐有点名气起来。
四泽欲兴雨，龙吟曾未听！
龙要舞得活起来，挺难的。耍龙球人能引领表演出很多的花样。似乎告诉大家明年一定会是个丰收年。可由谁说合适呢？当然要由喇叭匠了。可是曲牌谱里没有哇？所以很多喇叭匠不能吹龙调了。笔者发现了这个问题后，冥思苦想进行了创新。在龙要讲话的前几节，连续抬高音阶，紧接着迸发出一连串的琶音。此时龙仿佛在说话。明年一定能够风调雨顺，国泰民安……
2.碱厂舞龙
*云陈**忠
百年古镇盼中兴，共唱国风由此凭。
边外渔人依太子，山前紫气近清陵。
雨随春意千家事，龙佑民生一盏灯。
今舞诗心向霄汉，竹身不畏已飞腾。
走向世界的碱厂龙舞
3.碱厂龙舞铭
于学志
碱厂龙舞，遐迩知名。远闻鼓乐，近睹祥龙。
竹爆祭衍水，庆五谷丰登；球珠为前导，接蜿蜒龙形。龙抬头欲张目，龙腾云而雨行；龙飞天佑人寿，龙入海兆年丰。龙行虎步开天地，龙飞凤舞庆昇平；龙腾云云霞万丈；龙入海海阔天空。龙珠逗引口张目瞠，填海建岛水晶宫成；飞龙在天行云布雨，佑我神州人寿年丰！
龙之为物：威乎哉！猛乎哉！刚乎哉！烈乎哉！王乎哉！霸乎哉！ 是为威、猛、刚、烈、王、霸之相，——乃中华民族有史以来神圣图腾之象征也！
4.碱厂舞龙
赵希瑞
舞龙，是中华大地一种特有的民俗。它就像汉族人的精神血液，随着汉族人的脚步，从中原大地，一点一点遍及南岭北疆、东海西漠，它以幻化出的千姿百态，腾身于华夏神州的通衢宽街，柳巷陌头。
碱厂舞龙，滥觞于中原，它越过燕山、山海关，一路向东，沿太子河逆流而上，扎根在这辽东小镇。作为百年古镇文化旗帜，碱厂舞龙有着悠久历史，几经沉浮，一代代相传至今！
碱厂舞龙是碱厂村的招牌。每逢佳节，尤其是雪盖原野，红灯高悬，人们杀猪宰鹅欢庆岁尾的春节，正月初四开始的秧歌汇演，是真正的年终大戏。10几支秧歌队在喧天的锣鼓声中，将整个小镇搅动的完全沸腾了！全镇的人们拖家带口，从沟沟岔岔的山里结伴而出，汇集到泥墙颓圮、土路窄巷的镇里，摩肩接踵、万人空巷，将小镇的街道塞的满满登登！在诸多的汇演队伍里，最吸引人眼球的是碱厂村二组的舞龙！近40米长的竹制龙身的巨龙，在年轻力壮的庄稼汉手中，张着血盆大口，圆睁着铜铃大的双眼，追逐着上下游走的龙球，在空中腾云驾雾，上下翻飞！遇到别村秧歌队时，如果和对方因为争路而不相让时，舞龙队伍会摆出龙门阵，行完拜龙门礼数，方可通过！
碱厂舞龙，是一种植根泥土又展现民族精神的民间艺术！
第一，图腾崇拜。辽西凌源红山文化发现的中华第一龙“ C形龙”，首尾相望，近圆未闭的造型，是否可以联想到传统文化中古人对天象的接受？月有圆缺，水有涨落；凡事趋向满，但满则溢！
龙行天下，神龙见首不见尾。它神通广大，上天入海，威力无穷，但它们中的大多数，不仅不以此欺凌弱者，反而庇佑黎民，这不就是对英雄的直接定义么？中华民族是崇奉英雄的民族！
龙，腾云驾雾，显而不现，也是儒家文化中庸之道的体现。内敛，韬光养晦，谦恭敬人。遇强不弱，遇弱不强，君子修为！
祈福、求雨、驱瘟疫、求风调雨顺是舞龙者的最直接的诉求。
这是中华舞龙的共有内涵。
第二、舞龙要有对龙表示尊重和崇敬的仪式！
1、请龙。点睛开光。每年正月初一清晨，小镇还弥漫着大年夜“接神”的硝烟味道，炸开的爆竹红花满地，家家户户大门上的红色对联与白雪相映成趣。全体舞龙人高举龙体，红灯彩旗铜锣开道，来到族长大院里，朝南摆设香案，奉上猪头、水果、馒头等祭祀果品，主事人祭天祷告，然后家族的长辈手拿饱蘸红砂的毛笔。给龙点睛。
龙吸水。点睛后，队伍踏着咯吱咯吱作响的积雪，来到太子河碱厂古渡口。主事人身披九尺红绸，面对着滔滔而逝的河水，一番祷告后，龙头在“龙球”的指引下对着河水拜三拜，在龙宫里藏身已久的龙，吸足了水，就可以腾云驾雾、驱瘟辟邪。
2、送龙归位。是在正月十六的未时，元宵花灯汇演结束后，舞龙队从镇东出发，沿着主街边舞边向西街前行，一直到太子河边的西大桥，下到桥下，在河边燃放鞭炮后，熄灭灯烛，然后所有人反转身体，换手，龙头在后、龙尾在前，整个龙体以后退的方式高举返回。返回路上不吹鼓乐、不准说话、不准回头、不准有任何灯光，“否则会送不走瘟邪病患。”
第三、舞龙三个重要位置。
1、舞龙技艺最高的是舞龙球的人，表面看，整个龙是在追逐龙球的过程中游走舞动，实际是龙球在导演着龙的上下翻飞。所以，舞龙的好坏关键在于龙球的表演者的技艺高低！根据鼓点的节奏变化，舞龙球者，走着 Z形步，左右上下，或平或高，旋转着龙球，引导着整条龙圆瞪双眼，张着大嘴去竭尽全力追撵龙球！
2、舞龙头需要力气和身高！竹编的龙头近30斤，碗口粗的硬木把不要说紧跟龙球舞动，就是坚持举起10分钟都不易！龙头加木把高约1.60米。身材不超过1.80米是无法舞动龙头的！
3、龙尾。看似最不起眼的位置，其实这龙尾也决定着舞龙的成败！摇头摆尾，龙尾不管什么时候都需要处于不停地摆动之中，这样的龙，才十足！消落。斗转星移，世道难测。小镇的兴衰与国运密不可分。自1911辛亥革命一直到 1949年建国。近40年时间里，小镇处于多变的时局中，活着已是不幸中的万幸，人们哪还有力气和心情去舞龙呢？安居，才能乐业，乐业，才有庆贺，那是个虎卧龙盘的时期！在生存的重压下，恐惧和惴惴不安中的沉默，小镇完全沉寂了，阴霾笼罩，难见光明！
二次兴盛。1958年，人民公社建立。文艺宣传队开始配合政府给村民送去文艺精神食粮。民间文化也开始逐步苏醒。东北地域文化的典范秧歌开始组队成团，舞龙也随即开始展现魅力。
当时父亲在公社文化站工作，负责日常文艺宣传诸多事宜，尤其是每年正月里的秧歌汇演。正月初四，碱厂所辖的10个大队及碱厂大队的6个生产队，10几支服装各异、形式不同的秧歌队集聚公社院内，在领导祝词结束后，锣鼓喧天，唢呐声此起彼伏，秧歌队伍开始串街表演，那真是八仙过海，各显其能。最繁盛时期，全公社共有28支秧歌队，高跷队、地蹦子队，孙悟空、猪八戒、沙和尚，懒汉推车、跑旱船，大头人、花脸，各种形式，不一而足。在这样的浩浩荡荡的秧歌队伍中，舞龙是最吸引人眼球的队伍，只要舞龙的队伍一亮相，所有的观众都一下子聚拢而来，有的孩子大一点的上树、站墙头，小一点的骑在大人的脖颈子上，有挤掉鞋的，有满地找棉帽子的，舞龙队伍，不得不有队员手拉手打场的，有时舞龙球的故意把龙球往近处的人面前一领，当人还在一愣神的功夫，硕大的圆睁双目、龙须飘舞的龙头忽地一下，直奔而来，吓得附近的人都四下逃散。舞龙在秧歌中独占鳌头，有斗有配合，尤其是和高跷队伍，高跷队伍道路两边起舞，龙，在路中间游走，两个队伍的吹鼓手一个调，声音直可以“遏白云”。那时，秧歌表演是人们苦中作乐的最好寄托，参加秧歌队，是年轻人的梦想，当不上网红，却可以容易找对象。成为舞龙者的一员，更是年轻小伙的梦想。哪怕去做一个拉着牛皮大鼓手推车的拉车人，也觉得自豪！我就因为身体瘦弱并个头不高未能参与舞龙，心中有了一生的遗憾！
物质生活极其困窘的岁月里，舞龙是一线惨淡愁云中的阳光，它照亮了我的童年。
再次沉寂。改革开放后，生产队解体，多年物质生活的困乏，让人们将目光瞬间集中在发展经济上，各类电器的快速更新换代，电视、单卡录音机、彩电、双卡录音机、VCD、DVD、音乐手机、智能手机、平板电视等等，眼花缭乱的影视产品将人们定身在室内，群众文娱活动变成了各种广场舞。农村随着城市的节奏并向而行。秧歌，一把扇子、一个人，不限场合等优势，在城乡各处的大小空地上依然活跃，但舞龙，由于诸多的因素，渐渐远离了人们的视线。那条曾叱咤于小镇近二百年的赵家古龙，蜷缩着身躯，孤寂地躲在碱厂村库房的角落里，岁月的灰尘遮蔽了它圆而亮的双眼。注视着代代居民由顽童到成家立业到耄耋老去的明眸，变得暗淡、昏黄。它就像那个家族的始祖，看着自己的后代在繁衍生息中，离自己渐行渐远，无形的失望、叹息、惆怅、担忧弥漫着库房。陈旧的库房，的确有些阴暗、潮湿，但发黄的记忆，有来自泥土深处的生命力！
腾飞。当年意气风发的壮年舞龙者已老态龙钟，曾经昂首飞舞的巨龙也在村里的库房角落里暗自落泪，人们扶老携幼、翘首相望的观看舞龙的盛况成了遥不可及的回忆。每到春节，虽然张灯结彩，走家串户的习俗依然存在，但山珍海味的品味之余，总感觉少了些什么！味道，不全是靠味觉去感觉；饥饿，不全是饥肠辘辘！
火种，可以被封存，只要有一丝风，它就会重新燃烧，给它持续的风，它就会熊熊燃烧，发出璀璨的光明！
5.碱厂舞龙颂歌行
刘广瑞
戊戌华年五月中，
山花烂漫古村城。
惠风和畅秧苗绿，
迎来亲人王岫婷。
驻村书记到村部，
拉开家常谈舞龙。
碱厂舞龙两百载，
兴衰几度历峥嵘。
举步维艰技难奈，
临渊于野旷无声。
书记心里亮灯盏，
文化扶贫上里程。
运筹帷幄集资本，
艰苦坎坷砥砺行。
迎风冒雪战寒冬，
巾帼英豪献赤诚。
己亥之年迎盛世，
莺歌燕舞庆升平。
鼓乐声声动天地，
人山人海看舞龙。
金龙点头送祝福，
欢声雷动礼炮鸣。
黄色头巾黄裤褂，
舞龙汉子展豪情。
翻转腾挪赶日月，
双臂舞动追流星。
龙球飞舞前引导，
金龙昂首奔前程。
东山庙前点龙眼，
西河汲水迎图腾。
祥光普照开新宇，
金龙舞出古村城。
市委广场龙腾跃，
致富不忘*党**恩情。
表演金龙盘玉柱，
民安国泰乐康宁。
巨龙欢舞迎宾客，
五洲四海传友情。
舞龙汉子齐劬力，
瑞气千条龙飞腾。
龙飞九天布甘露，
龙游四海庆年丰。
传统文化放光彩，
不忘前人龙舞情。
龙舞传人赵承寿，
个子瘦高小眼睛。
青装素裹身形美，
珠球引领显神通。
龙鼓传人王文贞，
人送绰号迷糊王。
鼓声欢快龙心悦，
抑扬顿挫节奏强。
唢呐传人邴玉书，
三代继承吹鼓行。
舞龙心中永筑梦，
唢呐声声奏辉煌。
舞龙表演高潮起，
人人都是舞龙狂。
古村干群多壮举，
康庄路上奔富强。
虎啸龙吟庆盛世，
龙飞凤舞呈吉祥。
6.杨启东《龙舞者》
历史不算长亦不算短的碱厂村的龙舞，之所以闻名遐迩，既是古镇地理位置的重要性及昔年的繁华密不可分，又是满族文化被汉文化同化的结果。纵观历史，尊崇*力武**的外族文化，最终都融合在以汉文化为主体的中华文化内。清朝的汉化是非常曲折的过程，统治者意识到的治国方略，非汉文化莫属，从而选择大道归心，以利万世基业。
地处满族故里，碱厂村的龙舞正是以文化形态存在的文娱方式，从动作到内涵，以汉文化的特征做基础，揉和了萨满文化元素。“气聚则离明得施而有形，气不聚离明则不得施而无形，”碱厂村这条龙是有生命的，龙舞者是传承者更是形象代言人，以碱厂西街赵氏家族为领军的龙舞者，一辈一辈地用热爱诠释使命和担当。赵氏家族的才俊赵希瑞先生在他的《碱厂舞龙》中对碱厂这条龙是这样描述的：“碱厂舞龙现在用的这条龙，龙体33米长，直径０.５米，就是50多年前扎的……龙体舞的时间长了难免有所损坏，每次舞龙前还得修龙，哪根竹条损坏就换掉哪根，这条龙体里的竹条就横跨了半个世纪”。通过这段文字，我们可以感受到这条龙根植在这片热土的不易，以及龙舞者的情怀和精神世界。
神话里，龙珠是龙的内丹，是其力量所在。在龙舞中，执龙珠者，统领全队，进退场，队形移动，阵形变化，表演生动与否，全靠龙珠的引导。龙舞者中，吹奏的活儿也是有传承的，吹奏是龙舞表演完美度的重要因子，邴家班是这行当的代表。龙舞者的协作是完成表演的先决条件，睿智的祖先早已把团队精神放在龙舞中。
月朗星稀，灯火阑珊，表假表空同旺。锣鼓喧天，栩栩如生威仪尽显的龙，随着鼓点节奏，追逐着龙珠，忽上忽下，忽左忽右，忽高忽低，绚烂的光交织着龙舞者的精气神，龙吞云吐雾中摆出各种造型，吸引着观者的觉识。见龙在田，整个小镇为之沸腾，观赏龙舞的人们不自觉地排起如龙般的长队，循着龙的轨迹，穿梭于大街小巷。就这样走着，看着，醉了自己，醉了山城，醉了这一方山水。
道法自然，相好众备。碱厂村这条历经百载的龙有专属的辉煌和骄傲，也有专属的伤痛与酸楚。历代的龙舞者，在风雨中高擎着这条龙，擎起了太多的刻骨铭心。龙的经历也是他们的经历，所谓物我同心。许是时代的脉搏跳动过快，导致很长的一段时期，空盼声里，这条龙的沉重压在碱厂村百姓的心头。
蓄势待发，欲上九霄，只欠风雷。沉寂中爆发还是消亡，不是一个拼字就能解决了的。2019年之前，碱厂村主任赵永科望着村库房里赵氏家族的那条龙，心在滴血。几番尝试几番失败后，一筹莫展。身为赵氏子孙的他怎能放弃，又岂敢轻言放弃！可是，让这条龙重新飞起来的动力在哪儿呢？
对的时间遇见对的人，便有传奇。2019年，驻村第一书记王岫亭的到来，打破这个僵局。许是感受到龙珠的气息，沉睡多年的这条龙突然觉醒，作势欲飞。全心要为家乡父老做事情的王岫亭，在村支书、主任赵永科为首的村班子配合下，在全村人的支持下，成功申报碱厂龙舞为省级非物质文化遗产。申报结果，完美而简单，申报的过程呢？这个过程倾注了王书记等人几多汗水，几多心血，几多乡情。
文化的贫瘠比物资贫瘠更加可怕，作为驻村书记的王岫亭，深谙这个道理，故以文化先行为己任。一套漂亮的动作后，龙兴凤举。这颗龙珠蕴含的能量，足可带动碱厂村这条龙行文化之雨，升华历史，以文心滋此间风月。
善于在历史中感悟抒怀的王岫亭，生于20世纪70年代初，辽宁省作家协会会员、散文学会会员、本溪市作家协会常务理事。学生时*开代**始创作，散文、杂文、诗赋、文艺评论、小说、报告文学、诗歌，各体裁均有名篇。《本溪文化简史》中评价她：“崇尚简洁和留白，每次创作时都绞尽脑汁搜肠刮肚足以让人沦陷的语句和词汇”。初识王岫亭，片面的以为不过是下来镀金，到期走人之流 。可是，在碱厂村民的爱戴声中，在她为方便工作租的房子面前，我收起错判，由衷地对她竖起大拇哥。
岫亭是性情中人，有感于怀，每以真挚示人，“言与行其可迹兮，情与貌其不变。”如果说，学生时代北方四省区小作家散文邀请赛二等奖的获得是才华的初显，那么文学之路就是心之所向，而对碱厂文化的贡献则是大成。“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。用《洛神赋》的诗句来形容龙舞者王岫亭毫不为过，身为碱厂这条龙的那颗龙珠，以吉祥寓意执笔，内心和肢体语言完美结合后，不遗余力地助力碱厂村发展。
龙舞九天，是龙舞者共同协力的结果，他们这些人，注定要被写进碱厂村的发展史中。技巧和力量的完美结合，是龙舞者所必备的本领。训练、表演中受的伤，是龙舞者所必经的，这些伤的背后，有着不同的故事，故事里却有着相同的豪情。龙和龙舞者的心意是相通的，它最能体味龙舞者轻伤不下火线的精神；最知晓重病在身的赵永科坚持带队的信念；最懂得演出结束后，滑膜炎累犯的王岫亭被女儿背着上楼那刻的安慰。这些细节，龙悄记于心。
对龙舞者心多敬慕，对观看碱厂这条古龙的渴望就越发强烈，若有可能，希望在2021年，相约某个狂欢之夜，走近龙舞者，一睹他们的风采；走近这条百年巨龙，领略龙腾盛世的场面，以慰朵颐。
7.龙 作者一于萍
烟花唤醒新*梦春**，
锣鼓声声伴出征。
渡口饮水添风采，
大庙开光点睛明。
一庄狂舞漫天雪，
水洞呼叫带雨清。
外国友人齐叫好，
博览馆前展威风。
昂首现形天桥沟，
云雾穿梭众人行。
冰雪世界狂飞舞，
游客欢呼溢笑情。
碱厂古镇神一名，
云游家乡保太平。
文化遗产长鸣起，
百年传承后续吉。
8.碱厂舞龙 作者：空
八山六水育古镇，百贾千商興燕东。
太子河畔錦龍舞，碱廠兒郎展雄風。
緊鑼密鼓聲壯懷，輾轉腾挪總豪情。
蛟龍出海呈祥瑞，龍行天下佑蒼生。
龍騰虎躍啟盛世，龍飛鳳舞息刀兵。
風調雨順合*意民**，龍馬精神入民心。
五穀豐登保安康，天遼地寧慶太平。
9.龙舞新歌
邴宪坤
龙在东方，是中国人的图腾，中华五千年的文化，传承有序，屹立于世界之巅，也如一条巨龙。由于各民族的文化底蕴不同，产生的风俗也各自有别，但龙的文化在祖国各地都有流传。辽东古镇碱厂，位于长白山脉的边隅，又是太子河上游，交通发达，商埠林立，人口密集，是四邻乡村的经济枢纽集散地。居于要塞，一度成为兵家必争之地，几经硝烟洗礼，古镇颇显成熟与老练，同时也奠定了独特的风貌。在众多民俗活动中，舞龙，是春节增添喜庆与欢乐的奇葩一景，是人们一年一度期待。每当春节临近，舞龙准备工作分外忙碌，做龙头，画龙皮，绑龙骨，扎龙灯等，舞龙技艺娴熟的老者，还要培训新队员的舞技。
六十年代，正是物质匮乏，食粮短缺，生活无比艰难之际，可节日氛围却充满万象。踩高跷，跑旱船同样精彩，但舞龙却是人们的情有独钟。或许是龙的某种力量，给予人们更大的企盼。大多在正月初三，舞龙队员，齐聚村部，由老者带领，手举巨龙，奔向太子河边，行舞龙礼仪，龙吸水，仪式分外庄重，老者口中有词，双手合十，摆上祭品，礼毕间，水与龙交织，龙头点水，龙体绞动，寓意吉祥福至，佑民安康，风调雨顺，万事通畅。那个年代，我出生在清贫的艺人家庭，祖辈因刻苦研习本家手艺，吹喇叭，所以盛名远誉。我父亲鼎鼎大名，在方圆百里，无人不知，无人不晓。特别是舞龙，必须是我们家的吹奏，才能与鼓锣默契，才能使龙，舞到极致。现如今，传承已是四代。舞龙能不能完美，除了吹奏与打击乐，更重要，不可忽略耍龙球的引领，那位精通舞龙高人叫赵承授，龙球在他手中，那可真是路数多变，灵活莫测。你看他的脚步，快慢有加，掌控着整个舞龙阵容与变化，看为指挥作用。镇街东西走向，盼望已久的舞龙，四邻乡村的人们，早已等候在街旁两边，人山人海，水澥不通。从西河拜水礼毕的舞龙队，来到街面宽敞的地方，卬足劲的队员们，齐举龙体，在锣鼓与高亢的唢呐声中开始舞动起来，只看那龙球飞转，龙头翻飞，忽上忽下，龙身拧着劲地穿天入云般，身上的嶙片，闪闪发光，龙尾抖颤，上下摇动，紧随身形。一条巨龙真乃似活灵活现，生动至极。经商户邀请，来到宽阔的街中心，只见鞭炮声连成一片，烟花满天，只见龙球高举，密鼓紧促，舞龙队员们，迈着轻盈的步伐，随同龙珠的指引，龙头高举，脚踏梯台，此时龙身紧绕，首尾相及，一环紧一环，龙珠左右引摆，龙头点拜，双角耸立，铜铃般的大眼睛，忽闪忽闪，逗人喜爱，喝彩声不绝于耳，连绵不断。只听那唢呐曲急，鼓音密擂，围观的人群，欢声笑语，不矣乐乎。倾刻间，龙尾大开，风驰电掣般回绕，队员们的动作，是那样同心，迅速，足可以看到他们舞龙背后，所付出的训练与辛勤。舞龙这个奇美的亮像，就是金龙盘玉柱。实际上，舞龙并不是谁都能参加，大多都是被挑选的棒小伙子，精练的老队员组成。还必须舞技动作熟练，步伐利落，手眼合一，整体配合是最重要基础，否则，舞不出龙的精湛。在秧歌与舞龙相遇时刻，分外讲究礼仪，龙为首。所有秧歌都要拜龙门，只见舞龙珠的老者，引领龙队，摆上龙门阵仗，把秧歌紧围中间，如果秧歌头人，不懂礼拜，很难摆脱龙的围困。这也是习俗的讲究，同时也显示了龙在礼仪中的位置至高无尚。舞龙最巅峰，正月十五耍龙灯，那是倍受人们重视的大节日，也是一年奋进的开端，也是寄予美好希望的起始，所以元宵夜，更鲜多彩。夜幕降临，被各色彩灯布满全身的巨龙分外妖娆，壮观。从远处观看，就如同天降神兽，头尾分明。一条巨龙翻云覆雨，蛟龙飞天般舞动，熠熠生辉，奇美炫彩。悠扬的唢呐声，清晰的锣鼓声，从远处飘来，那是真正与龙共舞的幻境，妙不可言。龙珠，它的光亮格外耀眼，更能看清它的指引。左右飘浮，龙头紧随，上扬下转，让行龙的线条更加生动形象。元宵夜舞龙第一站，首先贺拜镇政府，为了百姓娱乐生活丰富多彩，让精神生活充实，也为了更好的传承老祖宗留下的智慧结晶，每年都抽出一定数额的支持，做出了肯定的贡献。在政府院内，舞龙摆出叠被的形，寓意年年岁岁，蒸蒸日上，永享太平。巅峰时刻，掌声雷动。*花爆烟竹**，此刻点燃，漫天争辉，使元宵夜高潮起伏不断，众声鼎沸，一片祥和氛围，令人欢心。
古镇舞龙习俗，延续至今，已是新春节日不可替代的坐标。经过王岫婷书记，赵书记与全体舞龙队员们的努力，已申遗成为省级非物质文化遗产，是古镇一大兴事，是古镇的骄傲，一定会发扬光大，明天会更好。元宵夜舞龙已近尾声，人们共同与舞龙队，送龙归位，只是象征性的仪式。一路上，家家户户点燃驱瘟神的鞭炮，寓意龙佑百姓平安，吉祥永伴，这也是人们追求风调雨顺的夙愿，向往明天美好永伴。送龙至太子河边，龙灯已熄。宵夜寂静，人们心中的盼望，仍然心祈，等待来年与龙同舞。岁岁，年年，永远。
中华巨龙在腾飞，愿祖国繁荣富强，人民安居乐业。我们都是龙的传人，了解过去才能更好的面向未来，碱厂不仅有青山绿水良田，也有明清老屋有非物质文化技艺流传，我们有责任把家乡的历史文化遗产保护好利用好。
驻村书记王岫亭，生于20世纪70年代初，辽宁省作家协会会员、散文学会会员、本溪市作家协会常务理事。学生时*开代**始创作，散文、杂文、诗赋、文艺评论、小说、报告文学、诗歌，各体裁均有名篇。《本溪文化简史》中评价她：“崇尚简洁和留白，每次创作时都绞尽脑汁搜肠刮肚足以让人沦陷的语句和词汇”。所谓“物以类聚，人以群分”，在王岫亭书记的倡导下，建立了包含有老中青各界参加的“碱厂文艺创作群”，其中不乏有文艺界知名的前辈，也有跃跃欲试的后生。群内活动交流频繁，优秀作品频出，每个月都出专题供大家竞作以尽显才华，写作主题以立足碱厂地区历史、人文、风物等，书记多次自掏腰包出资作为奖励，实属难能可贵！
这次以“舞龙”为题目的写作竞赛，只是其中之一。
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