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文|青史耀华
编辑|青史耀华
«——【·丑与善结合·】——»
自古以来，中西就有关于美、丑的讨论。美、丑都属于观念，这两种观念既对立又统一。
圣奥古斯丁认为“丑是形成美的一种因素，是一种积极的范畴”。
翁贝托艾柯提出：“应将‘丑’视为美的一个条件”史蒂芬贝利也指出：“丑并非美的对立面，而是美的一个方面”。
上述看法都反对将美丑简单对立起来，因为他们都相信美和丑在某种条件下是能够彼此转换的。
人们常说“相由心生”，是指一个人的思想品性，会透过其面相表现出来。
但是对于动画电影中的“骷髅”形象的塑造，是不存在“相由心生”的，因为大家都是一具白骨，都一样的“丑”，在面部特征上没有很大的差异，并且美国动画电影中的“骷髅”大都心地善良。
日常生活中人们形容一个人丑，会说“跟鬼一样”，人们默认鬼就是丑的，就是恶的。
在现代汉语中，“醜”简化为“丑”，可看出“丑”与“鬼”确实有关系。
从“醜”字的构成看，“酉”与“酒”相关，有酒鬼之意，人喝醉了酒形神必失，形态必丑，所以“醜”有相貌难看之义。
西方也认为“骷髅”是丑陋的，因为死亡是痛苦的，而作为死亡的遗留物，腐烂的尸体和骷髅也自然是丑陋的。尼采曾说：“没有什么比衰退的人更丑了。
丑被视为衰退的一个暗示和表征，特别是解体和腐烂的气味、颜色、形状，这一切都引起‘丑’这个价值判断”。
但是通过观影发现，在大部分与“骷髅”相关的美国动画电影中，伴随着死亡的腐朽气息和骷髅本身的恐怖气息并不是其表达的核心主题。
正相反，由于动画天然具有“假定性”、“间离性”和“虚拟性”，而这种特性表现在带有“骷髅”形象的美国动画电影中就是极大程度降低了骷髅本身的恐怖色彩。
人们印象中的惊悚恐怖的骷髅白骨作为动画人物出现时，已经不再干瘪丑陋。而往往具有了软萌、可爱、滑稽的造型感。
面容可怕的骷髅亡灵涂抹上胭脂水粉，梳着时髦的发型，穿着华丽的服装，以及可以随时打散拆分并重组的身体部位，不仅不会令观众感到害怕，反而会给观众带来更多的新鲜感和喜剧效果。
如《生命之书》中所有骷髅的眼睛不是空洞无物的，而是点缀着明亮的烛火。
《寻梦环游记》中的女性骷髅，惨白的“脸”上画有根根分明的眼睫毛、艳丽的眼影和漂亮的彩色纹饰，每个骷髅与正常人类一样穿着各式各样的服装，使亡灵世界具有非常强烈的生活气息。
即便与正常人类相比，被装饰过的骷髅依旧显得丑陋，但是他们大多具有崇高美好的精神品格。
如《圣诞夜惊魂》中，杰克与莎莉夸张变形的骷髅外壳下却跳动着温柔、善良的心。
杰克是一个瘦瘦高高的骷髅，脑袋光秃秃，眼睛是两个黑洞，还有一张横贯脸庞的大嘴。
莎莉是博士创造的布偶骷髅，她全身都是针线缝补的痕迹，从楼上跳下来腿还会脱离身体，也没有一件完整漂亮的衣服。
但正是这两个外表可怖的骷髅以聪明才智和勇敢正直打败了坏人乌基，拯救了圣诞老人。
《僵尸新娘》中的地下世界生活着一群骷髅，有胸前插着一把*首匕**的，有只有一颗脑袋的，有的骷髅头可以360度旋转……
这些骷髅们虽然外表惊悚恐怖，但他们热情好客、多才多艺、善良团结，在得知艾米丽和维克特要举行婚礼时，骷髅们张罗着做结婚蛋糕；
在有新亡灵到来时，他们会载歌载舞，热情招待；在得知巴克斯就是杀害艾米丽的凶手时，他们集体帮助艾米丽惩治真凶。
艾米丽的眼球会弹出来，从里面会爬出令人恶心的青虫，干枯的四肢经常会掉落，实在不能说是个美丽的新娘。
但是她内心仍然是个单纯的小女孩，向往美好的爱情，最终却放弃了获得爱情的机会，成全了维克特和维多利亚，令人感动。
比起地上世界中打扮的光鲜亮丽却为了金钱名誉牺牲子女幸福的维克特和维多利亚的父母，面容可怖却单纯善良的艾米丽以绝对优势赢得了观众的喜爱。
这些丑与美、善与恶之间的强烈对比虽然自相矛盾但又意味深长，具有不言而喻的现实批判性。
«——【·美与恶交织·】——»
爱美是人之本性，但美又是矛盾的，外表美不代表心灵美，因此美人不等于好人。
反面人物往往因为其人物设定而不得不显示出“恶”的一面，而对反面人物的刻画如果综合融入美和恶的不和谐元素，则可使人物更立体、情节复杂更引人入胜。
因此，美国动画电影中的坏人骷髅通常有着靓丽迷人的外表。
如《寻梦环游记》中的德拉库斯梳着大背头，穿着亮闪闪的西装，帅气潇洒，吸粉无数，表面上光鲜亮丽，实际上是一个被名利迷失自我，下毒害死朋友，将其作品占为己有的恶人。
当知道他是这样卑鄙的小人之后，观众恐怕无法欣赏他的外表“美”了吧，毕竟道貌岸然的恶人比表里如一的恶人更令人憎恶。
与之相似的伪君子还有《僵尸新娘》中的巴克斯男爵，身着整洁的燕尾服，凭借花言巧语骗取艾米丽的信任，却只是为了财富。
即便杀害了未婚妻也丝毫不感到愧疚，继续以同样的方式行骗，最终只有恶有恶报的归宿，即便是喝毒酒死亡也逃不了正义骷髅们的讨伐。
《白雪公主和七个小矮人》中的皇后是仅次于白雪公主的第二位大美人，却妒忌白雪公。
毫无疑问，反面角色一定是“恶”的，但如果只刻画其负面形象，外表丑陋加上品行卑劣，这样的反面角色会使剧情过于简单，人物也没有灵魂，不具有新鲜感和吸引力。
如果仅根据人物角色的外表是否丑陋来判断这角色是好还是坏的话，影片的教育意义就不大了。
毕竟现实生活中也有许多像巴克斯和德拉库斯这样的斯文败类，利用绅士的装扮迷惑诱骗单纯善良的人。
因此在塑*反造**面人物时，将外表的“美”与人性的“恶”相结合，制*反造**差和冲突，才能使角色更真实、鲜活，引发观众的共鸣，更具有警示和教育意义。
美国动画电影中“骷髅”形象具有吸引力的原因之一就在于抓住了这样的矛盾点，将“美”与“恶”结合，“丑”与“善”结合，传达美不代表善，丑不等于恶的价值观念，警示观众提高自身识人辨人的能力。
«——【·生死存亡向死而生·】——»
死亡是生命的终结，我们害怕面对死亡，可这是生命的必经之路。
从人类发展伊始，人类就一直没有停止过对生死问题的思索，“中世纪基督教视彼世生活为最高理想，他们‘恶生存，恋死亡’；
文艺复兴时期和近代西方死亡哲学将‘自我生存’作为至上准则；而现代死亡哲学则反对漠视死亡、躲避死亡，主张直面死亡”。
海德格尔就是提倡直面死亡的代表人物，他认为“人们知道确定可知的死亡，却并不本真地对自己的死亡‘是’确知的。
于是，常人掩盖起死亡之确定可知性质中的特有性质：死亡随时随刻都是有可能的”。
他对应如何直面死亡提供了一种方法：生命倒计时法——“向死而生”。
死亡是确定的，但“我”的死亡是不确定的，为了应对这种不确定，我们要做的不是逃避死亡，而是正视死亡。
“向死而生”，做好人生规划，在有限的生命中尽最大可能寻找快乐、追寻真谛，只要自己存在一天，就要让自己的生活变得更有意义，充分地享受世界上的幸福，获得精彩的人生。
美国“骷髅”动画电影中对于死亡的认知与墨西哥亡灵节密不可分。
墨西哥人强调生命的意义，认为生与死是不可分割的，当生失去意义之时，死就显得无足轻重。
这种死亡观念和海德格尔的“向死而生”思想有着共同之处，都强调死亡不可避免，人们必须直视死亡，注重生命的意义 。
如果世界真如美国动画电影描述的那样，人死亡之后会去到“记忆之地”，确实会减少人们对死亡的恐惧，因为观众可以看到亡灵世界的绚烂多彩、井然有序，亡灵世界甚至比现实向世界更加美好，是理想中的“天堂”。
但是并不是所有亡灵都能永远存在于“记忆之地”，如果没有在人类世界留下为人津津乐道的事迹，那么就会像《寻梦环游记》中的猪皮哥一般，当他被人类世界彻底遗忘时，也会在亡灵世界彻底消失，迎来终极死亡。
因此，不论是现代死亡哲学强调生命意义还是墨西哥死亡文化强调被记住才能永存，都告诫人们要在死亡来临之前，“向死而生”，让生命变得有意义、有价值。
美国动画电影中的主人公就是“向死而生”，尽管经历了磨难但还是勇往直前，被世人称赞。
«——【·虽死犹荣·】——»
从理性与科学的角度来讲，没有人知道人死后是否有灵魂存在于世，灵魂又会去到哪里，或者说死了就是死了，根本不存在“天堂”“彼岸”“记忆之地”，纯粹是人们的想象。
因为死亡是无法被经验的，我们不能死而复生，只能作为旁观者通过他人的死亡而看到死亡这个现象。
那么为什么美国动画电影中要为骷髅构建“记忆之地”这样一个根本不存在的空间呢？
我认为，一方面“记忆之地”的存在可以弱化甚至消解人们对死亡的恐惧。
动画电影中的亡灵世界绚丽多彩，热闹非凡，充满“生命力”，骷髅们虽然失去了肉体仅剩白骨，但他们与人类一样拥有各自的职业与职责，将亡灵世界管理的井然有序，让观众叹为观止，甚至有一丝憧憬。
如果死后真的可以进入“记忆之地”与自己思念多年的亲人团聚，那真是无比幸福的事情了，相当于带着生前的记忆重生，继续生活，并且是长久存在。
试想，家人离世了但不是消失了，而是去另一个繁华的世界等我们与其团聚，大概就不会有人害怕死亡了吧。
失去血肉化为骷髅，或许不是什么可怕的事情，只是从此世界到彼世界的通行证而已。
另一方面“记忆之地”的存在可以寄托生者对死者的思念，是对生者的一种情感慰藉。
记忆不是可触摸的物质实体，但却是客观存在的、真实发生过的事实，它永远存在于生者的内心世界，在生者的脑海中反复重现，“记忆之地”即是生者的内心世界的记忆空间的实体。
正如臧克家所说：“有些人死了，他还活着”。活在生者的记忆里，活在生者的期盼里。
“记忆之地”存在的意义即在于此，是为怀念死者并使死者精神长存而建构的精神世界。
«——【·参考文献·】——»
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