#挑战30天在头条写日记#
在神话爱情故事《白蛇传》中，法海被编排成了一位“铁石心肠”的法师。
历史中的法海和尚，也是一位颇有修行成就的禅师；这点从他留世的一首，题为《偈》的诗句中，就可体会的到！
偈——法海禅师
即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，双修离诸物。
——
据说这首《偈》，就是法海向禅宗六祖慧能请教而开悟的心得体会。
☞即心元是佛，不悟而自屈——这里的元就是个“原” 字假借；怎么没有领悟到这点呢！
☞我知定慧因，双修离诸物——佛家讲因果，定慧的因是戒， 戒是啥❓戒就是 清净； 清净入定才能无需参照，产生无量智慧。
由此我们反观神秀、慧能的“菩提公案”。
禅宗五祖弘忍让诸弟子作偈，以示领悟佛法的程度；诸弟子皆知此举乃选举接班人❗故推荐大师兄神秀作偈。
此时神秀已五十以上的岁数，战战兢兢地作出一偈:
身似菩提树，心似明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃
——从这首诗偈中，我们可以看到一种渐修渐悟，尚在有为实践的内涵。
慧能此时是入门一年有余，还在厨房打杂的“愣头”青年。闲假时听人朗读大师兄神秀的诗偈，便随诗境附上内容相反的对应诗偈:
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
——此诗偈随神秀之题材，一步一趋借题起意，充满着无处着边、无需作为的空洞。
而这恰恰又符合了佛教“无我”的教义，被五祖弘忍看重。
✘慧能在这讲“本来无一物，何处惹尘埃”，但又教授法海“我知定慧因，双修离诸物”。
脱离诸物是 因为“ 我知定慧因″， 而定慧的因 就是佛家的戒。请教:这佛法的 戒 是一种无为吗❓这不是一种 自相矛盾 吗❓
慧能诗偈充满着“ 无为 ”，但随后十五年之久的隐修，则是一种实实在在的“ 有为 ”❗
是否可以这样理解: 理论的悟要做到无为，实践中的修则是要有为❓