巽【☴】上巽【☴】下之风木巽卦，在火山旅卦之后出现，说明山火过后，天地时空之中依然是风行天下的格局。一如热情似火的中年妇女走过人生之旅，便已进入了随之而来的老年生活。毕竟早已经历了人生的悲欢离合和颠沛流离，所以老年妇女的人生脚步也就不再那么轻浮躁动，而是多了一份自在与凝重。又如同风过草伏，这种风过无迹和无孔不入的行踪是如此地谦逊又是如此地自觉。而草木人生也不会去违逆自然之风的指令，总是随风摇曳并概然起舞，尽情显露蕴涵其中的光影景象。这其中，一切的进退起伏及其动静行止，无不透视着巽风正当其位顺行天地的自然轨迹。而当然，在这种知所行止的时空中，世人便可以很好地把握住自身行走的时机，并从中见识符合大道规范的伟大人物。
巽卦的卦辞说，"小亨，利有攸往，利见大人。"两个巽卦上下重叠的风木巽卦，说明了巽风无论是从生成还是到行走，都能够较好地依循天地造化的禀赋顺应大道之行。所以，相较于大道之行，巽风虽则来去匆匆，但自始至终都能够通达其能够到达的地方。这种顺时应势的小小亨通畅达，有利于事物和行为人进入陌生的地方，更有利于涌现谦逊豁达的伟大人物。【注:风的禀性是风行四野，草木虽则坚守着自身的立足之地但却也持守着随风而动的天赋。无论是主动抑或被动，风花草木总是相互应和。这种应和虽则并不宏大，但却极为自然，也是行止自如。当然，其中也显现了巽风始终如一谦逊品格和不留行止的自在品格，更容易将伟大人物的品行传遍四方。】
《彖传》说，"重巽以申命，刚巽乎正而志于行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。″《彖传》说，如同风飘原野，一阵阵的巽风纷至沓来，向山林田野中的花草树木和世间民众传递着四季寒来暑往的信息，传递着天地时空自然流淌的气息。在传递自然气息的时候，刚劲强健的气息也依循着天地的禀赋，时刻调校着自身中正平和的定位而矢志前行，那些温顺雌柔的气息全都随顺着那些刚正中和的气息而前行；刚柔之气分别居处于自身正当之位而顺序前行。因此，各自到达了时空给予自身的细小通达之位，并从中显示了各自自觉自然的进取取向，以及顺应自然的伟大风范。【注:自然时空中，每个事物都有自身的自然定位及活动空间，这也正是巽风得以风行天下的原因所在，而顺应自然也成为包括如花草树木一样的植物，以及人类自立于天地时空的基本法则。而无论是顺行大道还是效法自然， 惟有顺应自然之人才能行止自如，而秉持天地正气才能造就伟大人格。】
大象说，"随风巽，君子以申命行事。"大象说，能够随风而动并自觉伏下自身的天然身躯，正是花草树木顺应自然之风的行为习惯，并以这种自觉的传导，将阵阵巽风吹向远方。世上君子应当效法自然之风这种风行天下，以及主动号令原野草木随风而动的行为习惯，桉照顺应自然的谦逊品行和自然禀赋去行为处世，依据君王的正当指令加以自觉地执行。【注:能够顺时应势而不与自然大势相对抗，正是天时地利人和的本质要求。所以，无论是自然行为还是社会规范，世人却须循道而行，顺道而趋。特别对于三令五申的行为规范，绝对不可违背，应自觉遵循。】
初六爻辞说，"进退，利武人之贞。"其小象说，"进退，志疑也；利武人之贞，志治也。"初六阴爻阳位，位处*体下**巽风和全卦的初始之位，虽和*四六**无以相应但顺承于九二。作为风行天下的开始，大风起兮之时也正是其决然前行的开端，断不能优柔寡断迟疑不前。所以六二爻辞说，当一个人处于进退两难，难以决断之时，正是考验并磨练武士们持守正道的有利时机，也是锤炼那些勇武之士坚决果敢一往无前气度的最佳时机。其小象说，在应当风行天下之时却出现了进退维谷且难于决断的情况，往往是自己的意志不坚定且现实中出现了令自身困惑不已的事项所致；而有利于勇武之士坚守信行大道的品质，是因为自己的意志得到了很好地锻炼与提升，由此巩固了秉持大道之行的坚定理念。【注:其实，只要具备了顺应自然的坚定意志和言行一致的自觉自愿，世人也就不会瞻前顾后而进退维艰了。毕竟，风行天下是一种自然。】
九二爻辞说，"巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。"其小象说，"纷若之吉，得中也。"九二阳爻阴位，位处下卦中位且与九*不五**能阴阳相应，但与兑泽互卦形成风生水起之势，说明一切都须有相应的作为。如同地板虽则永远躺伏在床铺的下面但却以自身坚实地身躯支撑着床铺的张立；就如同史官巫师如此虔诚地拜伏于神案之下，只不过是为了表达自身对于天地神明的敬畏之情。而这种谦逊和敬畏，是为了给予我们一份安生立命的起居生活。所以，这种谦逊中和与刚柔并济的品格也就极其吉利祥和，当然不会有什么咎害了。其小象说，如同史巫们在立定神案神龛之后又虔诚地拜伏其下，一切祭拜仪式所带来的吉利祥和，正是世上之人通过这种中间环节得以沟通与天地神明的心灵交会之过程，也是践行刚柔并济中庸之道的必然结果。【注:大地的包容与谦逊，刚健与正直是相融一体的，如同人生存于天地之间，永远都要具备天地一般的共同品格，刚柔有度，中正处世，永远持守住刚柔并济之道而免于误入偏其一隅的极端，才能吉祥顺意。】
九三爻辞说，"频巽，吝。"其小象说，"频巽之吝，志穷也。"九三阳爻阳位，位处下卦最上之位且与上九无以相应，又有*四六**乘凌之嫌，并与离火兑泽互卦形成水火交集而风行不止之象，如同各种年龄段的女性已将其品格交融其中而浑然一体。所谓三个女人一台戏，在应当结束过度的谦逊而回归正当阳刚之气的时候，如果仍然任由那些如女人们一样的性情去刻意显露那些过于柔顺的作派，无疑会让自身产生难于平和的遗憾了。其小象说，过度地显示自身的柔顺，之所以会产生的遗憾心结，在于自身的意志已经完全被消磨殆尽而让自身步入了强行扭曲身心的地步。【注:真正的谦逊必须各当其位相适其度，任何刻意或者过度的表现都是悖逆自然的表现，又哪能不会扭曲身心呢？！】
*四六**爻辞说，"田获三品，无咎。″其小象说，"田获三品，有功也。"*四六**阴爻阴位，位处上卦初位，虽与初六无以相应且有乘凌于九三之嫌但顺承于九五，并有离火兑泽互卦成其正当其位的老中少各代女性形象。如同由少女，中女和长妇所构成的顺畅人生一样，时空中也显得风和日丽，悦耳动人，正所谓家和万事兴。所以，*四六**爻辞说，在狩猎时获取了足够用于祭祀、宴客和家用的猎物，如同在征战中获取了足够君王赏赐的丰功伟绩，当然位当其所而不会有什么过错和咎害。其小象说，如同狩猎时的成果丰硕，居位之人能够获取应有的人生定位，是因为具备了足够支撑其位的应有功绩，而非徒有虚名却窃据其位。【注:所谓在其位谋其职，依照自身的能力和实际功绩去获取正当其位的位次，这本就是天经地义之事，绝非沽名钓誉之属，也不是不谦虚的表现。正当其位，理所当然。】
九五爻辞说，"贞吉，悔亡，无不利；无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。"其小象说，"九五之吉，位中也。"九五阳爻阳位，位处上卦中正之位和全卦的尊贵之位，虽与九二无以内外相应，但却与离火互卦形成风火人生之象。所以九五爻辞说，持守正道所带来的吉祥顺意，可以消除一切悔恨和疑虑，也不会产生不利之事。虽则不知事情的来龙去脉，而原先的起步也并不顺畅，但因为守正其道，所以结果却极顺当。只要懂得有无相生，始终相对，先后相随之道，明白事物转化与变更节点必然历经相形反衬的对衬时空，那么在这时空之中的行为处世也必然会吉祥如意了。其小象说，九五之爻之所以能够吉祥顺意，在于其居处于中正尊贵的本位。【注:正位居位，持中守正，对于尊贵之人而言，正是很好地因应了天时地利人和的大道之行。一切的因果关联，都取决于人们在与天地时空的关联当中是否能够持守自然正道？！而每一次的终点必是一个新的起点，立足于现在而去探究时空事物的发展过程，一切才能顺遂如意。】
上九爻辞说，"巽在床下，丧其资斧，贞凶。″其小象说，"巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。"上九阳爻阴位，位处上卦和全卦的终极之位且与九三无以内外相应，正是事物结束其谦逊顺从历程而走向另一个新的过程的临界点。此时，应当有恰如其分的表现，更不应该表现出过度的谦逊。已然站在上位之人，本已离开了大地支撑床铺的位置，却还想跪伏于床下，必然会失去其立足之地，以及一应的财物支持，当然极端凶险了。其小象说，在不应再谦逊的时空当中却让自身过度显现于跪伏于床下的谦卑，是因为让自己陷入了无法回头的穷途末路之中了；由此丧失的应有时空支撑和财物支持，是因为这种不当行为恰好让行为人身陷凶险之地而难以自拔。【注:顺时应势，是应当适切其位，正当其行；如果不当其位，又不当其行，必然让其中之人陷入万劫不复之地。这种背离其位的软弱无能，定会让其中之人陷于无以依靠又难以自拔的凶险境地，又哪能承受得起呢？！】