《贵因》试译

第七篇（七曰）——

夏商周三代所视为珍宝的方略莫过于因势利导（三代所宝莫如因），因势利导就无敌于天下（因则无敌）。大禹打通三江五湖（禹通三江五湖），掘开伊阙（决伊阙），疏通积水（沟回陆），注入东海（注之东海），都是借着水自身的力量来治水（因水之力也）。大舜一次搬家建成小城邑（舜一徙成邑），二次搬家建成大都市（再徙成都），三次搬家建成小国家（三徙成国），然后尧帝授予他禅让的王位（而尧授之禅位），是顺从民众的心愿（因人之心也）。商汤王、周武王靠着千辆兵车的国力制服了万辆兵车的夏桀王、商纣王（汤武以千乘制夏商），也是顺应民众的诉求（因民之欲也）。去秦国的站着就到（如秦者立而至），是因为有车可站（有车也）；去越国的坐着就到（适越者坐而至），是因为有船可坐（有舟也）。去秦国越国（秦越），路途遥远啊（远途也），静静站着稳稳坐着就到了（竫立安坐而至者），都是借助了车船这样的机械（因其械也）。

▲三徙成国

周武王派人侦察殷朝的动向（武王使人候殷），探子回来报告岐周说（反报岐周曰）：“殷朝真的乱套了（殷其乱矣）。”武王问（武王曰）：“那乱到什么程度了（其乱焉至）？”回答说（对曰）：“奸臣压倒了忠臣（谗慝胜良）。”武王说（武王曰）：“还没到火候（尚未也）。”又再去打探（又复往），回来报告说（反报曰）：“乱得更加厉害了啊（其乱加矣）。”武王问（武王曰）：“厉害到什么程度（焉至）？”回答说（对曰）：“贤人都出逃了（贤者出走矣）。”武王说（武王曰）：“还没到火候（尚未也）。”又去打探（又往），回来报告说（反报曰）：“乱得越发厉害了啊（其乱甚矣）。”武王问（武王曰）：“厉害到什么地步（焉至）？”回答说（对曰）：“百姓不敢埋怨了（百姓不敢诽怨矣）。”武王说（武王曰）：“嘻（嘻）！赶紧去报告太公（遽告太公）。”姜太公听了报告，回答说（太公对曰）：“奸臣压倒忠臣（谗慝胜良），名叫奇耻大辱（命曰戮）；贤人大量出逃（贤者出走），名叫分崩离析（命曰崩）；百姓不敢埋怨（百姓不敢诽怨），名叫酷刑泛滥（命曰刑胜）。那乱世算是到头了（其乱至矣），不可以由任何人阻挡了（不可以驾矣）。”于是挑选战车三百辆（故选车三百），猛士三千人（虎贲三千），按照朝会时与八百诸侯约定的正月甲子日作为发起决战的期限（朝要甲子之期），一举拿下朝歌，因而商纣王的束手就擒（而纣之禽），完全是因为武王确知天下已没有任何人足以跟自己为敌了（则武王固知其无与为敌也）。借敌方的力量为我所用（因其所用），哪里还有什么敌手呢（何敌之有矣）？

▲等他烂透了

周武王行军到鲔水（武王至鲔wěi水）。殷商派胶鬲打探周军的部署（殷使胶鬲gé候周师），武王接见了胶鬲（武王见之）。胶鬲问（胶鬲曰）：“西伯您的部队要开到哪里去（西伯将何之）？可不要欺骗我啊（无欺我也）。”武王说（武王曰）：“不会连先生也给骗了的（不子欺），我要进军殷商啊（将之殷也）。”胶鬲问（胶鬲曰）：“具体如何进军（朅至）？”武王说（武王曰）：“将在甲子日抵达殷商都城郊外（将以甲子至殷郊），先生就用这一句话回去禀报吧（子以是报矣）。”胶鬲走了（胶鬲行）。天下大雨（天雨），昼夜不停（日夜不休），武王带领部队奋力疾走，分秒不歇（武王疾行不辍）。军师都纷纷劝说（军师皆谏曰）：“兵马都累坏了（卒病），请下令休整一下吧（请休之）。”武王说（武王曰）：“我已经让胶鬲把我方甲子日进攻的期限回去禀报他的主君了（吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣）。要是甲子日我军不到（今甲子不至），就是让胶鬲失信啊（是令胶鬲不信也）。胶鬲失信（胶鬲不信也），他的主君必定杀他（其主必杀之）。我们这样急行军就是去救胶鬲的命啊（吾疾行以救胶鬲之死也）。”武王果然在甲子日抵达殷都郊外（武王果以甲子至殷郊）。殷军早已是以逸待劳，摆好阵势了（殷已先陈矣）。但周军一抵达殷郊（至殷），就即刻开战（因战），竟然大败殷军（大克之）。这就是周武王的仁义啊（此武王之义也）。对于商纣王来说，人家周武王是众人的所爱（人为人之所欲），而自己却是众人的所恨（己为人之所恶），那么自己的*队军**就算预先摆好了阵势（先陈），又有什么用呢（何益）？反倒让武王不劳而获了（适令武王不耕而获）。

▲吃软怕硬

武王灭殷之后（武王入殷），听说殷商有个贤德长者（闻殷有长者）。武王亲自前往看望他（武王往见之），就问起殷商之所以灭亡的原因（而问殷之所以亡）。殷商的长者回答说（殷长者对曰）：“大王要想知道原因（王欲知之），那就请以明天中午为见面答复的期限吧（则请以日中为期）。”武王与周公旦第二天早早就去如约等候（武王与周公旦明日早要期），却没能等到长者（则弗得也）。武王很奇怪这事（武王怪之）。周公说（周公曰）：“我已经明白原因了（吾已知之矣）。这是个君子（此君子也）。假如做事不能维护自己的君主（取不能其主），还把自己君主的坏处告诉大王您（有以其恶告王），他是不忍心这样做的（不忍为也）。假如自己约定期限而不来赴约（若夫期而不当），说话而不守信用（言而不信），那这显然就是殷商之所以灭亡的原因了（此殷之所以亡也），他已经用这种违约做法答复大王了（已以此告王矣）。”

审视天象的（夫审天者），通过细察群星而把握一年四季（察列星而知四时），这是因星观天（因也）。推演历法的（推历者），通过巡视月相运行而推知每月的晦日朔日（视月行而知晦朔），这是因月演历（因也）。大禹去裸人国（禹之裸国），全身裸体后才进去，穿好衣服后才出来（裸入衣出），是入乡随俗（因也）。墨子会见楚王（墨子见荆王），锦衣盛装弹琴吹笙（锦衣吹笙），是客随主便（因也）。孔子通过卫灵公的男宠弥子瑕的关系去见卫灵公的釐夫人（孔子道弥子瑕见釐夫人），是尊人所爱（因也）。商汤王周武王遭逢乱世（汤武遭乱世），面对苦难民众（临苦民），高扬人间正义（扬其义），成就仁王大功（成其功），是顺应时势（因也）。所以说因势利导就成事（故因则功），独断专行就搞砸（专则拙）。因势利导者所向无敌（因者无敌）。国家就是再大（国虽大），民众就是再多（民虽众），遇上因势利导者又有什么用呢（何益）？

《贵因》研读

贵因就是因势利导，就是“欺软怕硬”，避实就虚。

▲柿子捡软的捏

太公望和周武王，欺软怕硬达到顶点了。殷商已经发生*乱暴**，他们不打；贤人出逃，朝廷崩溃了，他们仍然按兵不动；待到老百姓连气话都不敢说的时候，他们才兵临城下，生擒纣王。

等你烂透了再说。不是我要打你，你硬要自取灭亡，我只好来收尸。

善用兵者，是最不想打仗的人。实在没办法，只得出兵。一出兵就是无敌之师，有绝对胜利的把握。太公兵法，善之善者也，故有道之士得而用之。

仁者之师无敌于天下，奥妙应当在这里。

仁师的力量有多大！你看武王的*队军**日夜兼程、长途跋涉，而纣王却守株待兔，摆好阵势，以逸待劳。但武王的*队军**一去，纣军就一败如水，这又是为何？孙子云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。”又云：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”那么为何又没有削弱武王的军力呢？原来武王是仁义之师，军心稳定，而纣王那边却早已军心涣散，全国上下都伸长脖子盼望武王的到来，故孙子又云——“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”治心比治力更加重要。“攻而必取者，攻其所不守也”，纣王没有守住军心，武王就盯准这个，一攻即破。

▲劳师远征 兵家大忌啊 反而获胜

因势利导者无我，无我者无人，无人者无敌。

所以无我者来到沙场，但见战尘飞扬，如入无人之境。

宝刀铮亮，照见十方虚空，纹丝不动。