1月7日，《瑜伽》杂志携手旷雪梅、李小朴两位老师在北京天悦瑜伽学院举办了一场特别的主题课：“让你的体式升华”瑜伽体式与哲学主题课。
课堂上雪梅老师细微地讲解瑜伽八支，讲瑜伽体式、呼吸与禅定的关系，在谈及自己上师时几度哽咽的情景都让我们记忆深刻，还有李小朴老师结合解剖学的讲解，讲到信息时代中人们上、下行气不平衡的现象都让我们对瑜伽、对自身有了新的认识。现在小I就将本次课程的部分内容和大家分享，满满的干货哦！
两位老师和伽人们一起合影
旷雪梅：
在体式中的自我观察和自我觉知的习练
何为“升华”
我们今天讲“让你的体式升华”，何为升华呢，是体式难度的提升吗？
不是的。我们讲体式升华就要回到一个问题上：人的身体到底有多少层？我们说升华是指透过肉身层（又译作粗身鞘，指通过吃的食物长的肉身、血液）到达气身层（又译作能量鞘，指呼吸、能量）。
再下去是意身层（又译作心意鞘），这一层指我们的思想、感觉、意识，第四层是智身层（又译作智性鞘），这一个层面在我们身心方面会发生什么作用呢？如果我们训练下去到达这一层面的时候，它会在我们的精神层面起到很好的作用。在心念层面和思想层面会发生很大的变化，对整体世界的看法也会发生很大的变化。
再走下去就是第五层，也是瑜伽最终的目的：悦身层（又译作喜乐鞘）。这就是你能达到的最终极的东西。如果是真正大修行的瑜伽人，是要获得证悟的。我们现在讲的那个最至高、最终极的东西，它其实是没有名相的。它是我们修炼瑜伽真正要获得的。如果你到不了那里，没关系。
所以，我刚才讲，通过瑜伽的训练，并不是说通过肌肉层面就能进入到这个部分的。瑜伽还有很多的东西要综合，因为瑜伽是一个综合体，它要很多东西，比如说情绪的净化、自我控制等。
带领大家做习练
关于苦行
苦行，什么是苦行？我们一说起苦行的印象就是要睡硬板床、没有东西可吃、穿得破破烂烂……这些看起来确实是苦行，但不是真正意义上的苦行，真正意义的苦行是自我清洁、自我净化、自我平静、自我控制，对感官的控制，使之专注也是种苦行。对欲望和感官的控制。
瑜伽的体式实际上也是一种苦行，瑜伽体式训练是一种“温柔的苦行”，它最早的意思是一个“力”，是一个强迫、迫使的意思。为什么叫迫使呢？懒惰、坐在柔软的沙发上、享受舒适，这些是每个人的天性。但是当我们持续享受这种安逸状态到了一定程度时，身体就会开始出现各种问题。
但如果我们在年轻的时候就开始进行身体的运动，指导我们的身体进行锻炼，这个过程是一个自我控制、自我约束的过程，我们不会让自己的身体变得放纵起来。这样年纪老了，身体因安逸而生病的几率就会小。所以说瑜伽体式是一种温柔的苦行。
关于体式
在帕坦伽利的《瑜伽经》中，这个Asana（体式）指的是什么？是我们的猫式、犬式、树式这些体式吗？其实不是，这些体式都是后来演变来的，现在的体式据说有成千上万种。最早的这本经典里Asana只是指坐姿，就是说你怎么坐得舒服。这个坐姿就是为冥想打基础的，Asana就只有这一个动作，就是让你保持一个静定的状态，这就是Asana。
关于调息
调息的目的是为了扩展你身体的生命能量，让能量变大。让活的生命能量在身体中产生一种活力，比如说可以消除身体的废气，当废气集聚在我们身体的时候，我们会产生杂念。当我们体内的废气、生命能量没有得到更新的时候，会有很多杂念、想法来扰乱我们的身心，那你就不能在坐姿中保持静定状态，所以调息的目的还是为坐姿打基础。
控制感官
当你前面的戒律都做得很好时，您会慢慢地过渡到控制感官，这里的控制感官并不说被迫的、被引导、被要求的，而是一种自动化的感官控制。所以瑜伽八支这八个部分的根基是循序渐进的，当你达到一定程度时，你自然就会迈向第二个，后面也都会顺势而上，感官就会进入一种自然的控制。感官控制得好，接下来就是能够冥想，或者在我们日常生活中，都能找到一个比较稳定的状态，在冥想的过程当中再持续往下就是三摩地，就是前面讲的我们要找到最终本我的状态。
在瑜伽中通过呼吸、通过体式、或其他方式最后找到这种状态。所以《瑜伽经》中说根器最好的人就直接进入坐姿静定状态，而不像一般修习的人需要通过体式的练习来去除身体里紊乱的波才能使身体处于稳定的状态、才能进入坐姿。
我的老师斯瓦米·韦达大师问他的老师：“我要不要做体式？”他的老师说：“不，你不需要，你可以直接进入坐姿。”他就有这样的上等根器。因为，每个人自我修炼的程度是不同的，有些人需要通过不断的身体的运动来去除身体里的杂乱波。而有些人在生活中没有负面的情绪，整个人的身心状态是相对均衡的，在生理上没有积累太多负面的东西，也没有留下心灵创伤，所以他们可以直接进入坐姿。
在体式中启用心的层面
我们在练习时不要纠结在身体层面、不要纠结在不能完成一个高难度的动作上，而是要带着心念在里面。比如说一个残疾人来练瑜伽，他的身体够不着，但是心灵层面都做到了，那这是不是瑜伽呢？当然是。瑜伽的资质不是由身体层面决定的，并不是只要脚能碰到头就是够资质做老师。
瑜伽通过训练身体来训练心，进入到这个精微的层面，即使在简单姿势中带着精微的自我观察、觉知、呼吸练习，也是非常高级的练习。从肉身层面穿透到精微层面，才是体式的提升，所以今天我们讲体式的提升是指对体式一个更高层面的认知，而不是说肌肉层面和肢体层面能不能够着，所以在练习里面必须带入心的认知、呼吸的认知进入肢体里面去练习。
讲到Asana，当我们练习体位法五年以上时，应该大踏步往下走，而不要在体式阶段纠结动作标不标准，当你一直停留在这一阶段，你的第五步是什么，你的第六步是什么，你的第七步是什么，第八步又在哪里呢？
在瑜伽里，我们需要一部分人去引导，在教学的时候可以带领学员们进行体式练习，在体式练习时也要注意启用心的状态。如果心没有伴随身体进行运动，那瑜伽和和普通运动又有什么区别呢？
所以一定要发动心的层面渗入到肢体，如何产生问题？如何解决问题？我要告诉大家，瑜伽不关乎你是否能做一个什么样的体式，它在乎的是你的心呈现的是怎样的状态。虽然做着同样的树式，人与人之间是不同的，虽然心的状态看不见摸不着，但是境界不一样，内在感受也不同。当一个动作重复太多次而没有更多内涵在里面就会变得很无聊。
一个人在未开悟之前，他挑水、砍柴、吃饭、睡觉，但是当他开悟以后依然做着同样的事情，但境界是不一样的。开悟前后在做同一件事的状态是不同的，开悟之前吃饭可能会走神、会有杂念，而开悟以后，吃饭时就专注地吃饭，专注食物对身体的滋养。
从心矢层面和生命能量层面来讲是心念更快呢还是生命力更快呢？心念可以同闪电般在刹那之间跑到十万八千里外，能量却不行，所以说心念是更快的。
当训练肢体的时候一定要启用心念，当心念穿过时，身体中那些堵塞能量才能很快地化解掉。瑜伽的体式之所以缓慢是因为在瑜伽的体式中你能够有足够的时间去关注你的肌肉、呼吸的状态，可以让你细微地觉察到这个体式在你身体里产生的一种感知。其实我们的瑜伽还是做得很快，除非你的心念能够马上跟上去，能观察到，观察不到的人一定要放慢速度。
学员问：在瑜伽习练中什么情况可以继续往下一个阶段进行？
雪梅老师答：那你觉得你的内心有召唤吗？当我的内心告诉我还需要往前走，这就是我的需求。而刚好有一个老师是教学这一块的，那么我的需求就和那位老师刚好可以对接。我们说能量、同频率的东西会相汇，所以当内心有需求发出的时候，你才会听到。就像你们今天来上课一样，这就是你们听见了自己内心的需求。
李小朴：
在信息爆炸的时代找到内在的觉察
编者按：由于李小朴老师在课堂上使用PPT教学，涉及大量精彩内容这里无法呈现，这里只分享其中的一小部分。
有人说《瑜伽经》其实是一本非常好的心理学著作，这个说法我很认同，如果你仔细阅读《瑜伽经》的话，你会发现《瑜伽经》及与它相关的述论对人的心理模式有非常透彻的阐述。人的心理模式就是那个样子，而且每个人都一样，只不过每个人面临的心理状况不同，所以会产生各式各样的问题。所以今天我们就来看一下人的心理模式，看看印度古人是怎么讲的。今天我想更多的从行为的角度来讲，就是把人的心理理解为一种行为。
课堂讲解
把心理活动——意念，当作行为模式来理解，它就受到业力法则的制约。在印度哲学中意念也是一种业。《薄伽梵歌》说我们无时无刻不在行动，无时无刻不在制造业。《薄伽梵歌》给出的解决方案是：“不执着于行动的结果”。
在古代印度，人们把任何行动当作对神的祭祀仪式，这也是《薄伽梵歌》的主张。而今天，我们也在举行着各种仪式，只不过大家可能没有意识到，那就是我们的呼吸。呼吸就是生命最基本的仪式。如果你听过我之前那一期关于“天鹅”的直播课，你会知道，瑜伽典籍把呼吸当作我们身体自发的唱诵。
学员在认真做笔记
讲到呼吸的时候，瑜伽当中涉及到两种能量prāna和āpana，分别对应着吸气与呼气。在瑜伽典籍中有这样的记载：“把prāna供奉给āpana，把āpana供奉给prāna”这就是瑜伽练习的仪式。
今天重点讲一下下行气āpana，对应能量下行，它是位于腹部、是往下排泄的能量，而瑜伽真正的目的是让两种能量合一。能量合一之后人就会有一种归属感，人不再觉得自己是一个小的、孤独的个体，会找到跟宇宙的一种和谐。我刚刚讲到信息时代的特点是，人用脑非常多，能量上行地非常厉害，造成上下的能量联结不到。
很多人骨盆区域的觉知非常差，下行气能量不足，我们的整个神经处于应激反应模式，就是这种不足给神经造成压力，神经时刻处于应激状态，即时刻准备给出反馈的状态。这本来是我们祖先为了生存留下来的模式，比如古人看见猛兽，他马上要逃跑，或者说蜷缩起来装死。
这种模式本来是帮助人们生存的，但是遗留到现代社会时，人们其实没有面对那么大的挑战，但是这个模式依旧是这样，只要感觉到有压力就会进入到应激反应中，他直接相关的肌肉就是腰大肌。为什么直接和这块肌肉相关呢？因为不管我们是要逃跑还是蜷缩起来时都是这条肌肉先动，这条肌肉是负责抬腿运动的。同时腰大肌的紧张也会导致呼吸的不畅，通过改善呼吸也可以改善腰大肌的反应。
以上内容编辑自本次课堂录音资料，内容有删减。
有一位来自沈阳的伽人在课后写了这样一段反馈：
“这次沈阳过来真是不虚此行，从看到这个课程就认定必须来这里，我觉得冥冥之中就有一个力量的推动，感恩老师的课程，心里收获满满，身体的训练永远只在身体，不开启内在的觉察，我们将和瑜伽背道而驰！这次课程让我看到方向，如同光的指引，希望再次向老师学习，期待！”
所有的学员们在课程后都给予了我们及时的反馈，课程结束后大家并没有因为分离而变得陌生，反而开始热烈地讨论，大家交流各自体会、心得，老师们也将分享从线下延续到线上，对伽人们的疑问进行及时解答。
这不是结束，而是开始，因为这堂特别的主题课让我们在这里相聚，自此互相有了新的联结！感谢所有参与的伽人及老师们！
特别鸣谢
北京天悦瑜伽学院
《瑜伽》杂志哲学主题课后续将在更多城市召开，想成为合作场馆或想参加课程的伽人，添加小I微信（13503067230）进行咨询吧！