#寻访家乡文化# 上世纪七十年代 出生的人，特别是父母在外工作的孩子，都有干娘。这里所谓的干娘，不是现代社会上一些人为了某种目的认的干娘，而是实打实的吃过对方奶水的干娘。旧社会称奶妈，解放后我们都叫干娘。干娘的存在是有其历史文化渊源的。
古代有钱人家生了孩子，奶水不够吃，就雇奶妈喂奶，特别是皇亲国戚，孩子大都有奶妈。奶妈都是有报酬的。过去生孩子多，孩子成活率不高，特别是穷苦人家，生了孩子养不活，没有了自己的孩子就给别人家奶孩子，当奶妈。不同时期的奶妈有不同的存在意义，含有不同的文化内涵。
抗日战争的艰苦岁月，在山乡，*产党共**人生存都困难，生了孩子只有找老百姓寄养，所以有好多*产党共**八路军、新四军的后代，都是吃人民的奶水长大的。我奶奶是三八年的老*党**员，在村里做妇女工作，听奶奶讲，整天带领村里的小脚妇女们没日没夜地做军鞋。生了我二叔后，为了给八路军分区专员奶孩子，将我二叔送给了他人。我奶奶告诉我，我应该叫姑的八路军的孩子，奶到八岁全国解放后，才送到北京她父母身边。奶孩子是有报酬的，八路军给的是小米，具体数量奶奶没说，可我记得，奶奶曾经说过，就是因为奶孩子有收入，划分成分时，本来我家是贫农，村里给定了中农，所以，我知道孩子不是白奶的。
我对奶奶带大的干姑姑印象最深的是两件事儿。小时候听奶奶讲了许多与奶干姑姑有关的故事，但都忘记了。只记得1975年的时候，干姑姑当部长的父亲，在坐了几年监狱后，又重新出来工作了。多年没音讯，后来才知道在山西上山下乡的干姑姑也要回北京了。回京前，干姑姑突然绕道专门来山乡看望我奶奶了。
记得，那天小山村里来了辆平时很少见的、拉着一车煤的解放牌大卡车，谁也没想到，是干姑姑来看望我奶奶了。我们一群光屁股孩子围着大卡车玩儿，见个子不高，但很好看的干姑姑下了车，先到旁边的小河边摘下眼镜洗了洗脸，然后双手从河里带水捧起几个小蝌蚪来，注视了好大一会儿哩。
那天晚上，干姑姑就紧挨着奶奶睡在我们平时一家人睡的土坯火炕上。我见奶奶伸手进干姑姑的被子里摸了摸，疼爱地说，身上还是涩的，俗话说：男绵女涩，必定好过，以后会越过越好的。
干姑姑多年没见奶奶，一见面就给拉来一车煤。在以后奶奶的有生之年，干姑姑经常给奶奶寄钱捎物。看来，真是吃谁的奶水长大就亲谁，现实生活中，干娘比亲妈还要亲得多！
这方面的例子很多，我山乡的邻家，就曾经给在当时公社当干部的一家奶过个闺女。闺女大了怎么也叫不回自己家，一直在干娘家长到十八岁，高中毕业家里给找好工作了才离开干娘家。
建国后到上世纪七十年代末，家里父母在外面工作的，孩子大都有干娘。我父母一直在山乡的公社工作，所以我们姐妹四个中，就有三个是吃干娘的奶水长大的；我有两个外甥女也都是有干娘的。孩子吃干娘的奶水是有条件的，也就是说，干娘不是白叫的，无论奶一年还是奶三年，都是要用钱雇的。别人给多少钱不知道，我出生在上世纪六十年代初，听奶奶讲，干娘是一个月三十块钱雇的。我是在干娘家雇奶到三岁后，回老家跟奶奶长大的。
干娘的历史是从什么时候开始的，没有研究过。但到上世纪八十年代中期以后，有了大量的奶粉，就没有奶妈了。其实，雇奶妈，认干娘的风俗也是一种文化传统，过去不仅山乡有，全国其他地方也普遍存在。现在计划生育，生孩子少了，就没有真正意义上的奶妈了。现在生了孩子雇保姆，或者由奶奶辈照料，都是喂奶粉的。现代的“干娘”已经和奶水没有任何关系了，干娘现象也就成了过去年代的一种传统文化习俗。
蛟潭岸树原创于2020年7月28日
