黑格尔哲学里面的有个论断，按标准的中文译本的说法是：“理念就是真理”，这或许就是“马克思主义是普遍适用的真理”的来源。“真理”一词按字面的意思就是真正的道理，引申为恒定不变的原则，其实说黑格尔说的不是“真理”，应该是“真实”。

那么黑格尔所谓的“真实”是什么呢？

原则上就是所谓的“主观与客观相符”，但是这里面有丰富的内涵，不是大陆政治课上面讲那么的回事。简单说来有两层意思，一个是表面的形式的真实，一个是更深层的内容的真实。比如你去医院就医，见到穿白大褂的大夫，这时候这个白大褂医生就是个形式上真实存在的大夫。当医生解决了你的问题，你会说：“这人是个医生”。反过来，医生对病人不理不睬，或者专业知识不够格时，你会说：“这人不是个医生”，意思是说没有能够履行作为医生的这个职能。很显然，后面这个意义上的“真实”是更加真实的“真实”，因为你去医院是为了能够治病，而不是为了看穿着白大褂的人。

同样，哲学寻求人的存在，就是人的真实的存在，黑格尔称之为“灵魂”。这也不是迷信说法里面的灵魂，而是真正的自我。比如有个明白自我的人。临老时对人说：“我想吃东西，他就是不让”，旁边的人笑话他，说明明是你自己不吃，还说“他”不让。后者误把肉体当自我，而前者分得很清楚。这个世界上就是这样，往往是被迷惑的人嘲笑明白人。

所以说，哲学的问题首先是要解决这个关于“存在”的问题，所以叫第一哲学。第一哲学的目的是求真，因此应该是，必须是，只能是：无目的，无功利的。否则就会被利诱了，不真了。

那么黑格尔的“理念就是真实”，是自己说说理念真实就真实了吗？当然不是，是用逻辑论证出来的，而且是用“形式”逻辑的办法推演出来的。继承的是费希特 “自我设定自我”，即A=A的方法。前一个“我”是个最初的概念，是“我想要成为什么”，而后一个“我”，是自我实现的我。比如说，“我想成为一个医生”是“合乎理念的”，那么就“一定是现实的”，即通过我的能动性，就可以实现当医生的愿望。

但是，黑格尔的逻辑学并不是简单的继承费希特的方法，而是根据思维运动的规律，分成三个阶段，每个阶段又从三个方面，层层论证的。黑称自己的逻辑学是有关思维的科学，这点他是通过逻辑证明了的。我们知道逻辑证明是可以保证正确性的。所以黑格尔的逻辑学跟休谟因果律一样，你可以不承认，但是你无法驳倒他。

那么从哲学能够推出最真实的存在吗？

答案是：不能！理由很简单：无法验证！即使黑格尔的逻辑证明也不行！逻辑推理只能保证推理的正确性，不能保证真实性，因为任何逻辑推理都需要有个前提，而这里前提的真实性如何，是无法证明的。福尔摩斯大侦探逻辑推理天下无双，本身却是个假的。符合逻辑的东西很多，并不一定“真的存在”。

如此说来哲学不成了瞎折腾了？当然也不是。这里只说哲学的两个功能：一个是去伪；一个是求真。一方面虽然符合逻辑的并不一定真实，但是不符合逻辑的则被认为一定是不真实的。去伪就可以“存真”，这样就可以缩小求真的范围。另一个方面，哲学不仅可以为人的思辨提供方便的工具，而且为求真提供可靠的线索。

说到这里，可能有读者就会赞同黑的观点了。但是黑格尔要是知道这样浅薄地解释他，非得气的从棺材里面爬出来不可。为什么呢？我们说了半天，还没有交代什么是“真”。

在黑格尔看来，“真”有两种，一种是“赤裸裸”的真，即我们感*能官**够直接感觉到的；还有一种真，是存在于人们的感官之外的，比如概念之类。

人们通常认为概念只是一种意识上的存在，是没有形式的，黑格尔认为这是很肤浅的看法。比如说，人在青春期时候一旦意识到“自我”这个概念，就会有相应的行动，比如叛逆，对抗抵触情绪，接着引发一系列问题等。由此可见，理念的真实性，就是针对这种“思维的能动”作用而说的。

注：黑格尔的原文用词是Wahrheit，德文的意思是＂真实＂，与真理完全是两回事。