#读道德经#
原文
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
解释
道德淳厚的人，犹如赤子。
毒虫不咬他，猛兽不伤他，凶鸟不搏击他。
他筋骨柔弱但把握的东西很牢固。
他虽不知男女交合之事，但生殖器时常勃起，这是因为精气充足所致。
他成天啼哭但嗓音不哑，这是因为元气冲和所致。
明白阴阳两气赋形于物叫常，明白常就叫明。
扰乱自然生长会引起凶祸，心中使气就是逞强。
事物发展到强盛就会衰老，这是不符合道的。
不符合道很快会死亡。
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏
“赤子”，婴儿刚出生的时候浑身是红色的，比喻心地的纯净、纯洁。“含德之厚，比于赤子。”刚刚诞生的婴儿无知无欲，对他所生活的这个世界还不了解。实际上，初生的婴儿连自己是谁都不知道，他除了满足本能的需求之外，根本不知道自己需要什么，所以他没有贪念，也没有欲望。
道德修养到了一定境界，就像婴儿一样，先天之气充盈，柔到极点，浑然一体。没有是非善恶，不分好坏。用“赤子”来比喻人性的回归自然，达到纯真浑朴的状态。世俗之人往往沾染了太多的污浊，已不具备“厚德”的条件，只有刚刚出生的婴儿，才能保持至纯至真的精神，从而积累出“厚德”。
婴儿的精神状态安稳，蜂、毒虫、蛇不蜇他，也不咬他。因为婴儿没有危险，也没有对这些动物造成威胁的举动。人没有危险动作的时候，其实也不会攻击人，但人见到它就害怕，就有一种防范甚至攻击性的动作，这也是难免的。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也
“骨弱筋柔而握固”，婴儿的身体很柔软，但是小拳头却握得很紧固。小孩刚出生的时候，都是握着拳头，似乎想抓住点什么，但人最后离开这个世界的时候，却是放手了，知道什么也抓不住。这叫撒手而去，对于人生已经没有更多的留恋，反归尘土，让在人世间曾经得到的那些东西都留在人世间。
“未知牝牡之合而全作”，“牝牡”本来指的是雄性和雌性的动物，这个地方指的是男女。婴儿没有男女之欲，也没有性别观念，却因精气充沛，能够自然勃起，“精之至也”。修道就是要炼精化气，使身心达到婴儿的境界，达到了一个最好的状态。
“终日号而不嗄”，婴儿啼哭，不是发自喉咙，虽然整天号哭，却不会把嗓子哭哑。“哭”有三种：有泪无声谓之泣，有声无泪谓之号，有泪有声谓之哭。婴儿之哭是有声无泪，所以叫“号”。“嗄”字是说声音沙哑。婴儿“号而不嗄”，是说明婴儿精力充沛，气机平和，不激动，不妄想。所以叫“和之至也”。人长大后，欲望多，精力耗费得多，就不像孩子那样精力充足。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已
“知和曰常”，通过婴儿引出来的“和之至”，谁能够像婴儿一样，欲望平和，就能了解大道的规律。“知常曰明”，了解大道规律的人很明智。
做到了阴阳调和，就能保持健康，便会永恒如常。阴阳不和就会生病，阴盛则生寒疾，阳盛则生热疾。懂得保养自己，知道了“常”的道理，就是明于道。通过保养精气神，进而祛病延年。
“益生曰祥”，让生命有益才是吉祥的表现。“心使气曰强”，老是盛气凌人，体现的是强横，气息不平和。放纵欲望，就是不祥。祥，有吉祥的意思，也有妖祥、不祥的意思。内心引领身体“和气”就是枉自逞强。暴风骤雨它不会持久，天地的使强也不过只是持续一阵子，强不能持久。
“物壮则老”，事物发展到顶峰的时候，就开始走下坡路；人到了壮年之后，就逐渐向衰老的方向发展。“谓之不道”，老是以强壮来作为目标，不符合大道。“不道早已”，既然不符合大道，那这个事情就不能持久，很快就会结束。万物由弱变强，到了顶点就会转向衰老，就会走下坡路。
婴儿的这种状态寿命更长久，所以人应该“知和，知常，益生”，而不应该使气，不应该“物壮”。人生最美的境界是，“花未全开月未圆”。
人在赤子阶段，什么都不知道，所以也就无欲无求，正因为婴儿无欲无求，不会伤害到任何事物，所以也就不会遭到任何事物的伤害，从而处于绝对的安全之中。但是，随着年龄的不断增长，人们逐渐有了自己的思想和意识，于是产生了私欲，开始变得贪婪起来。如果不对此加以节制，就会变得多疑和患得患失，于是各种恶劣的情绪也就随之而来了。这时，痛苦和烦恼使人丧失了生活的勇气，这样必然会导致人们过早地衰亡了。
故事
在不同阶段，领导者所扮演的刚柔角色不尽相同。
松下幸之助曾说过：“当企业员工100人时，我必须站在员工的最前面，身先士卒、身体力行、发号施令；当企业的员工增至1000人时，我必须站在员工的中间，恳求员工鼎力相助；当企业的员工达到1万人时，我只要站在员工的后面，心存感激即可；如果员工增至5～10万人时，除了心存感激还不够，必须双手合十，以拜佛的虔诚之心来领导他们。”
在不同形势下，领导者要转换自己的角色，而转换的关键是从凭一己的努力（刚）到借力（柔），尤其是在经济危机的非常时期，更需要借助外力来共度危机。