画山水要善于“以大观小”，须以画家主观精神临其上而观之

夏绍毅

【摘要】：中国人主要是通过汉字来观察世界的，这是由于汉字的构成方法高度成熟，从而培养了中国人高度发达的符号抽象能力。如象形、会意文字所具有的似与不似的特点，即意象思维特征，是中国人特有的思维特点。具有去皮留骨如X光的透视力，诸如中国的原始岩画、甲骨文、鸟虫篆等就是这样的伟大创造，其抽象、准确、深刻、凝练、有力的表达，培养了中国人特有的观物方法。如纪昌射箭寓言，老师开始只教他盯住窗前的小虱子看，直到他把那小虱子看成了磨盘一般大，老师才让纪昌拿起弓箭，结果纪昌就一箭就射穿了虱子的心脏。这个故事说明学习如何一样东西，观察的方法是何等的重要，怎么看会导致怎么样的结果，山水画创作也是如此，某种意义上说，怎么观察比怎么画更加重要。

关键词：山水画；以大观小；观物；

中国山水画的观察对象包括古代山水画真迹观摩、山川自然真境体验观摩。观察方法有“俯瞰众生法”、“抽丝剥茧法”、“白描轮廓法”、“布白虚空法”。

一、俯瞰众生法。

五代 董源《笼袖骄民图》台北故宫博物院藏a

俯瞰众生法是指在观察物象时，心游万仞，心物合一，视点尽可能的升高，如同悬浮在宇宙半空中的眼睛，俯瞰宇宙万物。在观摩古代名迹时，先后退几步，将视野从整个画面移除，悉心体会画面给你带来的整体感觉，所谓的远观得其势，近看得其质。这种俯瞰众生法的最终目的是逐步锻炼山水画的整体宇宙意识。

五代 董源《潇湘图》故宫博物院藏局部

二、抽丝剥茧法。

抽丝剥茧法是指在观察物象时，像剥洋葱一样层层的深入物象内部，忽略外部表象因素。如在饱游沃看自然美景时，眼中会同时出现许多如轮廓、体积、光影、虚实、色彩等干扰因素，如果同时观察考虑这么多的外在因素，任何大师都将会束手无策。因为造化是无穷的，而人眼是有限的，以有限去追无限是不可能穷尽的。历代卓有成效的山水大师，他们都是善于观察，善于舍弃选取，善于抽象概括物象的高手。如北宋李成之蟹爪寒林，范宽之豆瓣大山，郭熙之卷云山头，元代黄大痴之浅绛富春等。在他们的眼中，无论自然山川是如何的令人眼花缭乱，他们看山都能深入骨髓，不会被外部表象所迷惑，都能找到一种契合自己心态的最理想的一种表现方法。

宋 范宽 溪山行旅图 台北故宫博物院

三、白描轮廓法

白描轮廓法是指在观察物象及古代真迹时，眼中只有物象之大概轮廓结构，其他一切因素均忽略不计。谙熟此法者莫过于近代山水画大师黄宾虹了，他很早就采用对古人真迹采用自己独特的“勾古画法”。他自己曾经说过，对古人之真迹只是勾画其轮廓，摸清山势走向，其他诸如皴法、色彩不甚留意。其实他的外出写生何尝不是如此，从他的大量写生画稿可以看出，黄宾虹尤其青睐白描轮廓法。此法之最大的优点是，面对如此复杂的自然山川能去伪存真，加深山势轮廓在心目中的印象，以便以后创作随时调用。

北宋 李公麟 龙眠山庄图

四、布白虚空法。

布白虚空法是指在观察物象及古代真迹时，不要将眼睛盯住物象实体看，而是留意观察虚白之处。如在观摩黄宾虹、王蒙的山水画的时候，不要将注意力集中在具体物象上，而是仔细观察他们是如何巧妙留白的。黄宾虹对山水画有一个形象的比喻，他说一幅山水画其实就是一盘围棋，其中的虚白就是围棋中的活眼，虚白留好了，整盘其就活了，画亦如此。

元 倪瓒《容膝斋图》 台北故宫博物院典藏

五、结语。

中国山水画的观察方法是非常的重要，怎么看会导致怎么样的结果，山水画创作也是如此，某种意义上说，怎么观察比怎么画更加重要。画山水要善于“以大观小”，须以画家主观精神临其上而观之.