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性倾向身份

就科学研究和专业人员的了解，性倾向通常在童年中期至青春期初期感受到。 这些情感、爱情及性吸引，可能在毫无性经验的情况下产生。 不同的人在性倾向上的体验也会很不同，有人很早就确定了自己的性倾向，但也有些人在与同性或异*伴侣性**发生过*行为性**之后，才真的明确了自己的性倾向。

根据克莱因性倾向方格，探索自我性倾向，可由*欲情**吸引、*行为性**、性幻想、情感偏好、社交偏好、生活形态偏好、自我认同等向度着手。以上这些向度并非都要符合，不同人可能有不同的方式界定自己的性倾向，但只有本人自己透过自己对性吸引的感觉和感*欲情**望，才能做出判断。

心理学及性别研究对于性特质（sexuality）之多面向与多样性的理解，已为当代精神医学采纳， 性倾向是内在先天的特质，*行为性**和性身份（sexual identity）较偏向是在发展过程中自由意志的选择。 因此，*行为性**与性倾向不必然有关，与同性发生过*行为性**，情感偏好不一定是同性；与异性发生*行为性**，性幻想对象也不一定是异性。

例如，监狱或其它性别隔离环境中，可能致使异性恋男性和同性发生境遇性*行为性**，虽然他们回到外面的环境仍偏好异性。有些男性性工作者亦可能是从事男男商业*行为性**来营生的异性恋男性。 偏见和歧视令许多人难以接受自己的性倾向，所以认同自己的性倾向身份可能是一个缓慢的过程。

主张社会建构论或酷儿理论的学者，批判或不理会性倾向的生物性成因，而是研究同性恋的社会身份如何成为社会控制的机制，或者压制了多重身份展现的可能性。

建构论主张，由于“同性恋”与“异性恋”的分类存在，人们不由自主地将自己“对号入座”；如果没有这番标签，只将*行为性**当作一种性表达就不会有“正常”与否的分野。该观点的始祖法国哲学家米歇尔·傅柯，指出“同性恋”和“同性恋者”等名称的产生，使一群“与同性发生性关系的人”正式被视为一个具有某些特征的社群。利用这些特征，人们可以清楚地将同性恋者与其他人分辨开，必要时可以将他们隔离起来。

傅柯认为同性恋身份的社会建构，造成了对同性恋的压制，但对它的解构可以成为前进的*器武**和工具。对此，Joshua Gamsom提出了批评。他说：“解构身份类别，模糊群体边界。”而当同性恋者群体边界变得模糊时，同性恋者这一族群就没有固定、坚实的身份和范围。“没有一个坚实的群体身份，就无法提出任何要求…它就难以完成任何集体行动”。

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