古文中，但凡看到“善”都与善良无关，更与好坏无关。它仅仅只是指“善于、擅长”。
比如，“上善若水，水利万物而不争，同于道”。这是道学中。老子用水滋润万物的过程，比喻道运行的过程，最著名的语录。
但，知者寥寥，懂者无几！
因为大家根本没有弄明白何为道？
道，古人道路的儿化音“道儿”，指事物运动变化“从起因走到结果”那条看不见摸不着闻不到的虚拟道路。
即，道=事物运动变化“由因而起由果而终”过程。
天道，指自然规律法则的运动变化。
人道，指人类方式方法的运动变化。
当我们明白了，道，就是事物运动变化过程。我们再分析老子语录。我们才能恍然大悟。
首先，想通了水滋润万物的过程。再讨论这个问题。
水滋润树木:
从根部→主干→枝干→树梢。整个过程，一步一步不纷争不凌乱井然有序的展开而来！
如同事物运动变化过程（道）:从起因→动因→动果→结果。整个过程，不纷争不凌乱井然有序，一步一步展开而来！
这两个过程，都是不纷争不凌乱井然有序，一步一步展开而来。
所以，老子说“上善若水，水利万物而不争，同于道”=最擅长与道的运行比较的是水滋润万物的过程，如同道运行的过程，都是不纷争不凌乱井然有序的一步一步展开而来。
其中，不争=不纷争不凌乱井然有序！
这种“不纷争不凌乱井然有序”，又是指事物运动变化“由因而起由果而终”的井然有序。
而原文中:
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
整个文章，指事物运动变化“由因而起由果而终”这个道运行过程的状况。
指事物运动变化过程中，道的运行“由因而起由果而终”这个逻辑关系！
【原文解析】
居善地 （指起因动果，居于擅长推动事物运动变化的位置） ，心善渊 （指起因动果包含内容丰富，如同深渊） ，与善仁 （与=给予、推动。仁=思维活动。指起因动果推动事物运动变化如同有思想） ，言善信 （言，在这里指表现形式。指起因动果的运行值得信任） ，政善治 （政，在这里指起因动果对事物运动变化过程的管理） ，事善能 （事，指从事，达到目的。指起因最终形成结果。比喻做事有能力达到目的。） ，动善时 （指起因动果相互作用，不是混乱无序，而是一步一步准时准点，遵守规律性） 。
学习道学，最关键是，要围绕事物运动变化过程而展开。它们的每篇文章都是围绕着事物运动变化过程而阐述，而不是一会儿说政治，一会儿说管理。
它总是围绕事物运动变化过程，要么分析研究，要么平铺直叙。
就是如同我们谈论爬山运动。谈到“修行”，指对爬山运动错误认知的修正。谈到“练炁（练气，是错别字。炁=作用力）”，就一定是讨论怎么用力使劲的事情。