岳家峡里金马驹的传说
早就听说宁夏隆德县以南陈靳乡新和村有个岳家峡，这峡里有个金马驹的传说。
我们《忠孝薪火》编委会的编辑一行7人，专程来到这里探个究竟。
壬寅虎年初春雪后的寒意未退，眼前的大山阴屲、深沟里被白雪覆盖，从新和村新开发的岳家峡森林公园，沿着一条公路，两面有以松柏树为主的山崖、不宽的峡谷，在某些地段途经尺余厚的冰雪，我们顺着这岳家峡森林公园峪谷，让人着迷的风光尽在眼前。
据史志记载，这隆德县原属甘肃平凉管辖，1955年行政区划，隆德县划为宁夏。岳家峡森林公园位于六盘山下隆德县以南陈靳乡新和村，距县城8.5公里，自然环境优越，生态资源丰富，旅游景点繁多，是休闲避暑的天然圣地，与六盘山红军长征纪念馆红色旅游基地、隆德百年老巷子景区隔山相望，遥相呼应。岳家峡森林公园旅游景区从甜水河下游到罗家峡、石具沿山大部分为林区，占地面积约一万一千亩，甜水河自东向西经岳家峡森林公园景区汇入罗家峡水库。新和村岳家峡森林公园景区依山畔水，地貌独特，风景优美。地形属山峡河谷地带，景区海拔在2200米至2700米之间，年最高气温28至30摄氏度。甜水河蜿蜒穿村顺流而下，途经6.5公里流入罗家峡水库。景区生态植被良好，森林覆盖率达到78％以上。自然景点繁多，辖区面积广，可看得见山，望得见水，空气质量优越，是理想中的天然氧吧。
从新和村入口大门进入依次就有村口景观园、“孝”文化一条街、金水泉、娘娘庙、甜水河景观水系、马社火基地展览馆、特色精品民宿、岳家峡景区山门、房车避暑营地、水上游乐拓展基地、跑马场、越野车赛道、翰林关（翰林园）瞭望观星台、生态驿站、罗家峡水库、百年老堡子、观星台、移民遗址等景点。还有各类珍奇动植物，村内金水泉景点旁有左公柳两棵，有近百年历史了。在景区生长着当地原生态树种河谷柳，长相奇特，从根部长出五个分叉，又称“龙爪柳”，株高5米树冠宽5到6米。山中还生长有原始的红桦、白桦，山白杨、野山楂等树种。有丰富的各类名贵中药，各种动物。
岳家峡森林公园景区地处新和村，是一个传统文化古村落，民俗文化氛围浓厚，国家非物质文化遗产“高台马社火”传习基地就坐落在这里。新和村人依托生态资源优势和独特的地方民俗特色，把文化元素融入现代乡村旅*行游**业，让历史活起来，让文化动起来，把观光旅游、休闲度假、采摘垂钓、生态康养，综合起来。先后修建民俗展览馆等建筑景点，具大的“高台马社火”等造型在展览馆里，供游人观赏。
据新和村7旬赵世荣、翟士刚两位老人讲：当地老辈人讲过，很早以前，这新和村就是中岳村、岳家庄，下面左不远处石崖半台住着一户岳家人，出过翰林学士，朝代说法不一，有说是宋朝的，有说是明朝的，叫岳翰林，是专为皇帝心腹，常常能升官职。这岳家庄里住的全是岳姓人家，是一个人杰地灵的地方，出过不少人物，只是有了岳家庄的湮灭，就有了岳家峡。遗憾只留下古老的峡，却没有了岳姓人。
老辈人相传，这岳家庄出过的翰林学士，当地人叫岳大人，把生养他的地方叫岳家大屲，他们家有上百号的人，有不动产的土地，房屋，有大批骡马，盖有铜瓦铁柱的房子，房上有鱼儿的勒骨串链子，覆盖上土，那个时候在这山沟里是最阔气的。岳家峡就因住过岳家人而得名。
在朝廷里的翰林学士岳家人，出外办事骑一匹白马，虽公务繁忙，但每年都要骑着白马回一次岳家庄岳家大屲，看望自己的父母、兄弟姐妹和村里的父老乡亲，马骑到10里外的隆德县城，就让牵马的通讯员停下，他从马身上下来，走到岳家大屲，问候一路踫见的人，年年如此，因而把这一段路叫“孝心街”，后改为“孝”文化一条街。
就说有一年，岳林翰因实在公务繁忙没有回家，就在这一年的夏季，岳林翰的家里，连续七、八天鸡、狗不宁，一匹白马嘶哑，常刨蹄子，但人们没有注意这些前兆，有一天，那对面山上的山在移动，在半山上赶着骡马、驴牛犁地的人都没感觉到，这座山很大，山移下来从流着水的河沟下钻过，又冒过河对面，谁知，这移动的山体将岳家庄和岳林翰的家整个覆灭，逃出去的几个人迁移他乡。连同这匹刨蹄的马和全部骡马被遭死亡，岳家庄和岳林翰的家只剩下一些痕迹，在民国9年海原大地震中全毁 。 前两年，在开发岳家峡森林公园时，还挖出一小块铜瓦铁柱的绣瓦片， 收藏在新和村的民俗展览馆。
又传说，这岳家庄的岳家人，有一个带兵打仗的将军，英勇杀敌，岳营长有一匹白马，警卫员就把它养着，让岳营长骑着指挥打仗，这白马能日走千里，称为神马，仗打完了，岳营长因年龄大，又体弱，就辞职和家眷在这儿驻了下来，这地方也叫岳家营。在没回过家的岳营长，就骑着白马去岳家庄看年事已高的父母和村子里的父老乡亲。岳营长在去的第三天夜里，睡着的人被一种巨响惊醒，原来是山滑下来了，把人和白马全埋在里面。
据说，在这里，当年的唐僧西天取经，经过千难万险，途经六盘山，在翻过梁的岳家峡那儿，出现妖魔鬼怪，妖女把唐僧死死缠住，孙悟空和猪八戒、沙和尚在峡里与一个个妖魔鬼怪大战几个轮回，是那匠白马保护着唐僧，也向孙悟空传递着信息，这唐僧取经原本是5个人，白马也是其中的一个人物，不是白马，可能唐僧也到不了西天取经，当然在岳家峡这一战，可以说是白马立了汗马功劳。
再说，这六盘山一带就是由东向西进军的要塞关口，历史上的许多战役都在这里是取决于胜输之地，据说三国就在这里打过仗，仗打了几天几夜，谁胜谁输不分上下，最后把一匹白马战死在岳家峡。
故事就这样说着，不管怎样，岳家庄从此消失，岳家峡的名气越来越大。
据说，岳家庄山体滑坡后，有一匹带铃铛的小白马驹出现一个月，在峡谷里奔跑，在啃吃青草，偶尔也会传来“吸哹哹吸哹哹”的小马的呜咽地嘶鸣声。有时还会看到小山头岀现马踏飞燕的动作，马蹄声打破山河的声音，仰天长嘶一声，忽而又不见了。
没过多久，这小白马驹变成一匹金马驹，全身呈红棕色。但那动作和声音和小白驹一样，只是更有神气，在峡里留下了神奇的民间历史故事:金马驹的传说。
人们都说，岳家峡里有一匹金马驹，一对世世代代人们都在苦苦地寻找，希望找到打开山门的钥匙，捉到宝马。
一年，一位江南人来到岳家峡。此人善看地理风水，勘察宝贝。他发现峡里有宝马，天天在峡里转悠，希望找到那把打开山门的金钥匙，捉到宝马。
一天，他翻过六盘山下的一个村庄，看见一户人家园里种的一个红圆金瓜，那是一种尾巴很长的金瓜，长成挖空以后可以做点播谷物种子的工具。他就找到这家主人说：“老乡，你这金瓜卖给我吧，我给你五十两银子。”这金瓜主人感到很奇怪，一个金瓜怎么值这么多钱呢？就说：“卖给你可以，但你一定要告诉我买这金瓜有什么用。”
江南人想了想，说：“金瓜是一把金钥匙，可以打开山门，取出里边的宝物。”并说，把银子先放你这儿，算是定金。一百天以后我再来摘取金瓜。
金瓜主人也听人说过岳家峡里有宝马，听了这个人的话以后，心想：“金瓜在我的家里，只要我摘下来，就可以打开山门，取出宝物。”于是，他就天天盼啊，盼啊，好容易盼到了九十九天，心想：今天若不摘下金瓜取出宝物，明天那个江南人就要摘走了。到那时，宝物岂不全部归了他。
于是，金瓜主人全家跪在供桌前给山神叩头祷告；“山神大老爷你一定要保佑我们全家顺顺利利取出宝物，我们有了钱，发了财，一定要重修庙宇。再塑金身，”祷告完毕，摘下了金瓜，金瓜主人想：白天去山里取宝，一定会被人看见，所以，决定晚上去取。
晚上，全家人趁着天黑，来到了岳家峡里。金瓜主人手拿金瓜往山腰一指，只听哗啦一声巨响，山门大开，里面金银财宝，五光十色，金马驹往来奔跑，一家人看得眼花缭乱。一齐进了山门。全家动手，拿财宝的拿财宝，捉金马驹的捉金马驹。身上的衣袋都装满了。谁知那马却一跃腾空而起。这时，只听轰隆一声巨响，山门又紧紧地关闭了。这有金马驹出没的岳家峡里，东面是月牙山峰，也是六盘山山脉，北面是黑山梁山峰，南面是游尔山峰，西面是平顶梁峰。据有的人说，岳将军是被黑山梁山峰下面的山崖，把岳家庄的岳家人和那匹马全埋里面了。就这样传说着，很早的人们在岳家峡里见过金马驹和听见过金马驹的嘶咧声。还据说，逃到他乡的几个岳家人，后来回到岳家庄，想在村口塑上一匹白马，成为神马，是这个村的历史记忆，但因条件没能塑成。
但现在残存的铜瓦铁柱，更让人们确信岳家大屲里被山体滑坡被埋的岳家人及白马的遗物见证。
现在，岳家峡腰有两块巨石，叫做石碑。传说就是金瓜主人开山取宝之处。只因金瓜差一天还没长成，所以山门才又关闭了。磕头山西坡的山崖下，有一股清泉，滴滴嗒嗒，不紧不慢地流到下面的石窝子里，常年不断，人们说那是金马驹流出的眼泪。据说，每到夜深人静。把耳朵贴到石碑上就能听到金马驹咴咴的叫声。
老岳家峡那些事，那些传说，在很久很久之前，这里确实是一个水草丰美，树木成林的地方。 百鸟飞翔鸣唱，牛羊、动物成群结队，人们在这块祥和的土地上狩猎、放牧、稼穑，其乐融 融。
后来，随着外族的入侵，战事频繁，岳家峡日渐凋敝，土地日益沙化，百姓的生活越来越不安定。
皇天庇祜子民，厚土不负百姓，在一个清风和煦的早晨，松柏树林边，四面山峰前，突然有一只 金马驹现身。
那金马驹，昂首挺立，一声长嘶，然后展开四蹄，从松柏树林边跑过。一霎时，天空霞霓喷射，地下金光漫溢，但见四面山峰肃立，树林静穆，鸟雀则振翅翩飞，八音和鸣。从此，人们对生活又有了新的渴盼，因为他们相信，金马驹定会带来吉祥好运。
然而，在金马驹跑过的地方，只涌出一股泉水，流淌得清格粼粼，仅凭一股泉水，怎能改变人们的命运呢？慢慢地，人们发现，这泉，水量丰富，涌流不竭，甘甜清冽，沁人心脾，春夏清凉爽口，秋冬热气蒸腾，于是，人们便围泉而居，久而久之竟形成了村庄，成为后来的罗家峡水库。
偏巧又有一位仙家，也在泉旁结庐而居，且又栽得河谷柳，称“龙爪树”几株。人们就将这泉水称作龙爪水。
说来也怪，这村庄的居民渐渐又发现， 女人们饮过龙爪水，竟都改换了容颜，一个个面如凝脂，灿若桃花，倾倒塞北江南；
羊肉搓面是隆德乃至宁夏的一种盛行特色美食，浓浓的羊肉汤里烩上羊肉丸、夹板子、粉条、凉粉等，尤其喜欢吃汤里的夹板，是用面皮夹着肉馅，油炸岀来的一种小吃，味道鲜极了。
还有隆德羊肉、长面、暖锅等特色佳肴，享誉中外，则入口绵甜，余味隽永，芬芳无比，能醉倒十里行人，于是，人们恍然大悟：这一切，不正是金马驹带来的福泽呢？大家情不自禁，围着泉水，唱起了信天游：
松柏树林边林庄,
龙爪泉水沿街淌。
松柏树林庄里出佳人，
特色美食甲天下。
美酒醉倒真君子，
佳人爱煞多情郎。
……
从此，以松柏树林庄为中心，西至隆德县沙塘镇金华村，北到新和村，就是最早的岳家庄村。
在新和村，人们以岳将军，一匹白马、金马驹等为历史背景，玩起了民俗“马社火”，也叫高台马社火，是春节期间这一带人玩耍的民间社火，成为国家非物质文化遗产。
隆德“国字头”社火别样多，“看社火就得去隆德。”这已成为人们的共识，每逢腊月，这里的人们就开始排练马社火，正月里马社火一起来，走村串乡天天玩，元宵佳节，隆德县城数万人齐聚街头，观看社火表演大赛。
“隆德的社火可追溯到元明时期。其中，高台马社火是马社火和高台社火的综合艺术，源于古俗祭祀和节庆活动。”固原研究民俗作家火仲舫介绍，高台马社火自清光绪时期，就成为以隆德当地家族为主的民间剧团，集秦腔、皮影、高台马社火、民间曲艺为一体，游走他乡演出。
最早的高台社火和马社火是分开的，马社火兴起于秦腔戏剧，多以秦腔戏曲情节为主题，社火表演、人物化妆、社火脸谱，穿戴秦腔戏剧服装，扮成各种戏剧人物，是马背上的社火，每人骑一马，手持兵器或其他道具，摆出一种固定的姿势列队表演。“高台社火是对马社火的发展创新，人物装扮和情景造型呈现多样化，表现主题从秦腔戏曲情节拓展到历史典故和民间传说。”火仲舫说。
马社火表演，看上去是原始社会中，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。这是最早的扮兽戏和“村傩”活动。农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”。于是，村堡里生产生活均与“社”字息息相关，从衍生出“社火”。
隆德民俗文化底蕴深厚，社火结合了传统文化和现代文化，每次社火表演都需数百人参与，队伍浩浩荡荡，极为壮观。表演时，除了高跷、跑旱船、秧歌、亭子、舞狮、舞龙、锣鼓、武术、广场舞等传统项目外，高台社火、马社火、高跷社火、抗社火等“国字头”社火更是一绝，成为每年一度元宵节重头戏。
马社火有表演里的姊妹花，很是精彩。马社火造型美观、形式别致，独具魅力，是社火表演中最精彩，极具观赏性。
在隆德县陈靳乡新和村，大红灯笼高高挂，喜祥对联贴门上，人们穿着新衣走亲访友，谈笑风生。新和村是马社火传承基地，每次社火巡演，人们只看到生动逼真的造型，精美的装扮，膘肥体壮的骏马，以及马背上英姿飒爽的表演者，但马社火背后的故事却显得有些神秘。
“为了传承马社火，从内蒙古、甘肃购买30匹马。”新和村已70岁的赵世荣说，马社火基础是马匹，为了养马，他们家一年用于购买饲料、药品，总计成本8万。几年里，赵世荣一家已连续饲养马匹5年，累计支出40多万。
新和村的马社火在全区出了名，每次表演全村“总动员”，无论留守在家的老人，还是从外地回家团聚的青壮年，以及娃娃、尕姑娘们都要参加，扛旗、牵马，无一人落下。“装扮一次，最少需要6000多元。”赵世荣说，马社火行头准备了十多部，根据戏曲角色数量，装扮费用也不尽相同。装扮马社火不简单，表演者需要凌晨2时起床，早早集合，有专人画脸、穿衣。”数百人装扮完毕需要5个多小时，表演者骑上马直至表演完毕，全程数个小时不能吃喝。”
现在马社火表演者也有一些年轻姑娘新和村马社火表演《赵爷搬三霄》古戏，是一个妹妹和姐姐分别扮演云霄、琼霄。对于马社火角色扮演，姐妹俩驾轻就熟，她们已经连续参演两三年了。当这姐妹二人骑上马，在社火队伍中行进，形象气质立马不一样，沿途骏马嘶鸣，数百名“精兵”摇旗呐喊，三霄娘娘戴凤冠，穿鳞甲，披战袍，轻盈好似风中柳，袅娜浑如雪里花。
参加马社火表演，骑马是基本功。“刚开始学骑马，特别害怕，脚踩上马镫那一刻，腿肚子打颤，骑上双手抓着马鞍不敢松开，害怕马惊吓乱跑摔下来。”姐姐回忆说。为了确保社火表演，她们一有空就练习，直至熟练掌握马背上平衡技巧。
“上坡时重心向前，下坡时重心向后，人在马背上和马行走时保持相同节奏，这样人不困、马不乏。”妹妹接着姐姐的话说，尤其骑上马被人围观时，心里特别高兴，“觉得自己也是一名传统文化继承人，骑马时的恐惧也消失了。”
姐妹俩的父亲柳老汉是马社火传承人，姐妹俩从小受父亲影响，喜欢看社火表演者画脸、装扮，总觉得有一种神秘感。长大后，在没有马匹期间，年年参加村里地摊社火。“社火虽然不是物质的，却是一种精神传承。”姐妹俩说，她们每次装扮好，将照片发到朋友圈里，朋友们看到后非常羡慕，大家都说：“老祖宗的好东西不能丢。”纷纷表示来隆德体验生活。
在隆德，很多村社也玩马社火。已过70岁的梁尔敦是梁家社火*四代第**传人。他从小生长的山河镇王庄村，是宁夏指定的“高台马灶火之乡”。
从冬闲开始排练秦腔、筹划装扮高台马社火，是王庄村自古沿袭的习俗。在少年梁尔敦记忆里，耍社火是过年的头等大事，农历正月初四在村里唱泰腔，正月初九在村头迎神，再参加年一度山河镇市场的开集展演。
梁尔敦说，我祖师爷是陕西人，在陕西就耍社火、唱戏，会画脸谱，啥都有一手。”梁尔敦的爷爷举家搬迁至宁夏王庄村后，将耍社火的传统完整延续下来。民国初期，梁氏家族成为王庄村两大社火家族之一。
每年腊月，爷爷会教孙辈唱秦腔，这是社火表演的基础。梁尔敦喜欢秦腔，记性也好，两个晚上就能记住一出戏的唱词。12岁时，他就开始参加社火表演。十几个大人演主要角色，七八个娃娃演配角，他演了个士兵，“穿一个小裤裤，腰上系一个带子，拿一把木短刀，跟上去。”
跟在爷爷与父亲身边，梁尔敦逐渐掌握了秦腔、社火编导、脸谱画法、服装道具制作等技艺。在此基础上，他吸收了陕西、甘肃地区的秦腔和社火脸谱特色，并根据人物、题材，原创了一批个性鲜明的社火人物脸谱。
当上村社火团团长后，梁尔敦琢磨着改良高台装备。20世纪60年代，他在石磨的圆孔中插上木棒，然后将装扮的孩童固定在木棒上。20多名青壮年村民抬着石磨，走村串户，一天十几公里下来，肩膀都被压得红肿。
到了80年代，他又巧妙借助高科技的力量，在拖拉机车厢内放一圆盘，装上液珠、齿轮，竖一根铁棍。拨动圆盘可使铁棍旋转升降，这样，原来固定的表演者与假山、树木、动物道具能够起伏错落，交相辉映。既有杂技之险，又有舞蹈之美。
1982年，王庄村高台马社火在隆德县首届元宵民俗社火展演上惊艳亮相，一炮打响。2000年，王庄村高台马社火参加宁夏“大漠黄河艺术节”，受到广泛好评，确立了它在隆德县独树一帜的地位。
梁尔敦念念不忘的是，20多年前，全民耍社火的火热氛围。“那时候，我们的村里的老人齐心支持，组织全村的人参加。村民们也都兴奋得很，家家户户都自愿出劳力、出钢管、钢筋，是义务性的。”想起往事，他浑浊的眼神突然有了光亮。
马社火就是马的故事，是对地方传说的保护和认同，岳家峡里金马驹是一种传说，更是一种民间信仰。
岳家是八蜡神的“娘家人”
在陇中榆中后北山的几架山梁上，只要说起你是岳家人，很多人都会神奇的讲述岳家是八蜡虫蝗的“娘家人”的故事。
相传三百多年前，岳家有一从军的人，披甲驰骋疆场，转战南北，百战百胜，去向无敌。这一去就是多年过去了，“孝别等，爱别迟”，孝老爱亲这是民间之优良美德，家中上有老父老母，下有妻子儿女，战士们回家的心情万分急切。岳家人也和大家是一样的心情。
平时生活节俭的他，积蓄了几两碎银，心想拿回去好好奉侍父母，养家糊口。
有一年夏天，边陲勇士们得胜凯旋，岳家人第一选择是解甲归田，回乡孝老奉亲，耕种土地。
水遥路远，岳家人徒步启程。有时一连行走几天都在荒无人烟的沙滩上，带的干粮早已吃完了，就这样一路跋山涉水，夜宿星辰。
一天，夕阳斜照快近山边时，眼前有三两只归巢的乌鸦飞过头顶，那情界颇为动人，不由得抬头向远方望去，“还得几日才能到盼望已久的家乡”？
走着，走着，来到了一小村庄，但见这里住着不多人家，外处炊烟袅袅。顿觉身体乏困，心想去这儿歇息一下。急忙来到一家门前，看见门口小路旁站着两男子，岳家人很高兴，微笑着便上前去躬身拱手道：“两位大哥，麻烦给小弟一口水喝”。两男子没有应声，岳家人又说：“谢谢两位哥哥，借一口水”，两男子仍然没有答理，只听到他俩相互的嘀咕声，并且目视着自己，从头到脚打量了一番，“从哪里来干什么的”？没等岳家人来得及回答，两男子开始动手行劫，岳家人赶忙双膝跪地施礼道：“小弟连续几天的脚程，水米不打牙，这会实在累得走不动路了，想讨碗水解解渴”，“袋子里装着什么，先把袋子交于我”，两个人手插两腰气势汹汹地说着，并向岳家人逼近，岳家人几经求饶都无济于事，心里暗想“这袋里的几两碎银不能落入他们手中，但又划不来跟他们一般见识，随便给个动作让看看”，于是，平时熟练一手武功的岳家人，胳膊一伸，轻轻将那两人*翻推**在地，此时，岳家人清楚：”这下没有伤了他们”，便乘机撒腿就逃走。
不多时，眼看老远处有三四个人追了过来，岳家人口中念叨：“这下不好了”。急忙在转弯处抄林间一小路口方向，气喘吁吁地跑着，怎知追的人顺捷径赶来，只听到“我看你还能跑多快”，这时四个彪形大汉早已立在了面前，手执长长的木棍，岳家人见势不妙，不禁一征，停下了脚步，暗暗告诉自己：“还得自卫，脱离险境”。他捋了捋袖子，顺势朝前迈出了弓箭步，那四个人往后退了个老远。岳家人乘机连滚带爬一溜烟似的消失了，来到了山脚下，走了不多时，天色渐渐的暗了下来，他只好摸黑再往前赶，走着走着就迷了路，眼前都是两面的大山，脚下是一条峡谷，偶尔传来狼嚎、豹子叫的声音和一些乱杂的鸣叫声，他想：“这下坏了，要是遇上野兽只好死于此处”。这时，只要有一根棍，就有希望可救他的命。可这连一根小枝条都没有，只有陡峭的山崖悬立，他还是艰难地向前移动着，在峡谷那右边出现一个小水洞，他停下脚步，心想：“这儿能否藏身”？便爬上去头朝洞口一望，只见洞内深处有个小木凳，就钻了进去，走近一看，上面缠着许多红布条，他不知这是什么东西，因天色一黑，顾不得那么多。岳家人根据老家的风俗，断定小木凳是一神桌，脑海中立即闪现出“人急奔神，虎急奔林”的念头来，不管是啥，只要求得就是唯一的指望，赶忙跪下来朝着小木凳默默祈祷：“我今日途经半路遇匪徒打劫，又在这里迷路，现在只求你能救我命。边祈祷，边把这红布条缠着的小木凳，用随身布袋里包裹银须的新长裤头取了出来，包好小木凳背上逃命。嘴里还不时念叨：若有灵感就保佑我顺利逃过此难”。
自从岳家人把这小木凳背上，再没遇上匪徒，就顺顺当当走了半个来月，一路靠吃野果充饥。
一路走来，岳家人也夜里常去住庙宇，一是身背小凳子，二是庙里很少有人进入。一天夜暮降临时分又来到一座土地庙里留宿，抬头一看，香炉里的香火还旺，他想：“这不是初一，就是十五，这是诚信弟子上的香”。随后，自己也上了香，化表，叩拜，祈祷老爷保佑，实在饿得不行，把供台上的几个献盘小馍吃下，没吃完的装在袋里，留着下顿饿了吃。没等到天亮，岳家人又背着小木凳动身了， 心里总是有一种说不出的不安：“前面是否仍然会遇到围追的匪徒，这不得不时时提防着一点 ” 。
一路沿讨，又走了四五天后，顺顺利利，赶黑来到了庙花岔，经打听这儿有岳家人，他心里高兴了起来，先把背着的小木凳藏在山头下面一个小洞里。匆匆打听来到岳家，说明来意，一家老小十分亲热，嘘寒问暖后，来的岳家人又把回来时的经过详细诉说了一遍。又说他十三岁那年经常跟着父亲去放羊，有一天跑着玩，玩着玩着，和父亲走失了，结果被路过的一支部队收留，就跟着到了边疆，听说祖籍是一条山的岳家。两个老人听后说：“一条山我们听说过，那儿有许多岳家”。一边说着，一边吩咐儿女砌茶、做饭，一边吩咐让这岳家人领上去看小木凳放哪儿了，顺便看个究竟。
一家人觉都没顾上睡，打着灯笼，跟着那个岳家人摸黑来到了小洞口，老人给那个那个人说：“这里叫红彤阳屲”，顺手揭开木凳上的红布，里面的黄纸条上用新红写着：“八蜡虫蝗之神位”的字样，这岳家人一时解不开这其中的秘，那岳家老父亲感激地说：“原来是八蜡神救了他的命”。说着又回到家里找来香和表，把八蜡神供了起来。
翌日早早，这来的岳家人仍要上路，老两口劝其把小神桌留着。让他带足一路的吃量，还让儿子陪着去。
还有一种说法是，岳家人去很远的一个地方干活，回家时迷路，在一山沟畔的水洞里发现用红布条缠着的小木凳，背上后一直奔往到了庙花岔。
从那以后，庙花岔岳家人早晚都要去红洞阳屲的小洞门口，向八蜡神上香叩拜。这样过了不长时间，庄上人知道了情况，把八蜡神请到肖家湾泉子沟的小石洞里，用小石块在旁边在垒起一个小香案，供了起来，每月逢初一、十五，王家湾翠峰山场五个庄口的人们都来这儿为八蜡神上香。没过多久，洞口旁出现了一股香甜的水，大家动手在这里掏了一个池子，经常蓄满着水，渐渐人们管这叫八蜡池。
相传，很早，很早以前的翠峰山是一块仙地，渊源流传的神话故事为这块平凡的土地悄然蒙上了一层细纱，宛若蒙娜丽莎的微笑，如此神秘。待你登上翠峰山，你便可感知，它正如一个柔情似水的汉子。钢筋铁骨般的山体经过风霜的千锤百炼，展露出深邃而峻峭的线条，绵延的山峰譬如一把犀利的倚天剑，在天地乾坤里挥舞着光芒。
翠峰山为千年黄河古镇老条城称作南山的一座名山，其峰状似一面屏风，峰脊如剑锋凸兀凌空，仄经一线通幽，西北铺湾脚下黄崖山两侧峭壁悬崖。千寻峰顶巨松古柏参天，重重迭翠，清秀绝俗。
峰顶有一座道教庙宇，始建于年代不详，供着二郎神、九天圣母等神仙，二郎神主管山场，这山场是道人们结庐修炼的地方。其建筑荟萃，殿堂、楼阁等依山势布局精巧，壁题绘画琳琅满目，每年游人香客络绎不绝。登上峰顶，千山万壑和脚下的平堡黄河尽收眼底，庙宇与翠峰构绘成富丽画卷。
每当春来，野果垂锦弹，奇花簇胭脂；夏至，花香侵心扉，鸟语入禅味；秋深，层林醉红色，钟声雨蒙蒙；冬临，雪落翠峰映彩霞，香随玉蝶到天涯。这里长年四季景色秀美，风光宜人。
这翠峰山山场，管辖庙花岔、张家湾、王家湾、双家岔、肖家湾五个庄口。
据说这五个庄口有连续3年诸事不顺，天旱，又遭白雨之灾，冰雹大如鸡蛋，民间人按习俗把菜刀、铁锅、脸盆往门外抛，以示让冰包即散，家家户户几乎都在庄院里外抛过，但都无济于事。
可有人不晓得，这村庄的山场也有大的神仙爷管，在金县（今榆中）和临洮两地有最高的3670米的马啣山上，靠临洮分界的那边金龙池旁，有一座金龙总殿，供着金龙爷。
传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马啣宝山。
实际上，这个真实的人物，人们只不过给他赋予了浓厚的神话色彩。谢绪此人，史书中有记载，宋元之际，他听到宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。明隆庆间，追谥绪为"金龙四大王"。民间传说，谢绪死后，人们设庙祭祀，很有灵验。元末，朱元璋同陈友谅大战，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而被封为神。但也有人认为，金龙爷另有其人，金龙爷名叫薛应龙。具体他是哪里人，为何被这里的人们供奉，就不太清楚了。我想，薛或许就是谢的讹传吧，或许其中还有别的缘故。
临洮八位"官神"，常爷，金龙爷，濂洞爷，显神爷，大郎爷，二郎爷，白马爷，索爷。
官神之一般是朝廷敕封的，地方官方下谕迎请的，地方县令要致祭的，但神分官神、方神 、私神、坐神、走马神。所以八大官神又同时是方神和走马神。但临洮八大官神基本无考，县志 古籍没有明确记载 所以资料基本是民间流传 而且版本不一 众说纷纭。
金龙爷 “敕封马衔宝山平西王广润侯金龙大王”，一说是谢绪，一说是徐达。
在民间传说中，金龙是一位历史非常久远的神灵。传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马衔宝山。
在榆中南部山麓下许多村庄的村庙里供奉的神，当地百姓统称龙王爷，却不是龙王敖广兄弟四神中的某一位，而是称作“金龙大王”的一位神。据史料记载，他是历史上的一位名人。后来为宣扬忠义逐渐神话，被当地老百姓尊为马啣宝山金龙大王，修建庙宇享受祭祀。可金龙大王这人姓甚名谁，历史渊源却在当地鲜为人知！
一般情况，一个地方供奉膜拜的神灵，都是与当地风俗，人文历史有密切关关系。有的地区在历史上出仁人志士忠臣良将，当人为纪念斯人，修建祠庙。或是历代统治者为弘扬忠孝节义，表彰忠臣良将而对他们进行敕封，于是逐步演绎为神。榆中、临洮两县在历史上没有出现一个官爵或是敕封于金龙有关的人，可是，方圆村民却虔诚供奉，香火不断。
那这个金龙大王的来历又是如何？
据狄道州志，娄玠《马啣山金龙大王》这样说“吾闻王姓谢绪，宋之禇生。闻陆秀夫负帝沉与海，赴水死于金龙山下，明隆庆年间追封金龙四大王”还有一种传说，在明朝朱元璋和张士诚在鄱阳湖大战时，两军相持不下，突然来了一支天兵助战。后来方知谢绪显灵相助。于是称帝后就敕封谢绪为金龙大王，主管河道水域。
由此而知，榆中、临洮两县民间供奉金龙大王也就始于明朝，其历史也就五百多年。因为宋元之际，榆中、临洮两县以马啣山为襟，风云多变。到了明朝朱元璋为了稳固政权，防止外来侵犯，开始不断迁徙屯军。朱元璋派平西将军沐英及都督府加持奉国将军金朝兴率京秦豫鲁各路兵马，由李文忠为监军进剿。结束后，朱元璋降旨李文忠留守，随将大量江淮一带随征军民屯军留守。而后，逐渐定居。明朝建文帝时肃王驻跸兰州后，马啣山被御赐为牧场。在榆中西南的新营、官滩沟设立贡马营供养军马。并在新营开通集市。于是就有驻军，商旅，移民的大量通入定居。应为这些移民驻军多为江浙一带人，为了祈福志祥，这就为修建庙宇供奉金龙大王谢绪打下基础。
再看历史上的谢绪。谢绪，南宋钱塘北孝女里（今浙江杭州良渚镇安溪）人。南宋末年广应候谢达之孙，住安溪下溪湾（原名谢家湾），其先祖东晋宰相*安谢**，堂姑母是南宋末年理宗皇后谢太皇太后，谢翱是其堂兄，谢绪是南宋王朝的外戚。谢绪生性聪慧，慷慨读书而不求进仕，隐居钱塘之金龙山（今安溪下溪湾）。德佑二年，二帝北狩，宋亡，谢太皇太后和五岁之小皇帝（恭帝）及皇室宗亲、宫女、太监均被俘押解北上，绪深感国家兴亡匹夫有责，更何况宗室懿戚。他四方奔走，联络抗元，但因大势已去，再难挽回。闻国破君辱，终成绝望，曰：“生不能报国恩，死当诉之上帝”，谢绪整衣北拜，慷慨赴水殉国，在下溪湾投苕溪自尽。史载因“忠愤不舒，壮志未酬，尸体竟逆流而上”。
江浙一带人们崇敬他高尚的气节和情操，在溪北塑像立庙。明隆庆间，追谥绪为“金龙四大王”，庙遂称大王庙。清顺治二年（1645年）至光绪五年（1879年）的二百三十五年间，历代皇帝给“金龙四大王”，“显佑通济昭灵效顺广利安民惠孚普运护国孚泽绥疆敷仁保康赞翊宣诚灵感辅化襄猷溥靖德庇锡佑国济”共四十四字的封号，实乃罕见之殊荣，可见，“金龙四大王”地位之高。
在榆中民间，又把金龙大王尊称为水草龙王，也是有原因的。
传说朱元璋与蛮子海牙战于吕红洪，敌在上游，明师居下，极为不利。忽见风涛大作，卷河水北流，淹没敌军，海牙大败。太祖夜梦一儒生素服前谒曰：“臣谢绪也，上帝命为河伯，会助真人破敌。”太祖谅寤，遂封谢为黄河之神，立庙黄河之上。成祖修复漕运，神亦相助。凡河道淤塞，神来开之；舟船将覆，神来拯之。维护漕运，屡显灵异。天启四年（1624年），苏茂相督漕运，水涸，船不能行。神降言：“为我请封，当以水报。”苏立具奏疏，向神祝告毕，洪波浩荡，万樯齐发。于是被封为护国济运金龙四大王。实际上又成了主漕运之神。清代重漕运，更封金龙四大王以黄河神兼运河神，于是就有了“水漕龙王”之称，岁月变迁，榆临两县民间误将“水漕”认为“水草”。于是就有了现在的“马啣宝山水草龙王”的另一尊称。
民间信仰作为民俗文化的一部分，它是一个地方文明的见证。也是一个地方是人文历史的缩影、渊源。它蕴含着社会发展过程中人文心态、政治教化、社会变迁的痕迹和烙影。现在，你就明白榆中和临洮两县的口音，语言中很多词汇总是吴音，明末清初学者宋起凤在《裨说》“男女皆操吴音，盖明初高帝徙秣陵人戍此。”由此而知，马啣山一带村民供奉金龙大王的年代也就是明朝以后的事，也就是吴浙一带先民迁移来到这里，也就把他们的崇拜和信仰带到这里。
据民间流传，这金龙总爷就是管西北地区各山场的主神，每年的六月六，各大山场的主神。就要去马啣山金龙总殿，向金龙爷禀报各山场的情况，可随时惩罚山主，或罢免主管山场神仙爷的官职。因各总殿的总爷每年也要向玉皇大帝禀报，根据情况常有罢免。
那主管翠峰山场的二郎神也不例外，有3个年头本山场五个庄口遭冰雹打的事，早被金龙总爷知道，就在第4个年头向马啣山金龙总爷禀报后，就立马罢免。二郎神回到翠峰山，传旨要建八蜡殿。那翠峰山场五个庄口众姓人等捐款、捐物、岀工当年就筹建起八蜡殿。二郎神又传旨择日把肖家湾八蜡池里供的八蜡爷，请到翠峰山场，并为翠峰山场山主神。
这八蜡神主管山场后，五个庄口事事顺心，奇迹不断出现，风调雨顺，五谷丰登，人口吉庆。
民间也就留传着八蜡神是岳家先人背来的，岳家人是八蜡神认定的“娘家人”，和泉子沟“八蜡池”的传说。
虽说“娘家人”是岳家，但五庄口的众姓弟子都不例外，人人每月初一和十五虔诚秉烛，沐手焚香，祈祷风调雨顺，国泰民安。每年逢八月十五中秋节，庙花岔岳家人和庄上的人们都要赶前三天，去翠峰山山场抬上八蜡神轿，在庙花岔大岭头岳家祠堂供3天，俗称“八蜡神转娘家”。并开坛设醮，祈福法事，讽诵真经，称扬神号。为广大善信缘主禳除天灾*祸人**以及疾病灾难，保佑信众个人或家庭健康平安，临近百里甚至很远地方的诚信弟子，早已准备好各种祭品，绸缎，给八蜡神佩袍、献盘、祭祀品，祈祷：务农者栗满千仓，读书者名题金榜，经商者一本万利。每次祭祀完了都要欢送八蜡神回到翠峰山场。
当然，这是一种传说，但自从八蜡神主持翠峰山山场，各地山场都渐渐盖庙供起了八蜡神。这八蜡神就是治蝗虫保稼穑，是民间信仰的农耕神。
在榆中苑川河一带就有了七月官神的民俗活动，七月官神”是以庙会为载体的民间祭祀活动。庙会活动每年农历七月初十开始到八月初十结束，区域为金崖、来紫堡、夏官营、连搭、定远等七个乡镇52个村庄。活动期间，八抬大轿抬着“八蜡爷”、“白马爷”，由南向北，接送相连，行一番仪式之后，供奉于寺庙。“师公子”穿百家衣，执羊皮鼓、钺斧在神庙间来往表演舞蹈念经，有曳神、鞑靼神等多种形式，夜间向神像祷告，可以唱兰州鼓子、榆中小曲子，表演杂耍、皮影戏、秧歌、秦腔等，寄托着老百姓国泰民安、风调雨顺的美好愿望。
轿抬着“八蜡爷”、“白马爷”，寄托着老百姓国泰民安、风调雨顺的美好愿望。
七月官神的传说和明肃王有关，肃王朱楧为防备明成祖朱棣削弱自己的势力，在榆中苑川河畔以民间宗教活动为掩护，进行练兵习武，七月官神由此发展演变而来。这一民间信仰的仪式，是乡村文化现状的一个缩影。
如遇天旱不雨，人们就有求雨的民间信仰。
相传民国初年，兰州不雨，有一年，从头一年的秋旱、冬旱到来年的春旱，眼看种上的作物种子有的不透土，有的禾苗快要晒死。受旱的地方只好求雨了。以苑川八大社的老百姓抬着八蜡轿子进城求雨。
兰州横街子东乡（金县金崖乡一带）商户同病相怜，心心相印，以迎神驾，大街小巷布满水缸，盛插杨柳，默默祈祷玉皇大帝早日恩赐甘霖，以解民忧。
当人们抬着八蜡神进城求雨，当时兰州总督张光建不信，说：“你若真有灵感，限你在三日内求下神雨，否则我将你这两个偶像连同轿子一同化为灰烬。”此时烈日炎炎，天上连一丝云也没有。第一天骄阳似火，第二天依然赤日灼照，求雨的人似热锅上的蚂蚁坐卧不安，大辕门前已经堆起了柴火和油缸，前来看热闹的人无不为此感到惊惶。但也奇怪，到了第三天正午时分，天上出现了一朵白云，顷刻间，响雷震地，乌云密布，大雨倾盆而下，足足下了三天三夜。求雨的人，放下了久悬的心，感叹地说：“老天有眼，果真下雨了。”当时有童谣唱道：“八蜡爷上城，老天爷下个不晴……”
甘肃总督张光建即赠了官绒大轿，包裹的银顶大桥，由原来四人抬的木制柴轿改为八人抬的绿绒大轿，并配有鸾驾。这样以来，更为信奉。
由于“八蜡神”为民赐福降祥，消灾免难，于是敬神的缕缕香烟，冲进了南天门，惊动了玉皇大帝，玉皇大帝派天王下凡查访，始知八蜡施展神恩，玉皇传旨赐封八蜡为田祖，为地方神官。
2008年，经榆中县非遗申报办公室申报的七月官神被列为甘肃省非物质文化遗产。
因而，八蜡神是民俗文化，民间庙宇是一种农耕文化！
作者岳兴文，（默冉）简历
诸君静静地细听，我甘肃榆中人，笔名默冉，真名岳兴文，1958年2月生，把自己简历向你直阵，从小爱舞动文字的闲云野鹤，十六好新闻，遍干诸侯，十八刚入门，二十八成文章，又喜文学，喜欢与文字对话，遐闲喜欢练字画几笔，我的格言是，写自己喜欢的人和事，退休后以默冉讲故事，讲好中国故事，老百姓故事，自己身边的故事，我走过的每一个地方，都留下我深深的足迹，能将诗友们的诗推向官方和微信公众号。
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