01｜河南省博物院 | 象牙萝卜、象牙白菜
逆天之处：雕刻技艺&上色技巧
- 雕刻技艺：萝卜白菜上都趴着一只大肚蝈蝈，其腿上的绒毛清晰可见。白菜的叶脉也是脉络分明，白菜叶上还点缀着漂亮的小野花、和一只红色小瓢虫。
- 上色技巧：由于象牙的密度比较大，想要着色十分困难，这两件“清朝”时雕刻的萝卜和白菜如真的一样，并且直至今日光鲜依旧，丝毫没有褪色，令人难以想象。据说国内有个这方面的权威专家曾专程来看过，研究了很久，最终还是抱憾而归。现今即使有人勉强给象牙着上色，可过了三五年之后也会慢慢褪去，如今制作人和制作工艺已成未解之谜。
萝卜
象牙白菜
象牙白菜
02｜成都金沙遗址博物馆 | 商周太阳神鸟金饰
逆天之处：薄如轻纱/切割工艺/金箔用途（3000多年前锤揲出0.2毫米厚度的金箔）
- 薄如轻纱：经测量该金箔重20克，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚0.2毫米，其含金量高达94.2%，为金沙遗址出土金器中含金量最高。金箔外轮廓为圆形，图案可分为内外两层，外层图案由四只等距分布相同的鸟构成；内层图案为等距分布的十二芒太阳纹。
金箔上的图案目前有两种解释：一是认为旋转的火球是太阳神，围绕着它的四只鸟是中国古代神话中太阳神的四个使者，并寓意东、西、南、北四个方向。二是旋转的火球是太阳，四只鸟是托负太阳在天上运行的神鸟，该图案所表现的就是“金乌负日”这一中国古代神话传说。
2. 切割工艺：从“太阳神鸟”金箔残留的痕迹分析，至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。
切割工艺步骤：热锻：先用自然金热锻成为圆形；锤揲：反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致；剪切：剪切掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形（由于切割工具不锋利，要实现纹饰图案的镂空，必须进行反复刻划，而且每次的刻划不可能与上次刻划的线条完全重合，以至于在太阳的光芒、鸟的四周都留下了大量的多次刻划的痕迹与细小的褶皱。）；打磨：在圆形的金箔片表面打磨出整个图形（包括太阳及光芒和四只鸟）；镂空：根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。
3. 金箔用途：如此薄的金箔不能作为单独器物来使用，应是贴附于其它质地器物（很可能是红色的漆器）上作为装饰。但遗憾的是，出土*物文**中尚未发现有此类器物，至今，考古学家们对“太阳神鸟”金箔的用途仍无法解答。
太阳神鸟
太阳神鸟
03｜广东省博物馆 | 清 石湾窑黄炳塑素胎金丝猫
逆天之处：胎毛技法
- 胎毛技法：这只网红猫出自清代后期石湾陶塑名家黄炳之手，素胎金丝猫最绝妙的地方在于它的工艺，作者黄炳自创了一种叫做“胎毛技法”的工艺，在器物表面用刻刀、木、竹等工具一丝丝一缕缕地雕琢出动物的羽翎、皮毛、猫咪的胡须和鼻子两侧的毛孔，把猫擒老鼠前的瞬间神态雕塑得活灵活现。
小故事：当时的黄炳是个有固定收入的匠人，他不必像其他工匠一样，为了尽快赚到生活费而不断批量生产粗劣的大路货，他也不必日夜在外奔波。他可以住一个较好的地方，养很多鸡鸭，读一些书，画些国画，然后潜心构思自己的作品。甚至他有大把的闲情逸趣去常年观看一只鸭、一只猫或一只猴子，看鸭子戏水，看家猫嬉戏，看猴子休憩。在这过程中，他吸取了国画翎毛的画法，创造了石湾陶塑“胎毛”的新技法。
胎骨出毛简称“胎毛”，是石湾特有的陶塑装饰技法，通常用于动物的雕塑。做法是采用石湾本地红土，去除其中的杂质，再加瓷土和粘土混合，捏塑成动物的形象后，在陶胎八成干的情况下，以时钟的发条打磨成小刻刀，在器物的表面一丝一缕地雕琢出鸟兽的羽翎、皮毛等，烧成后通常不施釉。优秀的作品呈现出构图紧凑、韵律强、刀法严谨细腻等特征。
金丝猫
金丝猫
04｜湖南省博物馆 | 西汉直裾素纱襌衣
逆天之处：薄如蝉翼&纺织工艺&用途
- 薄如蝉翼：1972年在长沙马王堆一号汉墓（公元前202年~公元8年）出土了两件素纱襌衣，一件48克，一件49克，但因为博物馆失窃的原因（感谢知友指出），其中48克的素纱襌衣被毁，49克的素纱襌衣严重损毁。此件是49克素纱襌衣，衣长128厘米，通袖长190厘米。它有多薄呢？当时出土的两件素纱襌衣，叠起来可放进一个火柴盒；而这件素纱襌衣叠起十层仍可看报纸。
- 纺织工艺：素纱襌衣轻薄的原因主要有三个（一是款式是单衣，没有衬里；二是织物种类是平纹纱，本身就是较为稀疏的织物类型；三是蚕丝较细，细于现代的家蚕丝）。在仿制的过程中，从最初的80余克到49.5克，专家们花了13年的时间；而从49.5跨越到49克，时间又耗去两年。
仿制原因：它曾深埋地下2000多年，出土后由于环境骤变，加速其纤维分子链的断裂，纤维的强度大幅降低。另外，常年展览、光照、氧气等自然因素也加速了纤维的老化，虽然素纱单衣依然保持有一定的光泽和弹性，但无论从*物文**保管、开放陈列还是文化传承等方面综合考虑，所以仿制素纱单衣工作迫在眉睫。
3. 使用途径：《诗经·郑风·丰》：“衣锦衣，裳锦裳。”按史书记载或常识推理，应该是套在色彩艳丽的丝绵袍外，使丝绵袍上华丽的花纹多一分欲露又掩的朦胧之美，不仅增强了衣饰的层次感，更衬托出锦衣的华美与尊贵，这倒也符合中国人不事张扬、含蓄、内敛的传统审美情趣。所以，古人形容"轻纱薄如空"、"举之若无"，一点都不夸张。
西汉直裾素纱襌衣
西汉直裾素纱襌衣
05｜杭州古越会馆 | 杭州出土的南宋曜变天目茶盏
逆天之处：曜变偶然性&存量稀少（世上仅存三件半，国内仅有半件，另外三件在日本）
- 曜变的偶然性：“曜变”的发生机率非常低，被视为偶然，无法被复制，几乎是十万中取一才有可能发现的罕见现象，在烧制过程中，窑里发生特殊的变化，导致釉面出现气泡爆裂产生一点一点的多彩釉斑，非常奇异罕见，至今都没有研究出烧制方法。考古学家发现，在宋代建窑遗址附近找到数以十万计的瓷器残片，疑似都是烧制曜变时留下的失败品。
很多评论区的小伙伴留言说很想要个曜变天目？答案是可以的（价格不一，可自行百度）。主要原因是过去都是柴烧，无法精确控制温度，所以成品率极低；现在基本以电烧为主，温度好控制，另外在配料上，根据过去碎片元素分析，在现在的上釉配料中加入很多化学元素，使成品率大幅度提升。（现代建盏大师蔡炳盛还开发了新品“火凤凰”建盏）
国内现存的半只南宋曜变天目茶盏；口径12.5厘米，高6.8厘米，底径4.2厘米；<img src="
全器施挂饱满且厚实的黑釉，釉色紫红光彩，然而在呈现束口形式的口缘处，釉药渐薄。
2. 存量稀少：世上仅存三件半曜变天目，国内仅有半件，另外三件在日本。
（左上）东京静嘉堂文库美术馆藏——静嘉堂曜变天目（最知名）
静嘉堂的曜变天目，也称为稻叶天目，其传承脉络相传是从德川将军家，转而到淀藩主稻叶家，1918年入小野哲郎之手，1924年进入拍卖，被岩崎家购入，后置于静嘉堂文库美术馆。德川家族是当时响当当的人物，小野哲郎是何许人并无文献记载。最后的岩崎家就大名鼎鼎了，是日本三菱集团的创始人，在当时从小野哲郎手中拍得的价格是16.7万日元，相当于125公斤黄金。16.7万日元，这是什么概念？按照马未都的话说，那就是“当年他买盏的时候，日本东京一百二十日元就能买一套别墅，那这里大概能买一千三百栋左右别墅！”可见这碗“天下第一碗”称号实至名归。
（左下）京都大德寺龙光院藏——大德寺曜变天目（最神秘）
大德寺的这只碗，相传是明朝万历年间传到日本，原来归龙光院的创建者江月宗玩所有，1606年开始为镇院之宝，1951年被指为国宝。这只曜变天目从有史记载以来都没有易过主人，一直都在大德寺。宋时，日本高僧圣一国师圆尔辨圆到径山寺留学求法，归国时把天目山径山寺茶宴等饮茶风俗和建盏带回日本，而这也成为了日本将建盏称为天目盏的一个传说依据。此盏仅在1990年、2000年展出过。在日本收藏的三只盏中是，这只是最不耀眼的，但是也被认为有“幽玄之美”，评价亦颇高。
（右上）大阪藤田美术馆藏——藤田美术馆曜变天目（最多彩）
这只盏原本为水户德川家所传，内箱盖上有金粉书“御茶碗曜变”，外箱盖上有黑漆书“御茶碗曜变”，因此此件原先是日本皇室所藏。1918年，德川家的后代将它出售给藤田家族，价格是5.38万日元，相当于40公斤黄金。器内曜变斑密布，外壁肥厚的釉面上也见若隐若离的尤如夜空星辰的斑点。
（右下）杭州古越会馆藏——杭州出土的南宋曜变天目茶盏
这件曜变天目茶盏是2009年上半年在杭州市上城区的“原杭州东南化工厂”遗址出土，2010年转藏于杭州古越会馆。发现碎片的遗址距离南宋皇城旧址甚近，南宋时此地一带为重要官府的集中地。虽然约有四分之一的部分残件，但圈足几乎都保存下来，圈足的作法则与传世品相同，其斑纹与传入日本的三只曜变相比毫不逊色。
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