在赵云认定的大义下，赵云总是那样的义无反顾。当阳长坂之上，军民溃逃，而他转身往北，以无比的勇气冲回敌阵，只为了救回主母和少主。这是对主公的忠诚，是青年军人的热血孤胆。
汉水夜，老将黄忠过时未归，赵云速去接应。“值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其陈，且斗且却。公军散，已复合，云陷敌，还趣围。将张著被创，云复驰马还营迎著。”以寡敌众，复入重围。已经不是军事计划内的简单接应，而是于约定之外的全力救援。简洁的记载仍让人感到波折层出，惊险可怕。而这惊险之中又有什么东西始终亮堂着，温暖着。这是对战友的忠诚，是中年将领的英雄胆气。至于后半段的空营奇计，那是另一套胆略，这里有一个禅机：最谨慎的人能做成最大胆的事，因为别人相信不了这些人敢这么做。这也就是演义中空城计的精义。
还有谏分田，谏东征，两次谏言都是义与胆的相合。
益州初定，时人议分田分房，赵云则反驳：“须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。”提醒所有人，我们是怀着更远大的志向来这里的，勿失本心。在大义面前已经计较不了个人得失了，即便得罪了满座同僚也在所不辞。荆州被袭，刘备大怒欲东征，群臣悚然，纵知事不可为，又有几人敢进谏。还是赵云排众而出，复触逆鳞，“*贼国**是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。”一如既往地以大义作为进谏依据，我们首要的敌人还是曹魏，遵循一贯策略，才可成就我们一路走来的大义。这两次进谏都是极需要胆量的，这个胆量即是方北辰先生说的“非凡的政治勇气”。
赵云这个人就是这么执着，他认定的东西真是一条道走到底。平时不声不响的，只要不碰触他那根神经，他都是低调内敛的。从未见过他争功取宠，拉帮结派，甚至予人胆小怕事的错觉。可只要触碰到他那根神经，那股融入大义的胆气就扑面而来，陈词激昂让人难以消受，不论敌我，不论战场上*场官**上都有人见识过。真当得：哪怕天王老子来了，我赵云觉得该打就是该打，不对就是不对。刘备赞曰：子龙一身都是胆。其实也是一身义。因义而有胆，理直而能气壮。朱熹言：“圣人无它，直而已矣”。
对于当今的我们来说，我们可以从中学到：人应该全力维护自己在乎的情义、认定的道义。当你觉得非做不可的时候你也会拥有那一身胆气。
每个人都应该有自己的人生观，通过人生观来确立人生目标。前者是人对生命意义的寻找。后者是确立能践行此意义的志向。
“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”这是赵云的人生观，是他一辈子认定的意义。和一般青年人立志创业，扬名立万有点不同。赵云的出发点是“民有倒悬之厄”，如果说初次出场一番说辞总嫌单薄，不足以证明赵云就是个一心为民的人，那么后面的执着追随刘备，益州谏田，拒不受赐，都可看出是他对民生的考量。他一生都践行了自己的初衷——于乱世中去解决这“民有倒悬之厄”。
赵云认为自身活着的意义在于“解民倒悬”。进而立志追随刘备建立仁政。一个是义，他认定的大义。一个是志，他立下的大志。我们可以从中学到：在立志之前先找到自己活着的意义。在找到这个意义以后立下一个明确的志向。两者同样重要。比方说你极悯于病患苦难，就不妨立志做一个好医生。你认定自己的价值在哪里，就以此作为你奋斗的方向。
我认为人生观说白了就是你想做一个什么样的人。波澜壮阔的人生，莫不是因为它承载于非凡的意义之上。有了这个意义的认识和坚守，你才会在复杂多变的环境中从容不迫，不失本心地坚持，生命力因此更加集中而锐烈，可迎难而上劈荆斩棘，开辟出壮美的人生道路。
为寻获到自身活着的意义，就要以此意义为根基向上立志，确立明确的志向，赵云的选择是追随刘备，建立仁政。我们可以清晰的看到其中的契合。“从仁政所在”与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”是仁的契合。“终不背德”与“子龙不弃我走也”是信的契合。我们常常谈理想，但我们很少想到明确的实现路线。赵云则不然，在各路诸侯中他选中了刘备，就因为认识到刘备要走的路正是自己要走的路，他就果断地追随而去。不管这条路是怎样的荆棘遍布曲折艰难，他都义无反顾地走了下去，这才叫志。如果只是谈谈理想，不去做与之靠拢的事，那也只是想想，算不得立志的。