小编导读
中药学经典《神农本草经》中，将记载的365中药物分为上中下三品。对于这个等级的认定，很多人认为就是以该药物的药效和毒性为原则。其实这样的理解还是稍显简单粗暴了。其实，这样的等级划分，其中还蕴含着对于药性的更深层次认识。一起来了解一下吧——
1、《神农本草经》将药物分为三品的道理
《本经》记载药物一共365种，以应一岁365日之气。药分上、中、下三品，按《本经》记载，上品药主养命；中品药主养性；下品药以治病。
上、中二品药用“养”字，分别养的是人的命和性。在古人的思维里，人是由性和命组成的，性即性格、思想、七情六欲等一切看不见的因素；命即身体、发肤等一切看得见的因素。性与命相比，人的性变化很大，正似天气健运无常，时常风雨阴睛，用一句诗比喻：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺。”且性看不见亦象天无形，因此古人认为人的性是吸收天气而来，只要有呼吸，人就一定有性。命则与性不同，虽然变化，但不像人的情志一样变化莫测，相对比较稳定，象地，人的身体必须通过吃大地生长出的万物来充养，若人不吃饭，身体得不到充养便会消瘦，且人体是看得见的，象地有形。人身上的气血亦是如此。气无形，变动较大，经常会因为人的情志活动而发生气的运动变化，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”（《素问·举痛论》）因此古人认为人体的气亦来自于天。血相对于气而言是有形的，运动规律是很难受人意识改变的，为吸收地气所得。因此《本经》认为上品药中所含地气较多，偏于调养人的有形身体，即养命；中品药中所含天气较多，偏于调养人体气的异常，即养性。上品药多数味较重而气较轻，气轻则寒热之性偏差较小，其性静；中品药偏于气较重而味较轻，气大则寒热之性有偏，其性动；下品药则气味俱重，偏性太大，其性动而剧，甚者偏性过大则有毒，因此可以用来治病。
当然把药物分为上、中、下三品的客观指标还有很多，气味是其中最重要的一个。对于病较轻的只需用上、中二品的药物调养一下便可，但对于病较重的则需用下品药物进行治疗。
2、如何识别上、中、下三品药物
人生活在大自然中，与周围的植物朝夕相处，自然就会知道身边的植物的气味特点。《本经》列举了常见的365味药，对每一味药的气味与作用进行了分析，按照《本经》总结的药物特点熟练掌握常用的中药，以此类推，就可以知道全天下的中药。《本经》言上品药养命，可多服，下品药治病，不可久服，病去即止。下面大体说一说。
凡是上品药，看上去就会心生爱心，就会喜欢，这些药虽然长相各异，但都具有以下特点，即质地柔软细腻，颜色平淡，长相中正，气味柔和。凡是下品药，看上去就会从心里排斥，不愿接近，这些药虽然长相各异，但多具有以下特点，即质地坚硬粗糙，颜色鲜亮或深重，形状多怪异，气味多较重。以矿石类药为例，将玉石与代赭石比较，玉石打碎后颗粒细腻，给人感觉也很柔和，自然是上品；代赭石打碎后颗粒粗糙，给人感觉如同刀剑，自然是下品。草类药的上品如当归、地黄、参、灵芝等，一看就让人心生喜欢，质地细腻，给人感觉柔和，这些药可用于养正；而下品药如大黄、附子、甘遂等，一看就不想亲近，质地坚硬，感觉不温柔，这些药可用于攻邪。介于上品药与下品药之间的便是中品药。上品药的名字听上去多雅致，下品药的名字听上去多不雅。
神农尝百草，就是用最纯净的心去感受身边的世界，从所有植物中挑选出最亲近的五谷、五菜、五果等，教子民种植，久服以养五脏，其余为药，分为上、中、下三等，以纠正人体阴阳气血之偏差。需要说明的是不同版本的《本经》很多药归类不同，不过大体符合以上规律。
不仅药分上下品，医生亦是分上下品，医理亦是分上下品。虽然医生掌握的理论不同，但无论是中医还是西医，是学院培养的还是民间师承的，上品医生都应该望之端正，温良恭俭让。下品医生则言高好胜，让人望而畏惧。医理并不是越玄越不接地气越好，甚至很多玄的医理一学就头疼，凡此皆是邪说。上品医理一定就是老百姓日用而不知的简单的天地真理，经得住细久品味。
好 · 书 · 推 · 荐
《拨开迷雾学中医2》
中医治病几千年来一直沿用一个规律，这个规律就是天地间四时五运流转的规律，在人体就是六经阴阳传遍规律，这个规律古人称之为“道”。这个“道”百姓日用而不知，至简至真，“道”的本体与“道”在针刺上的应用详细记录于《黄帝内经》的各篇章里，《神农本草经》则详细记述了“道”在中药上的应用，张仲景《伤寒论》详细讲述了“道”在汤液治病上的应用。本书带领读者，拨开思维中的迷雾，学习中医经典智慧，领会经典所传载的天地之道，学习最直接有效的六经脉证与《灵枢》针刺，找到天地智慧所带来的如大醉初醒般目明心开的感觉，找到至简至真的天地之道。 （购书详情请点击下方“了解更多”）
版权声明
本文本文选自《拨开迷雾学中医——重归中医经典思维（第2版） 》（中国中医药出版社出版，王伟著），最终解释权归原作者所有。如有侵权，请联系删除。未经授权，请勿转载！