文|时空君 图|网络
自古以来，在山西晋东南地区流传着众多特色鲜明的祠神信仰，诸如二仙信仰、三嵕信仰、昭泽王信仰、崔府君信仰、灵泽王信仰、成汤信仰，其保存至今的相关祠庙建筑数量冠绝全国，这些物质载体鲜活的记录着祠神信仰的发展。
▲其中“V”表示具有此项职能；"O”表示没有明确指出具有此项职能，但小排除；"x”表示没有该项职能
在这其中，二仙信仰是最具广泛群众基础，最为典型的地方性神灵。在以男权为主的古代，将两位平民女性供为“二仙”，并且相应的祠庙建筑在晋东南遍地开花，祭祀不断，流传至今，这在全国也实属罕见。
究竟是两个怎样的女人，孕育了这种独特的信仰？
二仙何人？
二仙信仰相关的史料记载并不多见。目前可查的文献只限于地方志及各县散见的碑刻。
二仙，所奉为乐氏二女，本为屯留李村人（有争议，也存在“古任村人”和“陵川人”两种说法）。后来随父迁徙到紫团乡益阳里。父亲名为乐山宝，母亲杨氏，此二女自出生起便聪颖异常，虽沉默寡言却极具悟性，七岁时便能出口成章，行为举止尊礼循法，孝敬贤劳，遗憾年幼丧母，不久父亲便续弦李氏（也有一说为吕氏）。
▲西溪二仙庙·塑像
关于二女成仙的缘起，大致有两种说法。一是她们经常遭到继母李氏的虐待。一次因未拣拾麦穗，于是便仰天哭泣。突然有黄龙下降，将二女腾起，于是幻化成仙人离去。二是两人成年后便隐居山林，遇到得道高人教授其采药之法，于是在石室中修炼，终日以草药为生，后上天又赐其一身红袍，最终得道成仙。
▲红色圆点为二仙庙分布点
二女成仙后，凡是有求者，必有回应，因此远近的村民都来祭拜，香火十分旺盛。北宋宋徽宗崇宁四年（1105年）受到朝廷敕封，封为冲惠、冲淑二真人，使得这一地方性信仰成为国家正祭，并敕立宫庙命民间以祭祀，庙号真泽。
目前有关二仙记载最早的文献为唐乾宁元年（894）张瑜《乐氏二女父母墓碑》。这说明，早在唐末，二仙信仰就已经在晋东南地区盛行，且成仙地位于壶关县紫团山一带。
二仙信仰为何长盛不衰？
二仙之所以能成为上*党**地区千年兴盛不衰的大神，除了“恪守孝道”的教化意义外，最重要的是二仙能在不同的时期，“满足”大众不同的需求。
晋东南地区紧邻太行山脉，古称“上*党**”，杜牧有诗云：“上*党**争为天下脊”。因此造成“居民稼穑耕瘠田，凿井百尺难通泉”。
可见其自然条件十分艰苦，其祭祀功能最初为“祈雨抗旱”，发展到后期演变成以祈雨信仰为主，兼具求子、治病、防灾等多种功能于一体的地方性保护神祗。
其祭祀的阶层也逐渐转变，由最初单纯的民间信仰演变成后期民间与政权上层共同祭祀的对象。
另外我们通过晋东南二仙庙统计数据得知，二仙信仰基本没有走出晋东南地区。原因有二：
一是地理位置相对闭塞，南部黄河、中条山与河南为界，东部连绵太行，较少受到外界因素的干扰，传播力度也大大的降低。
二是二仙信仰没有高深的理论和思想，属于世俗地域化了的神灵崇拜，祭祀群体以教育程度较低的农村百姓为主，很难与社会文化的主流相融。
以上两个方面，很大程度的限制了二仙信仰在其它地区的传播，除与晋东南接壤的晋南、豫北等地零星出现二仙庙宇外，其它地区均无其踪迹。
▲晋城东南村二仙庙殿内的宋代彩塑和木雕神龛
二仙庙宇遍及整个上*党**大地
▲山西晋城西溪二仙庙,宋崇宁年间加封“真泽宫”
明崇祯元年（1628年）赵世宁《晋城南村二仙庙》载：“每年春秋血食，岁时笃殷，迄今二百余祀。”可见其庙宇的分布是非常广泛的。
晋东南地区现存的二仙庙多始建于晚唐和北宋时期，数量有85座，其中7座被列入国宝级，这与二仙的产生年代有直接的关系。其发展大致分为三个阶段：
第一阶段：起源期（晚唐至五代时期）
这一时期创建的庙宇较多，这与当时的宗教制度与政治制度有关，唐代是一个宗教多元化社会，对于不同宗教有着极强的包容性。另外，唐朝末年政治格局动荡不安，晋东南处在中央防御河北的最前线，是军事、政治上极为敏感的地带，普通民众企图得到暂时的安慰，这也为信仰的传播奠定了基础。由于二仙本宫位于壶关县树掌镇神郊村北，所以早期的二仙庙多集中在壶关、陵川以及高平等紫团山周边地区。
▲晋城金村镇东南村二仙庙，宋构，所有二仙庙中最早列入国宝项目，具有很高的建筑历史研究价值。
第二阶段：成熟期（北宋时期）
这一时期创建的庙宇也较多，此时的二仙信仰已经发展到了一个相当成熟的阶段。随着宋徽宗敕封乐氏二女并敕立宫庙，庙号真泽，这使得二仙信仰在晋东南地区的发展达到了顶峰，逐渐走出紫团山一带，开始向泽州、长子等地发展。
▲壶关县真泽二仙宫主殿，面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，为明代遗物。
第三阶段：递减期（金代以后）
金代以后，二仙庙宇的新建明显减少。原因可能与当时的社会环境有很大的关系。自金以后，少数民族宗教（如萨满教，喇嘛教等）则呈现上升的态势。到了清代，统治阶级还颁布法令禁止擅建庙宇。所以这一时期内，不单是二仙庙，各种信仰祠寺的建造，都呈递减趋势。
▲晋城东南村二仙庙宋代木作“天宫楼阁”
参考资料：
1.《晋东南地区二仙文化的历史渊源及庙宇分布》，张薇薇: 北京大学考古文博学院
2.《宋金时期晋东南建筑地域文化特色探析》，贺婧，太原理工大学
3.《晋东南地区祠神信仰研究》，路恒，西北大学