编者按：什么是孝？怎样才能做到孝？现实中，人们往往有很多具体的疑问，因为现实是如此的复杂多变。有没有一种思路，可以帮我们厘清那么多的困惑呢？且看阎老师怎么答。
01
首先，解释一下这个汉字。孝，是老+子，来构成的，这种构词法叫会意。
它的含义是：两代人之间的关系，孔子叫“仁”。什么是仁？在人与人之间存在着复杂的关系，删繁就简，最基本的关系就是两个人的关系，叫做“仁”。而仁具体化在家庭上就是“孝”，这是这个字的含义。
02
我们再说，它的社会含义。我们知道有一部书叫做《孝经》，我摘取其开头的总结给大家：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
其中，中于事君，这一句，考证，是汉朝加上去的。我这里暂且去掉：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，终于立身。
首先，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 有问题吗？
你自己不伤害自己，不去打架，不去吸毒啥的，就是孝的开始，或者孝的萌芽了。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
自己走得正、行得正，扬名天下，这是孝的终点。有问题吗？
夫孝，始于事亲，终于立身。
我们说孝，开始于父母，但最终是自己的成就。有问题吗？
这就是《孝经》的主旨。
03
山前同学 1分钟前
父母会说：“你们这么大了，还不结婚实属不孝。”每次父母用“孝”这事儿来说孩子，孩子就感觉自己生不如死呢。求指点。
我和各位讲，这句通行百年的俗语，可能有其他的理解。
首先，在尧舜禹那个年代，还不是家天下，是禅让制。也就是说，天下的传递还不是以“家”的形式承继的，这是第一。
第二，这句话完整的话是：
不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
这是说，舜娶了媳妇，而没有告诉父母。知道吗？我们的舜帝，干了这么大的事儿，没有告诉父母。君子以为犹告也。在君子看来一样的。但这是不孝顺，因为没有考虑到后果，没有尽到后辈的责任，考虑得不周到，所以不能算作孝。
另外，你要看到，这是舜没有告诉父母做的一件事情，对不对？舜，并没有因为尽孝，而成为一个没有行动能力的人；舜，并没有因为尽孝，而成为一个没有主见的人。这就对了，虽千万人吾往矣，这才是君子的气魄。
所以，当我们迫于家庭的压力的时候，我们想想看，自己足够自强自立吗？如果我们给自己一个很好的人生规划，父母的压力，人生的风雨，有能算什么呢？想想，什么叫虽千万人吾往矣！
04
在这里，我不得不在提一下，心理咨询的问题，因为我也做过，所以也算作一个澄清。很多做心理咨询的时候，会强调关系，强调夫妻关系、父母关系。强调父母关系是社会关系、是金钱关系，这种说法不能说不正确。
可能，因为实际的原因，我们一辈子都无法处理好两代人的之间的关系，那么我们的生活难道就不过了吗？这其实是在给对方，给被咨询的人以压力、以束缚。让本来已经纠缠的人生，更加陷入纠缠。
一个人首先要生存、生活，有目标、有规划，或者自信，再慢慢去建立关系。我认为在现代中国，这个快速发展的时代，我们不能被一门学问所局限住。
另外，我们看到，断章取义，是一件非常痛苦的事情。人生不是断章，它是流淌的河流。无论怎样不能让自己失去精气神，如果一个学问，让我们失去精气神，让我们不再美丽，我们要小心了。而我确实看到，本来很好的人，通过做心理咨询，反而变成了一个没有精气神，不再美丽的人。
我这里不是说这门学问不好，没有完美的学问，只是要大家看到一个现象，更加谨慎，更加珍惜自己！
花开两朵，各表一枝。两朵都是花。我们总是说了一面，又会忽略意外一面。
我是提醒大家看到另外一面。作为一门学科，发展了一百多年，从一开始的心理分析，发展文化层面，和社会分析，确实很了不起。可是我们确实要看到，教育就是教育，那是人格的塑造、技能的培养，而心理学发力确实不在这里。
