问题（选自《大问题》课后习题）如果一种信念能使相信它的人感到更幸福或更安全，那这在什么意义上能使它为真？1回答：它在实用的意义上为真关键词：真理的实用论实用意义下的“真理” 起床出门，沐浴在清晨的阳光中，我们知道这是因为地球日复一日地绕着自己旋转；路上碰到同学，我们会和他们打招呼，因为我们知道他们和我们一样是希望被尊重和友爱的“人”；我们都自信地认为我们是享有独立和自由的人，我们的行为是由属于自己的思想指挥的，如果我们决定努力，就可以改变自己的命运......毫不含糊，这些就是我们深信不疑的真理。 但是如果设想一个这样的世界呢，碰到的同学，以及所有其他人，都和你不一样，他们不过是按照某些预先设定好的程序作出反应的“机械”；我们并不是独立和自由的，我们和我们的这个世界不过是某种更高等生物的游戏世界罢了，我们只是生活在其中的游戏角色，我们的思考和行为都是由高等生物的游戏玩家们操纵出来的而已......你现在可能要站起来摸一摸我的额头：“孩子，你是不是发烧了？”“不，我没有发烧。”“那么，我们的世界为什么会是这种样子呢？”“那么，我们的世界为什么不是这种样子呢？”于是你开始自信满满地准备攻破我的胡言乱语，但是，（很有可能是这样）你脸上的自信逐渐地变成了皱眉。是的，这些看似异想天开的说法似乎也能无懈可击地解释我们生活的世界，这样异想天开却又无懈可击的解释可能有无穷多种，比如我们可能一直在做梦，我们不过是梦到自己一天天地起床睡觉，梦到自己现在正在看一篇标题为“实用意义下的“真理””的小文章而已。我们何以在无穷份解释中选中我们现在认为的是“真理”的那一份，都认为本文最开始那段“正常文字”的规则才是真理呢？这是因为它们“实用”，也就是说，它们能使我们更幸福或者更安全，起码让我们感觉起来是这样。我们接受一条陈述或者一种信念为真的理由之一，就是它能否让我们更好地行动，能否为未来提供富有成效的出路。2换言之，某种程度和某种意义上说,我们常说的“真，善，美”的关系不是平行的，而是从属的-----“真”必须服从“善”和“美”。让我们考虑最“铁面无私”的科学领域吧，电子真的存在吗？没有人见过电子，但是物理学家和化学家们却乐此不疲地讨论和研究围绕电子的诸多问题，得出了许多“实用”的结论；但是为什么电子确实存在呢？我们不过是观察到云室中的径迹罢了。我们认为电子存在似乎更多地是因为，如果电子确实存在，那么包括云室中的径迹在内的很多科学事实就可以得到一个妥善的解释，以及物理学和化学就可以以此为基础发展出更多对我们有用的结论。即使是科学领域的真理，似乎也或多或少地受着“实用性”的“干扰”。不够“真”似乎让我们感到很不适，但是，这样做确实是最“好”的做法。因为我们是人，我们不是为了真理而活，是为了自己的概念而活。即使是对于为捍卫日心说甘愿献出生命的布鲁诺来说，他也不是为了那个冷冰冰的“真理”，而是为了他心中他自己对真理至上追求的观念，而慷慨赴死的。我们拥护一种更有社会价值和精神价值的“真理”而抛弃了其他的虽无懈可击却对人类的幸福和安全无益的“真理”，因为真理说到最后需要被我们人掌握，而我们关心人类的福祉，因此如果两种“真理”都可以完善地解释世界，而其中一种还附带有使得我们的生活更加幸福和安全的“赠品”效果，那为什么不选择它呢？论证：并非“如果一种理论可以无懈可击地解释我们的生活，理性的人就会真正相信这种理论”假设：如果一种理论可以无懈可击地解释我们的生活，理性的人就会真正相信这种理论唯心论可以无懈可击地解释我们的生活（事实）因此，理性的人相信唯心论（由1.的假设和2）有的唯物主义者是理性的人（事实）全部唯物主义者不相信唯心论（事实）因此，有的理性的人不相信唯心论（由2，3，4）3.与6.矛盾，因此*翻推**假设，得出结论：并非“如果一种理论可以无懈可击地解释我们的生活，理性的人就会真正相信这种理论”