8月4日，有积云未有雨，暑天该很好，你若尚在场。
众所周知，中国古代民间有四大爱情故事，梁祝、白蛇传、孟姜女、牛郎织女； 而这其中，杭州一城便占其半，说杭州是一座浪漫的城市，绝不为过。 时值七夕，借此良辰，今日推文便写写杭州城里一些 爱情的坐标与往事 ，房叔公号也祝各位佳偶甜蜜，单身可觅知音。
一汪西湖水，可濯恋恋风尘。
| PART 1 |
说起古代杭州的爱情故事，不得不提最著名的那些地点—— 长桥、万松书院、雷峰塔、保和堂、苏小小墓。
前四者因与梁祝和白蛇传的故事有关而闻名，苏小小墓则是因为处在北山街和孤山路的交点，周围的人流量太过巨大，想不注意都难。
长桥公园 是“西湖三怪”之一，长桥不长，路长桥不长，普通人认识里长桥一般都是与十八相送有关，但其实长桥的故事还有一说——
长桥，原本还有一个名字，叫 双投桥 ， “双双投湖” 之意。
相传南宋淳熙年间，钱塘书生王宣教和少女陶师儿欲自由恋爱，为陶母所阻，八月中秋之夜，双双投入桥下而死，翌日桥下开出两朵玉芙蓉，后人为纪念这对忠贞不渝的恋人，将此桥称为双投桥；
▲长桥
斗转星移，西湖长桥处水口逐渐淤塞，桥也逐渐变短，于是有了“长桥不长”之怪；
▲万松书院
和梁祝关系最大的还属 万松书院 ，毕竟是故事发生的主场，万松书院是明清时杭州规模最大、历时最久、影响最广的文人汇集、讲学之地，王阳明在此宣讲心学，袁枚在此接受教育，清时被两代皇帝赐匾“浙水敷文"、"湖山萃秀"；
当然，因为梁祝的传说，如今这儿自然成了众多家长接头，为子女牵线的宝地，不过笔者猜如今这种形式，应该更容易找到马文才作那良人吧。
▲万松书院相亲活动
雷峰塔原本为吴越国王钱俶供奉 “佛螺髻发” 而建，初名“皇妃”塔，为典型的套筒回廊式结构的砖石塔，塔形六面五层，下大上小，如今重建后则是 八面楼阁式塔 ，出檐深远，有明显的唐宋建筑特征；
▲旧雷锋塔
至于和白娘子的关联，则是出自明代 冯梦龙 创作的短篇小说 《白娘子永镇雷峰塔》 ，只能说寄托了封建时代老百姓朴素的爱情愿望吧；
▲现雷锋塔
说完白蛇自然还有许仙，如今在河坊街西头有一间药坊，药坊名为 “保和堂” ，坊前设一书生摸样的铜像，这便是许仙；
▲保和堂
相传，当年许仙与白娘子相遇时，正在保和堂当学徒，铜像中的许仙，正准备去往西湖游玩，也就是这次相遇，开始了一段凄美的爱情故事……
当然，真正的历史肯定没有那么神奇，保和堂本是一家本地中药铺，无偿为附近的穷苦百姓看医问药，因此在清河坊一带享有较高的声誉，大概也是因为这大名被小说家写进了书里吧， 不过，真本不重要，人们愿信以为真更重要 。
而这 苏小小 的故事，倒是不复杂；
简单说，妙龄女子苏小小出身杭州妓门，美貌倾城，一日出游与俏公子 阮郁 相遇，阮惊为天人，顿生情愫，一翻际遇后诉了衷肠，终于抱得美人归，结为连理，同时书信报与阮郁当丞相的爹爹知晓；
▲苏小小墓
小小的 丞相公公阮道 得知此事火冒三丈，视这姻缘为相门之耻，于是便称病诓骗阮郁速回金陵，骗回后软禁家中，并逼儿再娶，最终，棒打鸳鸯使有情人离散；
在杭州的小小望穿秋水，愁云不散，终于风热两感，19岁便香消玉殒；
▲连环画《苏小小》
死前，她对姨娘说：“ 交若浮云，情如流水；随有随无，忽生忽灭。 至于后事，盖棺以后，我即物化形消，小小生于西泠，死于西泠，若能埋骨于西泠，则不负我山水之癖。”
从此之后，孤山便有这一座孤坟，这便是苏小小墓的由来。
望山水解相思，西湖的水，可是多少离人的泪。
| PART 2 |
接着，认识近代三位才子的栖身之所， 风雨茅庐、苏曼殊墓、虎跑寺 。
风雨茅庐 ，坐落在大学路场官弄63号。
1928年，郁达夫与杭州第一美女王映霞在西子湖畔举行了盛大的婚礼，轰动江南，夫妻迁居 上海嘉禾里 ，此时的他正积极投身革命事业，在 《洪水》 等诸多期刊上发表文章，针砭时弊；
▲王映霞与郁达夫
1931，日军悍然发动九·一八事变，郁达夫加入中国民权保障同盟，为抗日发声，奈何两年后的6月，同盟秘书长杨杏佛竟被悍然*杀暗**，保障同盟的工作无法继续开展而被迫解散。
吞下苦痛难抒的愤懑，郁文失望至极，夫妻二人决定回杭归隐，在大学路旁的场官巷购置一块空地，造起了“风雨茅庐”，寄情山水和大量外国文学的翻译工作；
▲风雨茅庐
对于这次归隐，王映霞是庆幸的，出于一个女人求安稳的正常诉求，让一个怀着孕的母亲过着躲躲藏藏的颠沛生活是残忍的，哪怕知书达理的她支持着丈夫的理想；
但是，对于郁达夫，这多少像是且去终南山的置气，可革命者注定放不下苍生，不久后，两人还是因为生活道路的分歧选择了各走一边；
▲风雨茅庐
风雨茅庐建成的两年零9个月后，他再度离乡踏上革命征程，再没有回来，再也回不来。
诗人的赤诚是热烈的，生活的琐碎是平淡的，爱情与婚姻，许多人毕生只参透了其中一样；
当然，也有人参不透的，或是参得太透，在西湖的南北，便安葬着如此的两位，前者是苏曼殊，后者是李叔同。
|
|
▲两大高僧之墓
都是年少去日本留学，均是艺文的大才，同样出了家，然前者成了 “情僧” ，后者化作 “弘一” ；
苏曼殊，辛亥运动时期最先觉悟的知识分子之一，通晓汉、日、英、梵，能诗擅画。
▲少年苏曼殊
早在1902年，他就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会，后期，作为革新派的文学团体南社的重要成员，曾多次在《民报》《新青年》等刊物上投稿，诗风“清艳明秀”，影响甚大，因其三度出家，因文风和生活作风被世人称作“情僧”；
▲“情僧”苏曼殊
如此大才，源于颠沛流离的童年，苏是一广东茶商与横滨女子私通所生，在18岁的年纪，你绝想不到一位少年已经过了两次出家、两次还俗，辗转过横滨、东京、广东、上海；
▲曼殊的画
在他14岁时，苏在日本读书，居所有一日本少女与其为邻，女子有一信鸽，有一次落到苏曼殊书窗前，足上竟系有少女亲笔写的一首诗；
于是靠着这一只信鸽，苏曼殊和她日日诗歌往还；
不久，此事就被苏曼殊兄长及少女父母发觉，少女自觉羞愧难当，后来竟投水自杀。
20岁时，他第三度出家，历经数月，横跨中南半岛，途经越南、老挝、缅甸，最后至暹罗，完成南亚朝圣之旅，被人尊称曼殊大师，出家前还拒绝了英文老师闺女的倾慕；
24岁，曼殊大师写出我国第一部8卷本 《梵文典》 ，同年去东京疗养，在当地的一场音乐会上认识了日本艺伎百助枫子，每逢演出，必在台下默默观赏；
结果，他又被枫子看上了，想私许终生...写诗婉拒了姑娘，说要潜心研究佛法，这该死的魅力。
29岁，曼殊回国，先任苏州吴中公学教习，后为上海 《国民日报》 撰稿。
好景不长，该报很快停刊，曼殊大师又失业了，去广东投靠兴中会受阻，气愤之下又跑到广东惠州某破庙削发为僧，但只数月，曼殊即乘师父外出之机，偷了已故师兄博经的度牒，溜之大吉。
▲流浪和尚苏曼殊
从此，大师以“博经”自命，并自称 “曼殊和尚”， 开始了四海为家的流浪生活，他以上海为中心，频繁来往于大江南北、日本和东南亚各地。
“曼殊和尚”有时以教书为生，有时靠卖文过活，有时寄食于寺庙，有时乞贷于友朋，有时甚至把金牙敲下来换烟抽。
神经、畏鬼、忧郁、狎妓、暴食、贪杯，情僧人生最后的6年，写出了无数诗篇，活成了近代李白；
“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
▲苏曼殊墓遗址
终于，在“五四”运动的前一年穷病而死，享年仅三十五岁，孙中山知其死讯，悲叹痛惜，筹款将他葬在孤山山脚。
比起曼殊大师，弘一法师则要坚定太多。
“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我须放下一切。”
这段话，是弘一法师李叔同出家前在诀别书上写给日本妻子的话，1918年，他38，她28。
▲李叔同
妻子名为 诚子 （也有说雪子），收到信的诚子不顾一切奔到上海，从上海寻到西湖边，进到山里，扣开了虎跑寺的佛门，跪求寺庙让她再见一眼叔同；
第二天清晨，西湖之上，薄雾入青纱，诚子看着他的船向自己驶来，船头一身素僧衣。
▲弘一法师
船缓缓靠近时，诚子的呼吸急促起来，她意识到这也许是她今生最后一次见他；
“叔同！”，她含泪喊道；
“阿弥陀佛，请唤我弘一。”
诚子不忍地哭了，听到这绝尘之声，明白他已不再是“他”，良久，她艰难地看向他道：“好，弘一法师！那请你告诉我，什么是爱？”
弘一仍旧不看她，只对着她船只的方向悠悠道：“爱，就是慈悲。”
说话间，弘一法师的船已经与诚子的船擦肩而过，诚子奔跑着走到船尾看向弘一船只的方向。直到那船彻底消失在雾里，一如李叔同这个名字，弥散在了人间。
▲虎跑-弘一法师塔
长亭外，古道边，芳草碧连天。在弘一法师的修为里，不知一个“情”字是悲是欣。
那时的爱情确是来过，可又在何时遁走的呢？
| PART 3 |
▲花港-人间四月天
杭州这座城，落了太厚的红尘，西湖这汪水，积了似海的眼泪。
今天傍晚，如果你正好牵着她（他）走过西湖，吹着习习的晚风，看红霞垂在柳岸，聊起她之于你的意义；
你不知如何作答，恰好步至花港观鱼，在鱼池的不远处，林徽因融在了水的柔波里，透过西湖的“她”和身边的她，你仿佛看到人间所有芳菲。
若有一天房产投资不再有倒挂，你问笔者还买房在杭州的理由，以上便是笔者的回答。
-END-
文 /一叶 编辑 /一叶