王山阳

在新吴区新安街道，有新区行政服务中心、国家软件园、东南大学无锡分校等行政、教育与科研机构。多年前，骑行至此，发现有净慧西道与净慧东道，当时还不是特别通畅。后来，永良兄搬迁至龙湖滟澜山庄居住，就经常路过这里。有一次，与永良骑行路过，说起净慧寺，就一起前往参访。

净慧寺

净慧寺，位于新安街道静慧寺村，寺院占地68亩，史上曾位列江南十大名刹。相传，净慧寺原是三国时期周瑜水军行辕，南朝义将储福路经此处，因观其地濒万倾太湖，地势轩敞，包孕吴越，遂改建成寺，距今已有一千四百多年历史。

寺名净慧，村则曰静慧寺村，概是当地人误作。据说，乾隆下江南，到无锡指定要游静慧寺。无锡没有“静慧寺”，只有一座净慧寺，远在太湖边，地处荒僻，寺宇破败，皇帝无法前去，去了也要扫兴。如果重修，工期不够，耗资过巨；大小官员束手无策，只好将城中崇安寺装饰一新，挂上“静慧寺”的匾额。乾隆十分满意，写下“敕封静慧寺”。崇安寺的山门上就挂起来一块盘龙蓝底金字的牌匾“敕封静慧寺”，然而老百姓依然叫它崇安寺。民间还有乾隆下江南到净慧寺寻父的传说，净慧寺山门口有段御道街，一直保留到解放之前。

静慧寺村四周有河，就像是护村河，南侧一直通往太湖。现在的净慧寺周边已经是现代化住宅了，不过，过了干城路，就是太湖国际科技园，再往南就是芦苇丛生的湿地公园和碧波浩渺的太湖了。近来，净慧寺村已经*迁拆**，旁边是一个工地。工地旁有一条小路，向北则有一座小桥，横跨“护村河”，就到净慧寺了。

石幢

寺前广场上，郁郁葱葱的香樟树下有两座古朴端庄的石幢。石幢，是祠庙中刻有经文﹑图像或题名的大石柱，有座有盖，状如塔。石幢东面，有一对由两块碑状的大石构成的旗杆石，木旗杆置于中间，被两石固定住，又有上下两穿孔锁住，故又称旗杆夹石。其顶端有莲花石刻，侧书“奉佛比丘尼正莲喜舍石柱一对”字样，为寺院举行重*法大**务活动时悬挂幡灯所用。此石名武康石，又称阳山石，产自太湖对岸湖州，隋唐后禁采，也是历史遗迹了。

河边还有几块残石，上面的石刻已经比较模糊，难以辨认。想当年，它们会是多么气势雄伟，如今只能静静躺在这里，香烟缭绕，钟声相伴。净慧寺几经毁建，明万历二十七年由里人王仕重建，咸丰六年又遭焚毁；同治年间，曾是林则徐扈从的李秉忠在此出家，法名宝田，重修寺院和石幢。1937年后，日寇沿苏锡公路过新安镇，再次遭遇火焚，只有天王殿幸免于难，这是净慧寺现存最古老的建筑。1940年，宏修和尚重修净慧寺，留下一座观音殿。1998年，重建净慧寺，定为明代建筑风貌。千余年来，净慧寺虽屡遭劫难于战乱，但香火仍延绵不息。

天王殿

南宋绍定年间，净慧寺香火繁盛，有僧侣三百余众，寺田五百余亩，高墙围护，古木参天。由于与杭州灵隐寺同在东经一百二十度轴线上，故有前门对后门的传说，净慧寺向有“小灵隐”之称，大凡到灵隐寺烧香的香客，必须再到净慧寺烧“回头香”，才算是功德圆满。每到农历二月十九观音圣诞，四里八乡的人们都要到净慧寺来进香拜佛，成了一个传统的庙会和民间节场。一到那天，净慧寺热闹非凡，人山人海，有做戏出会的，有烧香拜佛的，有进行大小买卖的，四乡插着“朝湖进香”旗帜的香船停满了沿湖和内浜。

进了山门，就是天王殿。天王殿属于门殿，简单说来，就是殿的造型，门的功能。殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像。天王殿因供奉四大天王而闻名，是佛寺建筑中唯一不以主尊命名的殿。

弥勒菩萨，乃佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者，世人常称弥勒佛，即未来佛。弥勒菩萨一般放在正对山门的位置，以其欣喜和气、笑脸盈盈、敞胸凸肚的形象来迎来送往。有偈云：“大度能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛的慈悲，仿佛在告诉世人应该以一颗慈悲宽容之心为人处世，面对人生。韦陀是佛的护法神，一身中国将军的打扮，手持金刚杵，目含慑服力，金盔金甲，威风凛凛，常站在弥勒菩萨背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

佛教欲界有六重天，四王天是第一重天，是离人间最近的一层天，也是最低的一层天，与人间关系最密切，将四大天王放置于寺院第一重殿堂，以表明佛法不离人间。东方持国天王，手抱琵琶，教人做事不可操之过急，要张弛有度；持国，代表着责任，启示我们应该各尽其职，尽职尽责，做到圆满。南方增长天王，手握智慧之剑，可斩断烦恼，代表日新又新和精进；增长，意为创新和发展，启示人们不断增加自己的德行、知识、才能。西方广目天王，手握龙或蛇，龙、蛇代表变化；广目，意为多看，启示我们一定要全方位的、多角度、多层次地仔细观察。北方多闻天王，手拿一把伞，伞是用来遮挡，要防止不被污染；多闻，意为广学，启示我们多学知识，不断精进。

大雄宝殿

往前就是正殿，即大雄宝殿，是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像，大雄是佛的德号。大者，包含万有；雄者，摄伏群魔。释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大殿悬挂“宝殿此重达梵宇宏开诸方礼赞，金客今再现佛光普照万福来朝”的对联。大雄宝殿后是观音殿，殿前悬挂“净瓶扬枝水洒法界滴滴波若密，慧眼回光照耀十方人人悟心经”的对联。

再往前就是净慧寺的后院。现在的后院有些杂乱，有放生池，还树有光绪十八年立“大宋绍定临济正宗德英和尚之墓”碑、“净慧堂上传临济正宗三十三世开雷震和尚塔”等，可见宋代以来，这里是禅宗临济一脉的道场。从《净慧寺后院扩建规划效果图》来看，这里还要建造三宝楼，用作禅修中心和国学馆，两侧是西方三圣殿与东方三圣殿，后面是塔院。

慢慢走了一圈，随处可见一些佛家真言，却又是那么的生活化，“不看别人好不好，只管自己对不对，学道不是要求别人，而是为了完善自己”。从后院走回来，看见那棵有着一百六十余年树龄的桂花树，只是还未到金秋，也就没有暗香飘过。据说，这棵树好多年不再开花，在大雄宝殿落成那一年，突然就开了花，以后每年都芳香四溢。

回到家里，查找资料，准备写着一篇记录，对我来说，何尝不是一种学习和精进。多年以来，我总是匆匆走过，并不知道寺院建筑及各种陈设的意义，也不明白所以然；多年以来，我也总是如世人一样，遇到困惑、困难时，才求诸佛，向佛索取。自参访佛光山以来，读了星云大师的一些著作，才了解到人间佛教，知道佛陀是与众生一起的，并不是虚幻的。我想，所谓“见山拜佛，遇佛烧香”“心诚则灵”等，更多应是一种反躬自省，只有不断完善自我，才能实现求诸于佛的那些欲念吧。