杜牧，宰相杜佑之孙，唐文宗大和二年进士，授弘文馆校书郎，开成四年(839年)，又任左补阙，史馆修撰……列举这个简历，意在表明:杜牧是个大学问家，尤其是史学素养十分丰厚，眼见耳闻间，写诗作文时，皆好作古今之联系，感慨万端。下面我们来看看他的几首这种诗。

一，《泊秦淮》是"听古"。

《泊秦淮》:"烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知*国亡**恨，隔江犹唱后庭花。

这首诗写杜牧乘一叶孤舟，夜泊秦淮河岸，只见烟、水一色，故有"烟笼寒水"；月、沙一色，故说"月笼沙"；一望隔江岸上，林立着豪华酒家，从酒家的窗子里，传来珠喉清唱，那里正山珍海味，玉液琼浆，满座醉官，正搂着花枝招展的侍女们喝花酒，戏狎狂欢。歌女们的歌喉，是如此地圆润婉转，唱的什么呢？哦，是南朝名曲《玉树后庭花》！杜牧的心立即被扎痛:当年南朝的陈后主，在隋兵已经杀气騰腾陈兵江北之际，生死存亡之刻，陈后主依然照听不误这种淫歌艳曲！不久，南朝就灭亡了，此曲便得名"*国亡**之音"。而今，这是一群什么人呀？不知晓这段*国亡**故事吗？而今的大唐帝国，虽说与当年的陈后主面临的情势还有所距离，但，野心家们正拥兵自固，边患频繁，大唐正危机四伏，前景可悲，距可怕的*国亡**时刻并不遥远啦！人们啊，你们怎么就没一点儿隐忧啊？如此珠喉清唱后庭曲，我这位孤舟行客却是不忍听呀！……这首诗，是因听到的珠喉清唱，竟然是今人奏古音，立马生出万千感慨，因而有诗，谓之"听古"；

二，《江南春》是"观古"。

《江南春》:″千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"。

这首诗是杜牧描画江南的春景。莺在啼，绿的是树，红的是花，有水、村、山、廓、酒旗、风、寺、烟雾、雨、楼台，有开阔感，有动感，丰富多彩，广阔，深隧，迷离，全是画面。但是"南朝"一词，既点明了地域，更点明了"古"，无数的楼台，诉说着当年南朝的繁盛与显赫，而今呢？南朝的帝王们已经灰飞烟灭了！南朝已成陈迹！烟雨中的这些个楼台亭阁，应是在这里嗟叹:"兴亡谁人定？盛衰岂无凭！"……这首诗，是杜牧在观风景时，有意无意间看见了古前的景物而产生的兴亡之慨，谓之"观古"；

三，《赤壁》是"考古"。

《赤壁》:"折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"

杜牧从"沉沙"中发掘出一柄"折戟"，为了辨识，又是"磨"，又是"洗"，终于"认"出了它是三国赤壁之战时的东西。前两句再明白不过地表现了杜牧是在"考古"；

四，《题乌江亭》是"议古"。

《题乌江亭》:"胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。"

这首诗，题目"乌江亭"，算是呈现古物，古物隐含了家喻户晓的故事:项羽兵败，自觉无面目见江东父老，不肯渡江，自刎殉节，因这段故事公众知晓度太高，杜牧觉得没必要赘述，所以四句诗全用来发议论了，谓之"议古"。

总之，题目中的"杜牧好古"，只是我的一个个性化的说法，用专家们的话说，就是杜牧有一个咏史的诗歌类汇。我这样说，意在提醒同学们:想把诗学好，想把诗写好，想做一个让人敬佩的诗人，学好历史课是很重要的哟！