「第一讲」2月5日
摘自《博伽梵歌原意》第二章 诗节7
译文
现在我对自己的责任感到困惑迷茫，内心的懦弱教我不能泰然自若。这种境况下，我请求您明确地告诉我，怎样做对我最好？现在我是您的门徒，是皈依您的灵魂，请您给我指示。
要旨
自然——整个物质活动系统，对每一个人，都是困惑的根源。困惑步步紧逼，因此，人应该接近真正的灵性导师，接受正确无误的指示，实践生命的目的。所有韦达经典都劝谕我们寻求一位真正的灵性导师，以摆脱人生中非我们所愿的种种困惑。这些困惑就像森林之火，不纵自燃。在这个世上，生命中的困惑，尽管我们不想碰上，却自行出现。没有人希望有火灾，但火灾却发生了，我们便为困惑受苦。因此，韦达智慧指示我们，为了解决生命的困惑，了解消除困惑的科学，须寻求一位来自使徒传系的灵性导师。跟从灵性导师的人就可了然一切。那么，我们不该停留在物质困惑之中，而应该接近灵性导师。这就是本诗节的要旨所在。
谁是被物质困感了的人呢？就是那些不了解生命问题的人。《大森林奥义书》是这样描述过类人的: “谁不了解自我*党**悟的科学,不解决人生的问题,使综个可怜业,最后会像猫狗一样离开这个世界。”对生物来说人体生命最为宝贵，可用来解决生命的难题。因此，不知善加利用这样机会的人很是可怜。好在世上有婆罗门，他们明智睿哲，善用这个躯体去解决所有生命的问题。
吝啬鬼，沉迷于物质化生命概念之中，过多地眷恋着家庭、社会、国家等，结果白白浪费了自己的光阴。因为这些“物质病患者”常常依恋家庭生活、依恋妻子、子女和其他家人。这些吝啬鬼以为自己能保护家人，使他们免于一死；或者认为他的家庭或社会可保护他，不让他死去。这种对家庭的依附，即使在懂得照顾幼息的低等动物中也是常见的。阿诸纳有智慧，自然知道他对族人的眷恋及想保护他们免于一死的愿望正是他困惑的根源。他虽然明白作战的责任在等待着他，但那可怜的软弱却使他无法履行职责。因此,他请求至尊无上的灵性导师——主奎师那给他明示。他皈依奎师那，自动提出做奎师那的门徒，不想再以朋友的身份跟奎师那说话。导师和门徒之间的谈话是严肃的。现在他想郑重其事地跟这位公认的灵性导师讲话。所以说，奎师那是讲述《博伽梵歌》这门科学原初的灵性导师，而阿诸纳则是第一个理解《博伽梵歌》的门徒。阿诸纳是怎样理解《博伽梵歌》的，这在《博伽梵歌》之中就有论述。然而，愚蠢的世俗学者们却说，人无需皈依人形的奎师那，只是皈依奎师那之内的“无生者”便可。其实，内在也好，外在也罢，对于奎师那并没有什么不同。没有这种理解力，而想去了解《博伽梵歌》的人可算是愚不可及的蠢材。
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