上一篇咱们讲到明朝的奢侈之风。
明朝兴起的奢靡之风，究竟有多奢侈？就连丧事，也分贵贱！
虽然简单提及了明朝中叶奢靡之风的事例，但我想在这篇再讲一下细节。
很多朋友可能要吐槽了，“古人奢靡”这个话题早就让人说烂了，翻遍与之相关的文章，无外乎铺张浪费，手笔阔绰之流，一点儿也不稀罕。
所以今天咱们来聊点儿不一样的，来聊聊明朝富人最热衷的珍宝，以及这些珍宝究竟出自哪些工匠之手？
首先来说第一位，万历年间冠绝景德镇的工匠——昊十九。
此人姓昊，这个姓氏，十分少见。
昊十九
而比之更少见的，则是他的手艺。
万历年间的太仆少卿——李日华，曾如此不吝称赞昊十九，说他是：
所制精瓷，妙绝人巧。尝作卵幕杯，薄如鸡卵之幕，莹白可爱．一枚重半铢(二十铢为一两)。又杂作宣、永二窑，俱逼真者。——《紫桃轩杂缀》
我觉得古人夸一个人技艺高超，真的是非常有创造力，竟然连“薄如鸡卵之幕”这种十分形象的比喻都能想出来，从这五个字，大概能够想象得到，昊十九所做的瓷瓶，其厚度，当得一绝。
而比之更绝的，则是他在“宣德”与“永宣”二窑制作的瓷器，简直“俱逼真者”。
大明宣德青花瓷
另外，值得一提的是，明朝时期的“宣德，永宣”二窑，是明朝一等一的瓷窑，且当时每年的产量十分稀少，每制出一件青花瓷或五彩瓷，立马就会成为炙手可热的宝物，可谓件件都是稀世珍品，至今存世的更是少之又少，就连明朝人著名学者王士性都不吝称赞：
本朝以宣、成二窑为佳，宣窑以青花胜，成窑以五彩。——《广志绎》卷四
所以昊十九仅凭一人，就能在这两座窑，乃至整个景德镇声名震震，足以可见他的技艺简直登峰造极。
然而同样与昊十九齐名的工匠，还有一人，名曰：
邱山。
相信大家都见过“核雕”，就是在十分微小的桃核表面，雕刻出栩栩如生的人物或画作。
而这位邱山，正是与昊十九同时期的著名核雕名家，明末时期著名的散文家——陈贞慧，在亲眼见识过邱山的核雕作品后，忍不住的称赞道：
雕刻精工，所制胡桃坠，人物山水树木，毫发毕具。——《秋园杂佩》
毫发毕具，寥寥四个字，几乎是对一位核雕名家的最高评价，试想在不过指肚大小的桃核上，用刀尖微微雕刻出人的毛发，且还要保证作品的整体性完整，这种技艺，我想已经无法用炉火纯青来形容，简直就是出神入化！
而上述两位的作品，一经推出，便立马受到达官显贵们的热烈追捧，甚至为此哄抬至天价。
当然从各方人物对这两位的评价中，我们也不难看出，这两位名家几乎就是“国手”般的存在，属于超一流技艺大师，自然作品水平高，价格也高，然而越是这种出自名家的珍品，越能彰显身份与地位，所以这两位的作品，在万历年间也被权贵们视为彰显地位的不二藏品。
然而在万历年间，除了个别的大师名匠外，另有一类群体，这类群体以制作各类器物的技艺精妙著称，正是擅长制作珠宝器物的吴人。
如万历年间的大学者——袁宏道，曾著书赞颂吴人所作之物，称：
近日小技著名者犹多，然皆吴人。瓦瓶如龚春、时大彬，价至二三千钱。 龚春尤称难得，黄质而腻，光华若玉。铜炉称胡四，苏松人，有效铸者皆能及。扇面称何得之。锡器称赵良璧，一瓶可直千钱，敲之作金石声，一时好事家争购之，如恐不及。其事皆始于吴中，狷子转相售受以欺富人公子，动得重资浸淫至士大夫间，遂以成风，其器实精良，他工不及，其得名不虚也。千百年后，安知不与王吉诸人并传矣。——《瓶花斋杂录》节选
这段话是分成三段，分别夸赞了三个不同的人，开头是说近年来以“小技者”声名鹊起的名匠十分之多，却皆是“吴人”。
如以制作瓦瓶闻名遐迩的龚春，时大彬等人，作品竟能高至两三千钱。
其中龚春最是难得，制作的瓦瓶色泽细腻，光滑如玉。
而制作铜炉最厉害的，则人称胡四，扇子的名家则叫做何得之，锡器则叫做赵良璧，作一尊瓶子可值千钱，敲之竟能听到金石声，一时间人人争相抢购，如过江之鲫般前赴后继，生怕落人于后买不到。
话锋一转，袁宏道又称，的确，这些人的工艺之精良，是他人所不能及的，所以有这么大的名气，也着实不虚。
千百年后，也许真能像历史名家王吉等人一样，流传千古。
（注：王吉，西汉时期著名大臣）
王吉
能得到袁宏道的称赞与铭记，想必这些名匠在当时，早已经凭借作品有了很高的知名度，但仔细推敲袁宏道老先生的整段话，虽然看似都在夸赞，其实他表达了一丝隐晦的批判。
原因正是在于开头的“小技”二字。
因为上述引用只是节选，而袁宏道在整篇文章的开头第一句话，却是：
古今好尚不同，薄技小器，皆得著名。——《瓶花斋杂录》
这句话实际上是有一定的贬义，因为在袁宏道看来，这些工匠再出名，也不过只是凭借“薄技小器”，这说明他本人对当时的类似技艺，有一定了解，另外在整篇文章的末尾，袁宏道更是痛斥社会上跟风追逐的富人：
其事皆始于吴中，狷子转相售受以欺富人公子，动得重资浸淫至士大夫间，遂以成风，然其器实精良他工不及，其得名不虚也，千百年后安知不与王吉诸人立传哉。——《瓶花斋杂录》
袁宏道直言不讳的说，这些工匠制作的器物，一经推出便被哄抢一空，这类事皆是发生于吴中地区，狡猾的商人争相购买转手再倒卖给不知深浅的富家公子，或令士大夫们动辄斥巨资购得以后日夜把玩，逐渐形成不好的风气。
所以其实这整篇文章，袁宏道都是站在一个道德的制高点，批判当时的社会风气，对于那些凭借手艺名利双收的工匠们，他不贬低，甚至十分欣赏，字里行间也表达了对他们的认可，但对于那些为了牟取暴利，从而争相倒卖的奸商，以及攀比跟风的富家公子，乃至朝中玩物丧志的士大夫们，袁宏道老先生是着实不待见。
所以仅从这一篇短短的文章中，我们也能由侧面看出，当时的奢靡之风，俨然有一套成熟完整的产业链，或说是运作体系。
先是由名家制作的器物大卖，接着有专门赚取差价的中间商哄抬物价，其次是转手以高价卖给不懂行情的富家公子，最后还会卖给舍得出高价也要把玩的朝中大臣们。
那么这个过程中，究竟谁受益了呢？
我个人认为肯定是名家和商人，而最终那些自认买到名家作品的富家公子以及朝中大臣，就都成了甘愿为“奢靡之风”掏银子的小羊羔，羊毛可劲儿的被人薅。
从此过程中我们也能看出，明朝万历年间对于所谓“名家器物”的热烈追捧，这反映出一种十分有趣，又十分矛盾的社会现实问题：
贫穷的时候，此类器物自然难以热销，人们可能连生存都是问题，更没有闲情雅致欣赏把玩。
而当富有以后呢，吃喝不愁，银子不缺，就开始追逐精神上的满足与享受，可是时间一久，却会形成一种不好的社会风气。
可是对比贫穷或者说生活艰难的时候，这种富足的生活，又是人人梦寐以求的。
所以我们才会说矛盾。
至于为何会矛盾，我想大概还是人的欲望无止境吧。
即使腰缠万贯，但心里的空虚，始终无法填满，于是就出现了会使我们倍觉讶异的奢靡之风。
人们争相购买名贵器物，彼此攀比，欣赏把玩，以此来丰富自身的精神享受，这本身其实也并没错，但若放大到社会这一整体来看，形成一股不好的风气，倘若人人都崇尚奢靡，对于不同阶级与不同层次的人来说，反而就不是好事了。
然而退一步来说，自古到今，又有哪些事真正能两全呢？
我想大概是没有的。
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参考文献：
《紫桃轩杂缀》：所制精瓷，妙绝人巧。尝作卵幕杯，薄如鸡卵之幕，莹白可爱．一枚重半铢(二十铢为一两)。又杂作宣、永二窑，俱逼真者。
《广志绎》卷四：本朝以宣、成二窑为佳，宣窑以青花胜，成窑以五彩。
《秋园杂佩》：雕刻精工，所制胡桃坠，人物山水树木，毫发毕具。
《瓶花斋杂录》：近日小技著名者犹多，然皆吴人。瓦瓶如龚春、时大彬，价至二三千钱。 龚春尤称难得，黄质而腻，光华若玉。铜炉称胡四，苏松人，有效铸者皆能及。扇面称何得之。锡器称赵良璧，一瓶可直千钱，敲之作金石声，一时好事家争购之，如恐不及。其事皆始于吴中，狷子转相售受以欺富人公子，动得重资浸淫至士大夫间，遂以成风，其器实精良，他工不及，其得名不虚也。千百年后，安知不与王吉诸人并传矣。
《瓶花斋杂录》：古今好尚不同，薄技小器，皆得著名。