作者：Dr一往而深
著名国学大师南怀瑾先生说过：一般人都知道，人活着要有用处、有价值。其实，人生的价值，自已觉得没有用的，才是最有用的。老老实、规规矩矩活一辈子就好了这是庄子的理论。这表面看似是非常消极的，对于社会、世界和人生都是带有讽刺意味的。而其实他只是在向我们传递一个道理“世路难行”,这一点儿也不讽刺。世路既然难行，我们要想使生命获得价值，就要懂得去适应环境，否则便会招来许多不必要的磨难或伤害。
南怀瑾又说：“过去历史上的一些人物，也不错啊！为什么呢?他们有理想、有抱负，在尚未得志时，不妨在个性上将就别人一点，先取得他人的信任，肯与他合作以后，才慢慢地引导他们走上大道，先合作，然后引之大道’。那也是一种处世的办法呀！
其实，南怀所调的“世路难行”以及“先合作，然后引之大简言之就是，我们周围的环境是很难改变的，我们要生存，要道”使生命获得价值，就要去努力改变自己，适应环境。也可以说，是先生存，后发展”，而南怀瑾自己就是这样做的。
在抗日战争时期，南怀瑾曾经流落到四川。当时他为了找碗饭吃并生存下去，就来到一家报社。刚进去，他就看到柜台后面坐着一位老人，便走过去请安，并问能否在这里找到一份差事。那位老人将他上下打量了一番，问他是哪里的人，不是日本人吧。在当时，中国人都极恨日本人或者汉奸。当时南怀瑾就急忙说道：“我是淅江人，逃难到此，就是想找一份能活命的差事。随便什么差事，哪怕是倒茶扫地都可以干。”
这时候，报社的一位老板看到了他，伸出头让他进去。于是，南怀瑾便又述说了一遍自己的状况：初来此地，没有亲人投靠，没有饭吃。老板便说：“那好，你来我这儿上班吧，我这儿缺一个清洁工。”南怀瑾当即就答应在那家报社当清洁工了。
有一天，报社的老板将他叫过去，对他说，看样子你不像干这种活儿的人，就问他会不会写文章。南怀瑾也不敢妄自说话，便说自己学过一些“子日诗云”，老板便出了一个题目，让他写篇文章来看看。南怀瑾便写了，老板看了文章之后特别满意，立刻就让他当了报刊编辑。
当时，报社也就那么几个人，所谓的编辑，除了经常写文章外，什么杂事都要处理。不过，对于南怀瑾来说，多吃点苦根本不算什么，只要自己有立足的地方、有碗饭吃，他也就知足了。
所谓“大丈夫能屈能伸”，南怀瑾早在当年就已经深谙“弯曲”的处世哲学。为了解决自己的生存问题，他宁愿放下文人的架子，从扫地做起。
在现代社会中，更是需要这种“先适应，后面”变”的曲线生存法则。随着生活节奏的加快，越来越多的人开始变得敏感，开始不停地抱怨。工作丢了，怪领导没眼光；人情冷漠，怪同事不友善；住房不好，交通不便，行业前景不佳…将自己的痛苦全部都推给社会，总是苛求客观因素的不如意，而自己却完全像没事人一样，主观上不去努力改变自己并适应环境。样的人生注定是失败、消极的。
生活中难免有不如意之事。一切生活中的大小事宜都会成为你抱怨的借口，但是若不去抱怨，你会发现，生活中的一切大小事宜都有解决的方法。恶劣的处境绝对不会因为你的几句抱怨就发生转机，有时候可能还会让自己的处境更加槽糕。遇事切勿一味抱怨，要冷静沉着，努力去接受现状、改变现状，这样才能涤除心中的不满。
很久以前，人们都是不穿鞋、赤着脚走路的。
有位国王有一次去一个偏僻的乡下旅行，但是那里道路崎岖、十分难走，很多细碎的石子深深地刺痛了这位国王的脚板。于是国王回到王宫之后颁布了一道命令，要把国内所有的道路都铺上牛皮，他觉得只有这样，自己的国民走在上面才不会被崎岖的道路刺到脚板。自己是做了一件利国利民的好事。
可是国王忘记了土地辽阔，这么多的道路，即便是把国内的牛全部杀光，铺路所需的牛皮也远远不够，而且花费的资金、人力、物力更是难以想象。人们深知国王颁布了一道愚蠢的旨令，而且这件事情是难以做到的，但是没有人敢违抗命令，所有的人都敢怒不敢言。
但是，有一位聪明的大臣这时大胆地向国王提出了建议：“敬爱的国君！我们为什么要花费这么多的金钱、人力、物力和资源呢?何不用两小块牛皮包裹住脚，这样也节省了很多资源呀！”国王听了之后觉得非常有理，十分高兴地收回了成命，采纳了这个建议。于是，后来便有了“皮鞋”。
改变世界过于异想天开，但是我们可以改变自己。如果你现在正处于艰苦的环境中，或者你对现状不满，那么不要抱怨，改变一下自已的想法和心态，努力去适应、去面对，一定很快便会有转机。
面对生活的环境，每个人都有不同的选择，你可以屈服，这也是一种坚持；也可以强硬，但不一定能够有所收获。是改变环境，还是改变自己，往往就在你的一念之间。你的得失成败也会因此而发生变化。
