假如时间不多，到一个新地方，选择去博物馆转转吧。用最短的时间，了解这座城市；假如时间充足，就留出半天时间，好好逛逛博物馆，将看到的种种，到博物馆印证。
有没有发现？不管博物馆隶属于哪一级别，只要有青铜器，必有鼎。鼎，有圆形有方形，有三足有四足，本身是煮食物的锅。除了青铜器，陶质鼎也有很多。
上博大克鼎
商周以来，以青铜鼎为常见。国家博物院的镇国之宝后母戊大方鼎，就是例证。虽说“肉食者鄙”。肉，却非小民可食用。吃肉是身份等级和权利的象征。周王用鼎煮肉后分发给贵族享用，鼎渐变为身份地位及国之重器。
禹铸九鼎代替九州，锅，不再是锅。于是有人染指有人问鼎。赫赫九鼎，怎么就不见了？博物馆的各种鼎都有，唯独没见过“九鼎”中任何一个。在山东省博物馆，看到过一组帝王级别的九鼎八簋，不大，很统一。文字上的“礼”，有了实证。没有想象的震撼，就是一组炊具排列一起而已。但是“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”当时可了不起极了。
司马迁在《史记·封禅书》记载:“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这段话信息量极大。既介绍了禹铸九鼎的缘由和作用，也解释了鼎已不见。至于原因，在《秦始皇本纪》中说道：秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。秦始皇统一天下后，收缴天下兵器而熔炼了十二个金人，同时把九鼎也熔炼了。
如果此说为真，辛苦铸就的九鼎，变身秦王宫的“看门人”，实在可惜。这便是成王败寇的又一种诠释，不奇怪。史料记载，秦始皇横扫*合六**兼并天下，干了一系列大事：修筑长城和直道，实行书同文、车同轨、统一度量衡等，为防止六国亡而不死，在公元前221年，收缴天下兵器，冶铸了十二个重各千石的大铜人，立于宫殿之前。“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。”
安徽省博铸客鼎
此说对不对？应该没问题。问题是，十二个大铜人呢？史料中记载的铜人，有“重各千石”、“钟小者皆千石也”、“各重三十四万斤”和“各重二十四万斤”诸多数字，说明铜人可能不是一种大小。如此巨大的铜人，用了怎样的工艺？在何处铸就？考古没有发现。
有专家研究说，十二铜人有三种去向：被埋入始皇陵；项羽入咸阳，大火三月不灭，铜人被烧化了；被董卓和苻坚毁了。*男美**子潘安在《关中记》中有“董卓坏铜人，余二枚，徒清门里。……苻坚又徙之长安而毁之”的记载。
董卓毁铜人铸钱，是秦始皇的铜人吗？“汉季失权柄，董卓乱天常”，时间有点对不上。因为在西汉，又有过著名的承露金人出现。汉武帝的金铜仙人，不但为武帝承接了长生不老的仙露，还会像鲜活生命一般会流泪。
国博的后母戊鼎
早年读李长吉《金铜仙人辞汉歌》，有点懵懂。年长后再品，却是无尽的离殇。为表达心情，作者在诗前加了个小序：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》：
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”
诗中所说的金铜仙人，是汉武帝为长生建造的金人承露盘。毁坏的人，不是董卓，而是曹操的孙子魏明帝曹睿。曹睿早亡，为什么承露盘到他那儿不管用了？
北海乾隆朝仙人承露盘（图片来自网络，侵删）
曹睿也想长生不老，派人去拆回。可过于重过于大的承露盘与金铜仙人，在没有大型拆装工具的时代，很难保证其完整。前去领导这项工作的人是宦官马钧，估计没技术也没能力，可惜那些在武帝宫前的光彩瞩目的宝贝，被拆坏了。至于如何被毁坏？《三国演义》第一百零五回 “武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘”中绘声绘色地描写到：
“均引一万人至长安，令周围搭起木架，上柏梁台去。不移时间，五千人连绳引索，旋环而上。那柏梁台高二十丈，铜柱圆十围。马钧教先拆铜人。多人并力拆下铜人来，只见铜人眼中潸然泪下。众皆大惊。忽然台边一阵狂风起处，飞砂走石，急若骤雨；一声响亮，就如天崩地裂：台倾柱倒，压死千余人。钧取铜人及金盘回洛阳，入见魏主，献上铜人、承露盘。魏主问曰：“铜柱安在？”钧奏曰：“柱重百万斤，不能运至。”睿令将铜柱打碎，运来洛阳，铸成两个铜人，号为翁仲，列于司马门外；又铸铜龙凤两个：龙高四丈，凤高三丈余，立在殿前。”
曹睿没得到承露铜人，是不是他短寿的原因？就此，九鼎与铜人，一起被湮没在历史的尘埃之中。好在，在今天的北海公园，还能看到“仙人承露”实物。在北海公园琼岛西侧半山腰，有一根高高竖立的雕龙汉白玉石柱。柱顶立有一铜人，双手高举承托着一个铜盘。这是清朝乾隆皇帝根据汉武帝的故事所做的铜仙承露盘。
山东省博的鼎簋组合
传说中汉武帝的仙人跪着接露。这个却是站立起来了。
博物馆的国宝，实在太多，随便拿一个出来，都是有趣好玩的故事。这便是旅游的最大乐趣了。