《淮南子·天文训》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和，而万物生。”
“一而不生，故分而为阴阳”，它把二看作阴阳。“阴阳合和，而万物生”。几千来人们对此没有提出异议。今天，在这里，我要对这个问题作个全新的解释。看看是不是逻辑性更强点。
老子说的：“一生二”的而不应该是指“阴阳”。我们道家的核心理念和思想都是从易经继承发展成果来的。在《易经・系辞上》有：“一阴一阳之谓道”的说法。所以， 阴阳本身就隐含在道中，而不是道生出来的。我们修道的人有句名言：“孤阳不生，孤阴不长”。
可见，“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一系列的“生”中，都有阴阳在其中起作用。单阴独阳是不能有成就的，必须要阴阳配合。宇宙间的法则的确如此，一阴一阳，缺一不可。
那么，老子说的：“一生二”，到底是指什么呢？
其实，庄子在2000多年前已经告诉我们了！
庄子《齐物论第二》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三”。
其意是：天地万物与人（我）皆并生于道，这万物与人都为"一"。此谓：道生一。意指：所有的物质构成"一"。“一（物质）”出现了，特别是人出现了，不就产生了知识语言吗？既然提出了“一（物质）”的概念，还能说是无语言吗？于是“一与言为二（言为心声，言是人心的产物）”，就是人的语言，也是"人心的产物"成为"二"。
好了！我们从老子、庄子的语录中，找出了"道生一，一生二"的解释。现在来探讨"二生三"。
何谓"二生三"呢？，
庄子说出了一句引导我们思路的话：" 二与一为三"！庄子太伟大了！我顿悟到这句话的深刻思想时，心都在颤抖！
如何理解"二与一为三"?
前面我论证了："一"为万物中的物质；"二"为人的心灵。大家想一想，人的心灵"二"与世界万物"一"，这两者的结合碰撞产生的"三"是什么呢？
"三"应该是人对世界万物的认知、探索而形成的科学理论、知识体系、文学艺术等等智慧产物。比如，李白在异乡看到明月，就写下了《静夜思》。又如：牛顿看到苹果落下来，联想到万有引力。这些都是“三”，是智慧的产物。
所以，“一生二，二生三，三生万物”中的"三"，是由物质世界"一"与人的心灵世界”二”而融合互动而产生的人类的智慧世界。"三"是人类的智慧世界。所以，我们剖析老子“三生万物”的隐喻，得到了以下结论：
“一”为物质世界（从夸克、质子、中子到原子、分子；从微生物到山川河流、星球、星系）;
二为人心世界（灵感、情感，直感、思维）;
三为智慧世界（思想、理论、发明、科学、艺术）.
从人类世界到宇宙天地，全是由这三者互动而生，所以，老子一句话“三生万物”，穷尽了天地至理。这个观点我下面将通过哲学分析进一步深入说明。