会做皇帝的武则天其实诗写的也不错
赵汗青
武则天（624年－705年），并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号媚娘，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。唐中宗复辟，恢复唐朝，上尊号“则天大圣皇帝”，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，唐玄宗开元四年（716年），改谥号为则天皇后，天宝八载（749年），加谥则天顺圣皇后。
单纯的从文学角度出发，武则天就是唐代诗坛上的一个奇女子：一生以大无畏的气概，行非常之事，做非常之人，为非常之文。以超越时代的见识在数量有限的作品中传达出一种全新的女性意识。
1400多年来，世人围绕武则天所产生的争议从来都不曾平息，套用一句西方的俗话，那就是：一千个人的眼中，就有一千个武则天。这种所谓的仁者见仁、智者见智，使得关于武则天的审视角度呈现两极分化的状态。赞赏者将其顶礼膜拜，不吝溢美之辞;鄙弃者恨不能将其置于万劫不复之地，永世不得翻身。由此屋及彼乌，这种评价模式也被毫不客气的套用到了武则天的诗作之中。有人说“以武后之雄才大略，诗文宜无所不能，是以自来宫闱文学者，武后恒为一大家也”
有人应声驳之曰：辞藻华丽，内容空虚，堆砌文字而已。客观的说，武则天的一部分诗作确实存在内容空洞、堆砌文字的现象，这是由于颂诗本身的政治功能所决定的。但她其他的诗作，还是比较富有才情的。即便是在体制呆板的颂诗中，也同样不乏有类似“扪天遂启极，梦日乃升曦”这样极具帝王气概的佳句出现。
武则天保留下来的诗作并不多，共有48首。包括以服务政治为目的的颂诗40首，比较富有才华的山水诗5首，赠别诗2首以及抒发个人情感的爱情诗一首。尽管总体数量有限，但却跨越了她人生的各个阶段：从青年、中年到晚年，均有不同类型的诗作出现，现依据题材与写作年代的不同，大致将其分为三类。
第一类是以抒情诗为主，大约作于武则天入宫前后。其时武则天虽已涉入宫廷斗争，但只是限于后宫争宠，距真正的权力中枢尚有一段距离。因此，武则天此时作诗，仍是保持常人心态。例如她在感业寺所作的《如意娘》短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。后人曾评价此诗说：“匠心独运石榴裙，声声写泪思纷纷。情到肝肠寸断时，一寸相思一寸灰。”
第二类是以政治宣传为目的的颂诗，约作于其御极称帝前后。例如在其称帝之前，垂拱四年（688）所作的《唐大享拜洛乐章》，以及之后所作的《唐享昊天乐》以及《唐明堂乐章》等。以历史的、扬弃的辩证思维和眼光，来读这些“颂诗”，我们就可以理解唐中宗对武则天“雷霆其武，日月其文，英才远略，鸿业大勋”的评价，并不虚妄。
第三类是武则天进入晚年的时候，其诗歌以山水诗为主。武则天借喻山水，咏叹风物，抒发生命的体验与个人的怀抱。代表作品如《石淙》。
武则天在她的诗作中，除了灌注其天赋的才情与强烈的意志以外，还宣示出了一种浓重的女权主义色彩，这也是她的诗作迥然不同于其他帝王诗的主要原因。
今录武则天全部诗词与大家共赏：
《如意娘》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
《腊日宣诏幸上苑 / 催花诗》
明朝游上苑，火速报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
《游九龙潭》
山窗游玉女，涧户对琼峰。
岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。
故验家山赏，惟有风入松。
《曳鼎歌》
羲农首出，轩昊膺期。
唐虞继踵，汤禹乘时。
天下光宅，海内雍熙。
上玄降鉴，方建隆基。
《早春夜宴》
九春开上节，千门敞夜扉。
兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
送酒惟须满，流杯不用稀。
务使霞浆兴，方乘泛洛归。
《唐明堂乐章。登歌》
礼崇宗祀，志表严禋。
笙镛合奏，*物文**惟新。
敬遵茂典，敢择良辰。
絜诚斯著，奠谒方申。
《制袍字赐狄仁杰》
敷政术，守清勤。
升显位，励相臣。
《唐享昊天乐。第二》
瞻紫极，望玄穹。
翘至恳，罄深衷。
听虽远，诚必通。
垂厚泽，降云宫。
《唐大飨拜洛乐章.致和》
神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。
天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
《杂曲歌辞。如意娘》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
《石淙》
三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。
均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
《赠胡天师》
高人叶高志，山服往山家。
迢迢间风月，去去隔烟霞。
碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。
今日星津上，延首望灵槎。
《从驾幸少林寺》
陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。
云偃攒峰盖，霞低插浪旂。
日宫疏涧户，月殿启岩扉。
金轮转金地，香阁曳香衣。
铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火，山红连野飞。
花台无半影，莲塔有全辉。
实赖能仁力，攸资善世威。
慈缘兴福绪，于此罄归依。
风枝不可静，泣血竟何追。
《唐大飨拜洛乐章.显和》
顾德有惭虚菲，明祇屡降祯符。
汜水初呈秘象，温洛荐表昌图。
玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉。
《唐大飨拜洛乐章.拜洛》
菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。
乾乾遵后命，翼翼奉先规。
抚俗勤虽切，还淳化尚亏。
未能弘至道，何以契明祇。
《唐享昊天乐.第十二》
式乾路，辟天扉。
回日驭，动云衣。
登金阙，入紫微。
望仙驾，仰恩徽。
《唐武氏享先庙乐章》
先德谦撝冠昔，严规节素超今。
奉国忠诚每竭， 承家至孝纯深。
追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。
既迫王公屡请，方乃俯遂群心。
有限无由展敬，奠醑每阙亲斟。
大礼虔申典册，蘋藻敬荐翘襟。
《唐大飨拜洛乐章.归和》
言旋云洞兮蹑烟涂，永宁中宇兮安下都。
包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。
《唐大飨拜洛乐章.昭和》
九玄眷命，三圣基隆。
奉成先旨，明台毕功。
宗祀展敬，冀表深衷。
永昌帝业，式播淳风。
《唐享昊天乐.第六》
昭昭上帝，穆穆下临。
礼崇备物，乐奏锵金。
兰羞委荐，桂醑盈斟。
敢希明德，幸罄庄心。
《唐享昊天乐.第五》
朝坛雾卷，曙岭烟沉。
爰设筐币，式表诚心。
筵辉丽璧，乐畅和音。
仰惟灵鉴，俯察翘襟。
《唐大飨拜洛乐章.归和》
调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。
腾绛霄兮垂景祜，翘丹恳兮荷休征。
《唐大飨拜洛乐章.九和》
祗荷坤德，钦若乾灵。
惭惕罔置，兴居匪宁。
恭崇礼则，肃奉仪形。
惟凭展敬，敢荐非馨。
《唐明堂乐章.宫音》
履艮包群望，居中冠百灵。
万方资广运，庶品荷财成。
神功谅匪测，盛德实难名。
藻奠申诚敬，恭祀表惟馨。
《唐享昊天乐.第九》
荷恩承顾托，执契恭临抚。
庙略静边荒，天兵曜神武。
有截资先化，无为遵旧矩。
祯符降昊穹，大业光寰宇。
《唐享昊天乐.第四》
巍巍睿业广，赫赫圣基隆。
菲德承先顾，祯符萃眇躬。
铭开武岩侧，图荐洛川中。
微诚讵幽感，景命忽昭融。
有怀惭紫极，无以谢玄穹。
《唐大飨拜洛乐章.通和》
皇皇灵眷，穆穆神心。
暂动凝质，还归积阴。
功玄枢纽，理寂高深。
衔恩佩德，耸志翘襟。
《唐大飨拜洛乐章.禋和》
百礼崇容，千官肃事。
灵降舞兆，神凝有粹。
奠享咸周，威仪毕备。
奏夏登列，歌雍撤肆。
《唐大飨拜洛乐章.德和》
夕惕同龙契，晨兢当凤扆。
崇儒习旧规，偃伯循先旨。
绝壤飞冠盖，遐区丽山水。
幸承三圣馀，忻属千年始。
《唐大飨拜洛乐章.齐和》
沉潜演贶分三极，广大凝祯总万方。
既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬。
《唐大飨拜洛乐章.敬和》
兰俎既升，蘋羞可荐。
金石载设，咸英已变。
林泽斯总，山川是遍。
敢用敷诚，实惟忘倦。
《唐大飨拜洛乐章.昭和》
舒云致养，合大资生。
德以恒固，功由永贞。
升歌荐序，垂币翘诚。
虹开玉照，凤引金声。
《唐大飨拜洛乐章.咸和》
坎泽祠容备举，坤坛祭典爰申。
灵眷遥行秘躅， 嘉贶荐委殊珍。
肃礼恭禋载展，翘襟邈志逾殷。
方期交际悬应，（下一句逸）
《唐明堂乐章.羽音》
葭律肇启隆冬，蘋藻攸陈飨祭。
黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。
《唐明堂乐章.商音》
律中夷则，序应收成。
功宣建武，义表惟明。
爰申礼奠，庶展翘诚。
九秋是式，百谷斯盈。
《唐明堂乐章.配飨》
笙镛间玉宇，*物文**昭清辉。
晬影临芳奠，休光下太微。
孝思期有感，明絜庶无违。
《唐明堂乐章.迎送王公》
千官肃事，万国朝宗。
载延百辟，爰集三宫。
君臣德合，鱼水斯同。
睿图方永，周历长隆。
《唐明堂乐章.皇嗣出入升降》
至人光俗，大孝通神。
谦以表性，恭惟立身。
洪规载启，茂典方陈。
誉隆三善，祥开万春。
《唐明堂乐章.皇帝行》
仰膺历数，俯顺讴歌。
远安迩肃，俗阜时和。
化光玉镜，讼息金科。
方兴典礼，永戢干戈。
《唐享昊天乐.第七》
尊浮九酝，礼备三周。
陈诚菲奠，契福神猷。
《唐享昊天乐.第一》
太阴凝至化，真耀蕴轩仪。
德迈娥台敞，仁高姒幄披。
扪天遂启极，梦日乃升曦。
《唐明堂乐章.徵音》
赫赫离精御炎陆，滔滔炽景开隆暑。
冀延神鉴俯兰尊，式表虔襟陈桂俎。
《唐明堂乐章.角音》
出震位，开平秩。
扇条风，乘甲乙。
龙德盛，鸟星出。
荐珪篚，陈诚实。
《唐明堂乐章.外办将出》
总章陈昔典，衢室礼惟神。
宏规则天地，神用叶陶钧。
负扆三春旦，充庭万宇宾。
顾己诚虚薄，空惭驭兆人。
《唐享昊天乐.第十一》
礼终肆类，乐阕九成。
仰惟明德，敢荐非馨。
顾惭菲奠，久驰云輧。
瞻荷灵泽，悚恋兼盈。
《唐享昊天乐.第十》
肃肃祀典，邕邕礼秩。
三献已周，九成斯毕。
爰撤其俎，载迁其实。
或升或降，惟诚惟质。
《唐享昊天乐.第八》
奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。
始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
《唐享昊天乐.第三》
乾仪混成冲邃，天道下济高明。
闓阳晨披紫阙， 太一晓降黄庭。
圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
伴随着武则天登上权力的顶峰，其诗作风格也又一次发生了变化。简单的形容就是雄浑豪迈，霸气十足；权力催生的极度自信中，略有自恋的成分。在那首脍炙人口的《腊日宣诏幸上苑》中：“明朝游上苑，火急报春知。 花须连夜发，莫待晓风吹”，武则天欲以一己之力，改天换地，扭转时令。自恋是武则天登上皇帝位置以后性格中的重要组成部分,这一方面来源于她身处权力顶峰时张扬到极致的自信与乐观，另一方面则是无休止的背叛所导致的情感危机所导致的。武则天不能接受天下人对自己的背叛，一如天下无法接受一个女人统治天下一样。尤其是当她自己的儿子也站在反对自己的行列中时，更加让她疯狂。作为女人，武则天拥有令世上须眉仰视的资格：权力，智慧，财富等等。但这所有的一切都无法弥补她由于亲情缺失而导致的情感危机。情感危机特指女性因工作忙碌、压力过大而延误情感生活，或者目前的情感生活不尽如人意而致使情感出现的失重状态。虽然这是现代社会的用语，但却适用于一切因事业心过重而导致家庭危机的女性，而无论她处于哪个朝代。
武则天以一个女强人的姿态，横亘于大唐初期的统治历史上，上承贞观之治，下启开元盛世，对盛唐局面的出现奠定了坚实的基础。在其统治期间，改唐为周，开启了一个由女人统治的王朝。她按照自己的政治理想和意愿，设置合乎她理想性格的新的上层建筑和社会风尚。同时，以一个政治家的身份，采取了一系列措施来促进文学的发展。纵观武则天的一生，诚如谭正壁所说：“武则天是政治家而兼文学家，她的一生事业，大足为五千来沉埋的女性一吐愤气”。
至于女皇对唐诗发展的贡献，至少有以下两点：
其一，提倡诗歌创新，促进了律诗尤其是七律体制的定型。律诗体制的定型和规范化，沈佺期、宋之问贡献较大，而女皇是最有力的支持者和推动者。作为最高统治者，她不仅大力倡导，而且身体力行。《游石淙诗》是她唯一的一首七律，但意义重大，她在诗序中要求侍从群臣"各题四韵，咸赋七言"，于是引出16首七律，影响深远。武则天对新诗的热心超过她前代任何君王。唐太宗写诗100多首（《唐太宗全集》核注本"诗"。吴云、冀宇校注，天津古籍出版社，2004年，第3-104页），但未有一首七律；《全唐诗》收唐高宗6首诗（《全唐诗》卷二《高宗皇帝》，21-22页），全属五言杂诗。武则天对律诗的定型所起的作用，是别人不可比拟的。
其二，奖励优诗，鼓励臣下赛诗。女皇每逢朝会，往往必有诗。赛诗办法更是花样翻新，或者人主命题，众臣赋诗，或者女皇赋诗，臣下奉如；或者类似今日抽签办法，谁抽得某字，便以此字为韵应制作诗。"赋诗夺袍"的故事，更为历代文人所津津乐道。《唐诗纪事》记载："武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，[宋]之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。"（《唐诗纪事》卷十一《宋之问》。上海古籍出版社，1987年，第165页）武则天不惜把刚送出的奖品夺过来再授予最佳者，无非是欲以此鼓励臣下多写好诗。
仅此两条，足以肯定武则天对唐诗发展的贡献。如果说唐诗是中国诗苑中独领风骚的牡丹，那末，武则天则是最早辛勤培育牡丹的园丁。她的时代，还称不上是唐诗繁盛的时代。但有了她的精心培育，唐诗已经蓄势待发，预示着它的繁盛时代终将到来。