胡适先生在《红楼梦考证》中说，《红楼梦》的作者是曹雪芹，名叫曹霑，是江宁织造曹寅的孙子，《石头记》写的是江宁织造府曹寅家的事。此说一出，便成定论，《红楼梦》的著作权就归到了这个在曹寅家谱上“查无此人”的曹雪芹名下。

《红楼梦》的作者肯定是曹雪芹，但是，却不是胡适说的江宁织造曹寅的孙子，而是一个小团队，明末清初时期的文人共同创作这部巨著。以我现在的认知，“曹雪芹”中有两个非常重要的成员：八大山人、石涛。然而，这两个大明王子姓朱，为何以“曹雪芹”为笔名，他们为何改朱姓为曹姓呢？

十二风流曲曲新，闻香谁是问香人

白骨如山忘姓氏，曹雪芹却没有忘记朱家之本

胡适先生在《红楼梦考证》中，引用了第一回书中的一段话，因这段话而把著者锁定为曹寅的孙子曹雪芹：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

其实，无需做过多考证，这段话已经讲得很清楚了，曹雪芹只是在悼红轩中批阅、增删《红楼梦》，并不是原著作者。而且，胡适先生选择性地忽视了记载《石头记》的石头，抄录原著的空空道人（情僧），以及孔梅溪、吴玉峰等，挑选了一位曹家家谱中都查不到的曹雪芹，拼凑了一段曹家家史。要说《红楼梦》真正的作者，就是被一僧一道送来送去的石头，“枉入红尘若许年”的石头，才是《红楼梦》的原始作者。

那么，“石头”是不是江宁织造府中子虚乌有的曹雪芹呢？或者说，江宁织造府中有一个化名曹雪芹的人就是石头，根据自己的家史写了一部《红楼梦》呢？这个绝没有可能。

第五回书中，以金陵十二钗的册页画、判词、曲，暗伏了故事和人物的结局。其中，贾探春判词“生于末世运偏消”，王熙凤判词“凡鸟偏从末世来”，都交代了《红楼梦》的时代背景，写的是“末世”。曹寅即便有个孙子名叫曹雪芹，他所在的时代根本就不是末世。说《红楼梦》写的是江宁曹家在康雍乾三朝的家事，这三朝对于清朝而言是盛世，“末世”之说又从何谈起呢？

第八回书写的是贾宝玉、薛宝钗比通灵，各自出示了佩戴在项上的通灵宝玉和金锁。当薛宝钗把通灵宝玉托在掌上时，书中写道：“ 只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相 。”

甲戌本中，在这段文字中有一则批注，道是：“试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？”脂砚斋为何批这样一则惊心动魄的夹批呢？原来，在薛宝钗托出通灵宝玉后，曹雪芹留下了这样一首七律诗：

女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩，勘探时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

这首诗，照应了第一回女娲炼石补天的故事，通灵宝玉就是女娲补天剩余的一块五色石。因为这块五色石的出现，将演绎出一段末世之劫。红楼中人红颜化枯骨，经历一段“白骨如山忘姓氏”的末世劫难。这段历史，也是贾探春判词中的“清明涕送江边望”，清明，即明确之交，清取代了明。

王朝更迭，才会有“白骨如山忘姓氏”这样悲惨的记忆，一个家族的兴衰消亡，哪里能够凑出这样一副末世悲剧图来？明末清初，殁于战乱者无以数计，据《清实录》记载，顺治九年（1652年）时，全国人口数只剩1440多万人。这个数字还没有减去《红楼梦》背景时代，南明时期（至康熙元年，1662年）损失的人口。当然，“曹雪芹”并不仅指的朱楼中的“公子与红妆”，而是包括了所有在这段历史中死难的人。

《红楼梦》是史诗级的巨著，江宁曹家担当不起这样的历史重任。那些殁于战火的“幽灵”，谁还会记得他们的姓氏？但是， 《红楼梦》的作者却没有忘记他们的根本，“女娲炼石补天”神话中，就隐藏着“曹雪芹”姓氏名谁。他们家姓朱，朱家“姓本曹” 。

曹雪芹因邾而姓曹，家住江南姓本秦

《红楼梦》以女娲炼石补天开篇，讲述了一段“仙缘”故事。无独有偶，《西游记》、《封神演义》都是以女娲的神话故事宏开巨著，《水浒传》中同样有女娲神话。明清时期的小说家们，为何都热衷于这个女娲炼石补天呢？

女娲补天的神话有多个版本，最著名的是《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》、《论衡·谈天》。无论哪个版本，女娲所补之天都是颛顼帝时期之周天。其中，《淮南子》中说：“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。于是，“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”。

“积芦灰以止淫水”，《红楼梦》中就写到了“芦雪广”割腥啖膻，“秦可卿淫丧天香楼”。淫，指的是女娲补天中的大洪水，而不是讲的男女私情。庚辰本第十四回书中，解读了十二地支，第二句就是“清，属水，子也”。《红楼梦》第一回就交代了时代背景，这部书主写的是明末清初的末世之交，“颛民”又被淫浸于洪水之中。

《列子·汤问》中说，“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后，共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”。

“地不满东南”，就是甄士隐出场时写的“地陷东南”，南明时期，朱家皇统主要活到在东南，“日月星辰就焉”，大明王朝只剩这一隅之地。大明难明（南明），故而点化补天石的那僧变成了癞头和尚，追随那僧送玉的一道就成了跛足道人。

以《列子·汤问》的这段神话，颛顼之天便无人再补，“颛民”也在东南水潦之地*吟呻**—— “昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，薛宝琴讲的真真国故事，隐藏的是康熙元年（1662年）明朝彻底灭亡的历史 。

女娲补天，补的是“周天”，故而炼了三万六千五百零一块五色石，用了三万六千五百块补天（甲戌脂批：“合周天之数”）。那么，剩下的一块，那就不合周天之数了，这块石头就是五彩通灵宝玉。五色石，是朱家皇室五行字辈的暗喻，《红楼梦》中的女娲补天，补的其实是大明之天。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“ 大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，讳元璋， 字国瑞，濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。 ”

颛顼帝姓姬氏，朱元璋这家本姓姬，故而，《水浒传》中总是引用朱元璋的《鸡叫》诗暗写故事。《红楼梦》没有写姬姓，而是写的颛顼帝子孙中的一支，被周武王封于邾的曹姓。周武王名姬发，是颛顼帝的后裔，曹姓与之“同宗一族”。因而，颛顼帝这一支就封到了邾国。

邾，就是曹雪芹姓氏的来源，曹雪芹其实是“朱雪芹”。“家住江南姓本秦”，即曹雪芹之“秦”。秦，是始皇帝，明朝的始皇帝是太祖高皇帝，贾家的老祖宗史太君其实是“始太君”。秦即“芹”，芹，也交代了曹雪芹本姓朱。

八大山人有一首《问香楼》诗，是这样写的：“ 十二风流曲曲新，闻香谁是问香人。若从此处寻花悟，缘起无端堕六尘 ”。甲戌本《红楼梦》第七回回前诗，又是这样题的：“十二花容色最新，不知谁是惜花人。相逢若问名何氏，家住江南本姓秦”。

朱耷不是曹雪芹，谁又是《红楼梦》的作者呢？“十二风流曲曲新”，就是警幻仙姑演奏的十二支红楼梦曲，《红楼梦》写的就是一段“风流公案”。

曹雪芹的姓氏有了来历，那么，为何名字中有一个“雪”字呢？雪，也是有出处的，其中就暗藏了“空空道人”。

曹雪芹因仙缘遇合，顽石蠢物无才补苍天

《红楼梦》中说，女娲所用之五色石“高经十二丈 [甲戌脂批：总应十二钗]， 方经二十四丈 [甲戌脂批：照应副十二钗]”，十二丈对应金陵十二钗，二十四丈对应副册、又副册各十二钗，警幻仙境九天薄命司总共是三十六天罡。后文书中，还将出现六个副册，则是七十二地煞。《红楼梦》与《水浒传》、《西游记》一脉相承，写的就是明朝历史。

三十六天罡，是十二的倍数，照应了三万六千五百这个“周天”之数。金陵十二钗，就是大明十二陵。因而，补天石，都是大明皇帝。 书中的各种十二，合起来就是金陵十二钗，红楼十二官，照应的是十二陵，其实是“十二棺”。蒋玉函，则是南京蒋山之玉棺，蒋山即钟山 。

三万六千五百块补天石是大明周天之皇帝，太虚幻境即朱家之祖陵或者太庙。那么，剩余的那块五色石，就没有做皇帝的才能而无力去补天了。曹雪芹“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，于是，在书中留下了这样几句诗：“ 无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ ”

胡适先生考证曹雪芹，引用了很多诗词以证实。此处，我只举一首诗以证胡适之伪：“ 爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。 ”

《红楼梦》中的那首石头哀叹诗，就点化于此。那么，这首诗是谁写的呢？这首诗，是朱元璋第十七子、宁王朱权第九世孙朱统托。 朱统托又名朱耷，自号八大山人、雪衲、雪个，他就是领衔“曹雪芹”的清初四僧之一，也就是《清僧录》之清僧。于是，“曹雪芹”便完整地呈现在了我们眼前 。八大山则自谓“石癖”，其画“尤以石为精妙”。这首诗题为《自题画石》，八大山人就是《红楼梦》中的“石兄”，蠢物顽石。

但是，八大山人恐怕还不是唯一的曹雪芹。《红楼梦》主体故事，写的是荣国府，荣国府就在“西方灵河岸上”，也就是漓江岸上的桂林靖江王城。漓江，发源于灵渠，即“西方灵河”。荣国府是靖江王城，这个隐秘我早就予以揭秘，也多次举书中和现实铁证予以证实，这是确凿无疑的。

靖江王城就是小金陵、小石头城，书中称之为“都中”。《红楼梦》中多灯谜，“都中”其实是一则秋千格灯谜，倒过来读就是“中都”，中都是大明的中都，也就是凤阳 。荣国府、荣禧堂之“荣”，说的就是这家人祖贯是凤阳，花袭人之“花”，也是凤阳的暗喻符码。

靖江王城中，也出了一个与八大山人齐名的“情僧”，他就是隐藏在荣禧堂中的荣穆王嫡派子孙，清初四僧之一、大画家石涛。石涛、石头，读音很近似，《石头记》就是以石涛家事为中心，写了南明时期的藩镇播乱、朱家自相火并的历史。

在其他相关文章中，我解读过石涛的经历。石涛族名朱若极，顺治三年（1646年，南明隆武二年），荣穆王之子，石涛之父因篡夺大明皇统而被隆武帝缢杀。 石涛则被一个太监隐藏在王城的雪洞之中，逃过一劫，然后，来到“西方灵河岸上”的全州湘山寺出家 。

“雪洞”是薛宝钗的住处，湘山寺在湘江之滨，湘江的源头也是灵渠。所以，林黛玉号潇湘妃子。石涛则自称“清湘老人”，古之湘江流域，悉称潇湘。

石涛称八大山人为雪翁，自己又是从雪洞中逃生，两个大明王子都姓“曹”，石涛也是“曹雪芹”。“因麒麟伏白首双星”，白首，就是落发为僧之意。经历末世劫难，两个王子因仙缘遇合，此时，大明已亡，两个没有做皇帝的没落王子当然是“无材可补天”的顽石了。因此上，家史王说，“ 演出这怀金悼玉的《红楼梦》 ”。

吴玉峰便是空空道人，东鲁孔梅溪就是曹雪芹

仙缘，是贾元春元宵节省亲时，所点四出戏剧中的一出，《红楼梦》第一回就写的是仙缘——甄宝玉送玉。

《仙缘》是红楼第一梦，朱楼之人因仙缘相聚，享受荣华富贵。两个曹雪芹也是因为仙缘重逢，以“仙缘”写了《石头记》。《明实录·太祖高皇帝实录》中，是这样记载“始太君”出世的：

母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。

陈氏太后的这段“仙缘”中，隐含了冷香丸、冷子兴、天香、香缘（橼）。大明建立于1386年，洪武元年是戊申年，就是《西游记》中说的“石猴”，也是《红楼梦》中的“史侯”，朱洪武即“石太君”。

朱耷、石涛之间有仙缘、香缘，劫后重逢便以石头记录了大明家史，是为《石头记》。

《仙缘》，又是汤显祖《临川四梦》之一，其中写了一个蠢物卢生做了黄粱梦，梦中娶驴妻生驴子，他自己也是一头蠢驴。黄粱梦，也就是黄冠梦，到了癞头和尚、跛足道人这里，那就成了仙缘之梦。

朱耷，又号个山驴汉、驴屋。个山，其实是“竹山”，竹谐音朱，耷，就是“驴”字的俗写。因此，八大山人《自题画石》诗中，就把自己说成是无材补天的顽石蠢物。而在《个山小像》的题跋中，自称是“ 没毛驴，生于兔 ”，他就是那块被女娲遗落在大荒山下的五色石。

《个山小像》有好几段题跋，其中还有“ 生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹临济两俱非，羸羸然若丧家之狗 ”，这也是曹雪芹姓曹的由来。如此多的证据，足以证实，曹雪芹之一就是八大山人，绝对不是所谓的江宁曹家曹寅的孙子。

曹雪芹中隐藏着大明的两个落魄王子，那么，抄录《石头记》的空空道人又是谁呢？书中说，空空道人“ 因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧 ”，因为是情僧，就改《石头记》为情僧录。

空空道人、情僧，其实就是吴玉峰。吴玉峰谐音“无欲峰”，既入空门，当然无欲 。吴玉峰，又是大明太祖的隐喻，朱元璋曾经做过吴王，东吴大帝孙权的陵墓所在之梅花山，是孝陵的案山，“不在梅边在柳边”其中之一寓意，说的就是“玄墓蟠香寺”，也就是明孝陵。

“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘”，八大山人《古梅图》所题之诗，说的就是“不在梅边在柳边”。

空空道人为情僧，实际上还暗喻了大明二祖，太祖曾入释家，成祖则自称是玄武转世。一僧一道，在“甄宝玉送玉”的故事中，首先说的是二祖。情僧，谐音“清僧”，八大山人、石涛都是清初四僧，《情僧录》即“清僧录”，《红楼梦》是在清初写成的一部家史、大明兴亡史。

吴玉峰即空空道人，即情僧，当然也是“曹雪芹”。那么，东鲁孔梅溪又是谁呢？

颛帝玄孙陆终第五子曰安，赐姓曹，周武王也是颛顼帝后裔，因而把“曹安”封到了邾。邾，是鲁国的附属国。《说文解字》中说：“ 始封之君曰侠，为鲁附庸断归跨促”，邾国的第一代国君名叫曹侠（或“挟”），“红楼四侠”原来如此 。

邾国国君被封为子爵，也叫邾子国，即《西游记》中的“朱紫国”。邾虽然是鲁国的附属国，却是周朝东方著名的诸侯国。故此，是“东鲁孔梅溪”。孔，借用了孔子的姓氏。孔子源于子姓，但孔姓也出自姬姓，其中就有春秋时期卫国大夫姬孔悝和郑穆公姬兰之后。

《玉篇》中说：“孔，窍也，空也”。孔梅溪，其实也是“空空道人” 。“ 四方四隅，皆我为大，而无大于我也 ”，八大山人性情孤介，目空一切，但却没有“无”大，无，即为“孔”。

梅，谐音眉、煤，又暗藏了大明亡于煤山的历史。《尔雅》说：“水注川曰溪”，“清，属水，子也”。溪，又谐音“兮”，就是“无才可去补苍天”的石头叹息。

芹溪，即淫浸于水中之芹。芹子可做香料，曹雪芹虽然做了清僧，但依然出自“天香”之家。芹，即“芹意”，是微薄之意，如此一点微香，又如何重回天香之梦而再续“仙缘”？

八大山人是甄宝玉，石涛是贾宝玉？

第一回书中，脂砚斋还特别提到了曹雪芹的弟弟“棠村”。棠村，即晴雯死后，*红院怡**中死掉一半的那颗海棠树，也是书中的“海棠社”。海棠，出自苏轼“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，曹雪芹借以暗喻大明已经到了南明时期。

因此，无论是空空道人，还是情僧，亦或是孔梅溪、吴玉峰、棠村，他们都是“曹雪芹”。既然如此，那么，曹雪芹为何用了这么多笔名，又为何在每个笔名之下都给予了著作权呢？

空空道人首先隐喻的是石涛，石涛又号曰“石道人”，他们家是《红楼梦》的主场景，王城之中又有石头峰名独秀峰 。因此，空空道人抄录的原本就是《石头记》。

空空道人主要说的是八大山人。 八大先入佛门，出家奉新耕香寺。后来，改信道教，在周灵王太子晋开基炼丹之青云圃修道 。八大山人改“青云圃”为“青云谱”，所取寓意就是道家神话中的“吕纯阳驾青云来降”。因而，吕洞宾为蓬莱寻找扫花使者，以仙枕让蠢物卢生做黄粱梦的故事，就隐藏了一个真实的曹雪芹。

以周灵王太子的炼丹道观修道，八大山人其实也在“西方灵河岸上”，借“周”以思“邾”，丹，即丹朱。

朱耷与石涛，他们之间有香缘，也有仙缘，更有金玉之缘。石涛的先祖朱兴隆，也就是“兴隆街的大爷”，得四弟洪武皇帝追谥，做了南昌王。洪武三年（1370年）时，改谥靖江王，是靖江王一世祖。“贾雨村夤缘复旧职”，暗藏的就是这段靖江王历史。

有意思的是，朱元璋封八大山人的先祖朱权为宁王。建文元年（1399年）时，被四哥朱棣裹挟，参与了靖难之役。功成之后，永乐皇帝不仅没有实践平分疆域的承诺，还把朱权改藩至南昌，名为宁王，实则南昌王。

宁王朱权到了南昌藩地，心灰意冷，专著于戏剧、道教与茶道，是宁国府真实的写照。而宁国府中的贾敬，其实是“嘉靖”，因为此时，宁王早就不在“宁国府”，来到了石涛先祖曾经挂名的南昌府。

《红楼梦》家史王说，八大山人、石涛就是空空道人、情僧、吴玉峰、孔梅溪，这些化名又归总于“曹雪芹”，其中的深刻寓意就是“朱家削清”。故此，贾家的先祖是贾复，也就是假借复明而争夺大明皇统，在南明时期展开大火并，从而“淫丧天香楼”。

胡适先生说，江南甄家四次接驾，是康熙南巡四次驻跸曹家的历史。其实，这一笔写的是南明四代皇帝，也就是弘光帝朱由崧、隆武帝朱聿键、绍武帝朱聿鐭、永历帝朱由榔。甄家是“钦差金陵省体仁院总裁”， “体仁”二字是从永乐、永历皇帝的谥号中撷取，贯穿了金陵十二钗到南明时期的整个大明历史 。

金陵十二钗，指的是北京十二陵，以及实际之藩的十二代靖江王（到朱履祜止）。省，即少目，石涛有号“瞎蹲者”，他们家也出了一个皇帝，也就是石涛的父亲朱亨嘉，帝号“平帝”，也就是书中的平儿。当然，这个皇帝并没有得到大明皇统的“钦差”，他们家的“玉”是假的。

八大山人是明太祖的嫡派子孙，他们家才是江南甄家。甄士隐后来因《好了歌》，跟随疯道人而去，这是八大山人“佯发狂疾，走还南昌”，哭之笑之，“哭向金陵事更哀”的本色写照。

如果一定要找出甄宝玉、贾宝玉的原型，那就是八大山人与石涛。

总而言之，《红楼梦》的作者就是曹雪芹，曹雪芹是一个创作小团队，主要成员是八大山人、石涛。而空空道人、情僧、吴玉峰、孔梅溪、芹溪、棠村都是“曹雪芹”。

或许，“曹雪芹”不止八大山人、石涛二人，我将在进一步深入细读《红楼梦》文本的基础上，继续发现和解读“曹雪芹”。