河南大大小小的名胜古迹多的是，唯焦作云台山未去。
云台山离我居住地（安阳）也就二百多公里。这些年，总觉得同属太行山脉，其山形、山貌大同小异，不会有太大的区别。就这样，在念起念落中撂搁了这么多年。
人一旦有愿望，哪怕在心里产生过一丝念想，只要时机成熟，总要了却的。
今年夏天，应安阳诗赋学会刘振中、杨平喜俩位老师之邀冒着酷暑，有幸与安阳一些有名气的诗书画家们一起驱车赴云台山。不过，这次诗赋学会上云台山不是纯玩的，是与当地李大钊书画院举办的一次诗书画交流活动。
云台山是个好地方，这是不容置疑的。有名人名诗佐证：汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、*物文**，在这里都留下了痕迹。
前往云台山的路修的很好，一路高速，一下车便是云台山下的小镇。小镇不算很大，但凡能停泊车的地方，停放的都是各式各样旅游大巴车。小宾馆、小饭店、小商铺琳琅满目，大街小巷骈肩叠迹，有背旅游包的、有拉旅行箱的、有抱小孩的、有搀扶老人的，独行客的有之，三三俩俩的有之，成群结队打着方旗不停吆喝的有之，小镇显得有些拥挤，不过，在我的眼里，热热闹闹，红红火火，这才不失景区的价值和优势。
我们去的书画院座落在通往云台山的大路边，有三家书画院连在一起，济济一堂、人山人海中突然闻到书香的味道，一下子就给小镇增添了几分热情，洋溢着一股浓浓的文化气息。李大钊书画院陈禹院长不但对书画有很造诣，而且特喜欢结交五湖四海文化艺术界的朋友。这次活动，我们也是受陈禹院长之邀请前往的。
志趣相投的人在一起自然少了几分客套，彼此之间有一种一见如故，相识恨晚之感。
诗书画交流活动自然少不了同台献艺，各位老师顾不上休息，刘立民、刘秀玲、徐振海、刘海军、王世金、王建省等几位书画家研墨挥笔，或山水风景，或飞禽走兽，或花鸟鱼虫，他们的作品或线条匀停坚挺，或设色富丽谐和，或神貌栩栩如生。
诗中有画，画中有诗，景在画里，人在画中。流畅的画笔在形云流水般自如，不得不配服的五体投地。两个多小时的才艺展示，我在画室里来回观看，有一种目不暇接之感。
台上一分，台下十年功。老师们的每一收一提的笔锋，每一画龙点睛，不只是功力的考验，笔墨纸砚中折射出书画家对人生，对生命，对自然的热爱与态度。我是外行，但我对他们特别敬重，对他们的作品也非常的喜欢。我想起一句话，你可以不会写诗、不会作画，但生活不能没有诗画，诗情画意的生活才有滋有味。
中午，陈禹院长给我们安排了丰盛的午餐。大家边吃便聊，有笔墨纸砚后的意犹未尽，有谈诗论画的各抒己见，有相识恨晚的推杯换盏，有对名风景的无限憧憬。
下午的活动安排在了后半时，陈禹院长告诉我们，天气太热，等到下午太阳快落山时分再上山。正值盛夏，日光强盛，就是在房间里，把空调开足马力，也觉得身上的汗汁直往外渗，这样安排倒也挺合理，想的也周全。
午休过后，文友们有的在房间里谈诗论文，有的在画室里挥舞笔墨，有的在画室围观，有的凝思赋诗。下午时光倒也悠然，不失单调。
夕阳西下，我们开始驱车上山，山里的气候变化明显，那份酷热明显降了下来，越往山里走，越有一种一道山坳一分凉的感觉。不过，山里是看不到夕阳的，除非登上山峰，或者在平原之地，这就是山里与城里的区别。
我们去的地方叫“魏晋七贤”地。“魏晋七贤”是谁？竟然一无所知，这一子就显出我知识的微薄来，有一种“书到用时方恨少”之感。罢了，时以至此，悔之以晚。
我去魏晋七贤地之前，以为它只是一个景点，不会有太大的赏识价值。泰山、峨眉山、武夷山都去过了，它还能怎样呢？要不是几个志趣相投的文友在一起，这么热的天，我是一般不愿意出来的。既然来了，陈院长又热情好客，景点也不远，就顺便看一看吧。
到了景点，一下车，看着与老家的山脉不无两样，心绪并不高涨，脚步也散散的，一心想着看看云台山。七转八弯，上山的路越来越宽窄，水泥路也变成了土路，悬崖峭壁越显的高大伟岸，草木越显茂密。
这里除了山的石头和草木，有什么好看的呢？我正在寻思，忽然，又一转弯，一座塔楼伫立眼前。
塔，在中国宗教文化的象征，有些事物一旦赋予了其文化的内涵，就有了生机活力，就会让人充满想象力，给人以感染力。看到塔，也一下子把我的激情给点燃了起来。路边立了座石碑，“百家岩寺塔”五个大字赫然在目。
百家岩寺塔始建于唐，又称"孝女塔"。说起孝女塔，可以说我孤陋寡闻，幸好身边都是博览群书的文化人，一同前往的萧老师对我讲起孝女塔的来历来：
传说唐垂拱年间，获嘉有一个美丽的少女为了给身患沉疴的父母增寿添福，独自来到百家岩寺削发为尼，皈依空门，并在此建一茅舍，整日孤灯夜下，面避诵经祈祷佛祖庇佑父母，后来乃效仿释迦如来，在此山崖之上，自投绝壁舍身饲虎狼，其母亲朱四娘被其真情孝心所感动，暗发宏愿，不惜巨资，在女儿跳崖的山头上为其建起一座砖塔，故此取名孝女塔，此崖为孝女崖。清代一品大员毛昶煦在孝女塔前题诗“巍巍唐州塔，一千二百秋。孝女何处去，魂随七贤游”。
孝为先，孝为大。我面对塔身肃然起敬。
我们继续向山上前行，就听徐老师说，这里要是有一溪水该有多好。刚言毕，王老师说，听，这是什么声音？果然不出所料，在我们不远处有一湾小溪，贴着山石幽幽从山涧茂密的草木间汩汩流淌，不时欢腾溅着水花。
刚才身上还汗流浃背，清澈见底的一溪清水，给整个山谷带来一种不见风的清凉，一下子让人平添了几分烦热，身上的热汗瞬间冷却了下来。
有塔必有寺。果然，又转上一个弯，沿着被磨的光滑的石台阶上去一个平台，一座红砖绿瓦的寺院呈现在我们面前，背靠悬崖，在寺院在大门侧边，有一条小溪，水是从山岩的深处流出来的，刚才我们看到的那一弯溪水正是从这里流向山下的。大门外有一棵桐树，看上去也有一些年数。孝女塔在寺院的正前方不远，虽不在一个平台上，但遥相呼应，加上“竹林七贤”经常在这里喝酒、纵歌，肆意酣畅，给人敬重，这里的品味也一下子提升了文化的层面上来。
这里也是有“竹林七贤”之称嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸的聚集地。据史记载，竹林七贤七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，"竹林七贤"成了这个时期文人的代表。
后因嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀，再后来，阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等人各自寻找归宿，安身立命。
昨日的历史已成过往，今天，我们在这里寻觅"竹林七贤"的足迹，搜刮从史诗中得来的点滴故事，心里更多的则是向往他们当年那种悠然自得、消遥自在的生活状态罢了。
不自觉赋小诗一首：
秀水云台骚客聚，穹岩深处觅君贤。
竹林曲水流觞遇，对酒当歌我是仙。
古代人是非常讲风水的。这是初上万善寺给我最大的印象。万善寺给人第一感觉，通真达灵，钟灵毓秀，聚天地之精华，凝山川之灵气。走在山路与古刹的石台阶上，鸟鸣在耳，蝉声响彻，山峰耸立，层层叠叠，气势磅礴，整个寺院仿佛沉浸在一片绿海之间。
万善寺看上去并不古，看来是近年来新修缮过的。从石阶而上，最先映入眼帘是寺门上“万善寺”三个赤金大字，赫然醒目。穿越殿堂之间，殿阁庄严，花木葳蕤，金碧辉煌的琉璃瓦，朱红色的墙，庄严肃穆。每间佛殿门媚正中高悬金匾，门上雕刻着精美的神仙、花卉图案，富丽堂皇。大雄宝殿为歇山顶悬山式建筑，雕梁画栋，斗拱层层叠叠。大殿正中供奉着释迦牟尼佛镀金铜坐像，在金佛两侧的北墙壁上有彩色壁画，东面是观音菩萨，西面是文殊菩萨。在大殿东、西墙壁上有大型彩画十八罗汉。每一神像惟妙惟肖，生趣盎然。
据史料记载，万善寺始建于明朝洪武年间，是朱元璋敕建的皇家寺院。 传说朱元璋当年率领大军反元时，在四川彭县关口曾被元军围困数日，正当他走投无路之际，有一和尚前来相助。那和尚施法布阵，只见电闪雷鸣，狂风暴雨、飞沙走石铺天盖地而至，元兵见状，速速退兵。
朱元璋惊讶，此乃神人也。即向前施礼道：“请问师父是何方圣僧？”那和尚唱偈道：“吾乃九峰一贫衲，如来门中号无瑕。明祖应世我随喜，时节之缘笑天涯。”唱完大笑而去。
朱元璋当了皇帝后，为报答无瑕大师相救之恩，便把大师从四川彭县九峰山金顶寺接到宫中。无瑕大师不愿住在宫中，朱元璋就采纳军师刘伯温的建议，为他选址造庙。刘伯温四处寻山找地址，寻至云台山，见其地形奇特，有龙虎（万善寺左边山为龙山，右边山为虎山，正合左青龙右白虎之意）相生，阴阳合和之气，便启奏皇上下旨，在云台山敕建寺院，命名“万善寺”，即有万善齐修之意。于是，无瑕大师便驻锡万善寺讲经说法。因无瑕为临济宗二十四代祖师，万善寺便为临济宗祖庭。
万善寺作为皇家寺院，曾兴盛一时，当时共有寺庙60多座，为中原之最。明朝官吏也多在万善寺出家。清兵入主中原后，因寺内多明朝官吏出身的和尚，万善寺遭到严重焚烧破坏，但万善寺作为临济宗的祖庭一直传至三十九祖。抗战时期，万善寺又遭焚毁。1990年，万善寺才被重建。
尽管这些故事都是传说，但从万善寺的地理位置看，其绝佳风水恐只有刘伯能温慧眼识珠了。
天下事不得了了不得到最后不了了之；
世间人千般计计千般至终曰尽计计空。
这是万善寺在雄宝殿前的一幅对联。这几句，写尽了人世间千般恩怨和人生百态。
历史就是一面镜子，即使我们今天有万般无奈，照一照历史这面镜子，还有什么想不开、看不透、弄不明了的事情呢？看来，旅游的人，不只是要看景、散心，在景与物的碰撞中，不免对人生、对生活都会有一些感慨。
时间关系，云台山主景区这次还是失之交臂。下次吧。
这是一次高情厚谊之旅！
这是一次笔墨趣味之旅！
这是一次对艺术生活的朝拜之旅！