天人合一是人类生存的沧桑正道
首先中国传统文化的人，都知道“天人合一”。现代几乎成了中国人的口头禅。谁都说，“天人合一”是人类生存的沧桑正道。做不到“天人合一”的人，妄谈风水，就是荒诞。
但是，人，如何才能将自己置于天人合一的境界呢？
中国的《三字经》，私塾时代，儿童无人不知。“三才者，天地人”，也是《三字经》中名句。此言来源于孔子：“易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。”(《周易·系辞下》)至于称天、地、人为三才，按古意，“才”即是能力的意思。那么，天、地、人都具备什么能力（才）呢？
中国的古人，对人性有三种说法。孔子说，人的本性是善的，所谓“人之初，性本善”；荀子说，人的本性是恶的；告子说，人的本性无善无恶。几千年中，人们为出争辩不息，没有定论。近代，中国一位出身农民的伟大思想家王凤仪先生，回答了这个问题。他说，人的天性是善的，秉性是恶的，习性是无善无恶的。所以，他提倡化秉性，改习性，圆满天性。
天性本善，圆满天性，就是圆满善性。
先说其一。《周易》中的64卦，都是由6个爻组成的。比如代表天的乾卦，就是这样的：
这个由六个横线组成的乾卦，上面的三划是乾卦，下面的三划也是乾卦，摞在一起，就成了64卦第一卦：乾。何以六划成卦？孔子说：“六者非它也，三才之道也。”又说：“兼三才而两之，故六。”(《系辞下》) 这样，就有了两个天，两个人，两个地。但这两个，是极有讲究的。《说卦》说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”因此，我们上面的乾卦从下往上看：下面第一划为义，二划为仁，三划为刚，四划为柔，五划为阳，六划为阴。下面两个划代表地，中间两划为人，上面两划为天。
我们看，这个卦中第三划第四划，正是一个卦的中心，非常重要。如果不在三四，那就边缘化了。《礼记．月令．正义》说：“天三生木于东”，三自然代表东方；又说：“地四生金于西”，四当然又代表西方(所以不三不四，也可以说是不东不西，古人笔记中说不三不四就是不是东西，即出于此意)。在伏羲的先天卦中，东和西又代表火与水。天和地是恒定的，天地之间的物质世界，就在金、木、水、火、土五行之中，如果人不在五行之中，天地间还有他的位置吗？
中国人常说的“天人合一”，也由此而来。但是，今人讲的“天人合一”，远非古人的意思。古今的“天人合一”，几乎完全是判然不同的两个概念。今人说“天人合一”，基本内容是环境保护。古人说“天人合一”，是说人类若做了伤天害理的坏事，就会遭上天的报应，如水旱灾害，地震，雷电轰击等等。“天”是主持正义的，所以人类的行为，一定要顺应上天的道义。上天的道义是什么？好生。好生就会诞生出博爱，善良，平等，自由，扶助弱者等等品质。环境保护，只能是博爱中的外延概念之一。
再说其二。人类若要安守三四位置，当然要上合天道，下合地道。古人常说“德配天地”，即是此意。“立人之道，曰仁与义”， 人的德，即是仁和义。何为仁？孔子给出答案：“仁者爱人”，韩非子说；“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也，生心之所不能已也，非求其报也，非求其报也，故曰：‘上仁为之而无以为也。’”（《韩非子.解老》）
我们现在这样排列，就容易看到三才的关系了：
天道：阴 阳
人道：仁 义
地道：柔 刚
所以，人要“德配天地”，那么“仁”就要配“阴”（ 天道）“柔”（地道）；“义” 就要配“阳”（ 天道）“刚”（地道）。
阴爻：天道：阴 ；人道：仁 ；地道 ：柔 。
阳爻：天道：阳； 人道： 义；地道： 刚。
中国的古典哲学，是讲究阴静、阳动的。
所以，天道：阴 ；人道：仁 ；地道 ：柔 ，是为体，是根本，是原则，对于人，就是精神。而天道：阳； 人道： 义；地道： 刚，是为用，是发之于外的行动，行为。
天道：阴，主好生。人常说“天有好生之德”，正是此意。所以天道要求人的，是和平、善良；排斥战争、杀戮、暴烈。发之以外，便是“阳”性的运动：风、雷、雨、电，太阳的黑子运动等等。当人类为恶的时候，天就用风、雷、雨、电、干旱惩罚人类，这就是原始意义的“天人合一”。
地道 ：柔，就是要讲究宽容、妥协、博爱。所谓“厚德载物”，正是此意。地道所排斥的，是所谓你死我活的“斗争哲学”,所谓“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的“犯人哲学”。发之于外，便是“刚”。当人们为非作歹，伤天害理时，地就以地震、瘟疫，以及其他暴烈的疾病惩罚人类。
人道：仁，就是用“天道”和“地道”的“阴”和“柔”，打造人的精神世界，这就是人道了。发之于外，便是“义”，他要求人的外在行为正直、诚实、节俭、爱人类，如同基督耶稣那样生活在尘世。当然，这还要有勇敢，有执着。成语中的“义不容辞”、“义无反顾”、“义愤填膺”、“杀身成仁”等，都是表达“义”的阳刚之性。只有内怀仁者之心，外行正义之举，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”（《易传》），最终方可达到“义薄云天”的境界。故，一部《论语》，论“仁”有58章，“仁”字出现103次。所以，好的风水，只能产生于仁义，不可能产生于某种风水体系。