前言：人类早期的天象模型，原本为一体。在东西大陆的生死变换期间，太阳是从东大陆升起，使用东大陆的由虚到实的过程，可以解释宇宙间万物的历程，而西大陆的由实到虚的过程，可以解释物质形成的根源。那天室中代表着实的飞马和小马，虽说在东方已名不见经传，但相关的传说和相关的符号，却留在了那里。
室宿，是二十八宿当中的一个星宿。它的名称一听就明白，就是一间盖在天上的房子。西方将此室称为room，即华夏之容，可在室“宀”下盛放积谷，并包容一切。
《诗经·鄘（yōng）风》中又说此室是“定之方中，作于楚宫；揆之以日，作于楚室”。也就是说，它是个由四面墙壁合成的宫室，起初构建在天上，后来才被移到了人间。
室宿在天象中的位置
那楚在腓尼基字母（腓尼基字母——众神的呢喃）中，对应于Sade，是一种植物。其发音为Ts，如华夏的菽（shū）、秫（shú）、黍（shǔ）、粟（sù），代表了生命的复苏，它因此被定位于天室的墙壁，即阴阳生死转换的当口，与室宿对应的未羊即白羊，也将经壁宿转入黑面，碰上一个引路或看门的戌狗，它的脑袋已伸进了黑暗之中。
室字的字形演变过程，最初就是室宿的星符
那天室因而是四方四正，总共有三间。它们全都被天上的飞马座，背在了身上，将在那马背上建立起天国（囗），亦人间的王国（囗）。
人类的国（囗）家也由此而来，它一如遮风蔽雨的房屋，既是其人民的避难处，也是他们的庇护所。它起初只有一间房，后变成了三国（囗）；那第四国则在三国的下方，它这会已经被红（洪）水全淹没。
这天室因此在天“宀下，起初非人造，是一个天然之居所。他们是穴居的尼安德特人最早的家园。亦华夏后来说的周室，它可以使人到此为止，亦充实其中。并通过洞内的一系列布局，在洞室的内外亦阴阳之间，周转着世界，及世上的万物。
直立人（黄色）、尼安德特人（赭石）和现代人（红色）的连续扩散
它后来就变成了人为的构建，起初如帐篷，随后有土墙。再往后，它就扩大为一座方城，一城即一国（囗）。因此在西方的民谚中说：百姓的小屋，风能进，雨能进，国王不能进。因为此室就是个天国（囗），是上帝所赐，其房主本身就是国王，在其中享有他所有的权利。
同时，室在甲骨文（甲骨文——人祖遮天的华盖）里的符号，在其如天穹的上宀下，还有个至字，它如鸟如鱼，随反人如代表了陆海空，使群贤毕至，并且通过在室内的交配，使万物得再生。在人类最早的房屋内，因而经常会埋有人类和*兽禽**的骸骨及水中的螺蚌。又由于天室是建于飞马座，所以华夏室宿的星符，在其室（冖）下还藏着颗小马头。
飞马座涵盖着室宿
小马座在西方的传说里，是飞马座的儿子或父亲，并不见于华夏的星象。但其a星却对应于华夏的虚宿，故无身有头，正面对着飞马。它一旦将头伸出了天室，那秃宝盖（冖）就变成了宝盖头（宀）。在日本的《古事记》的故事里，须佐之命男也因为这，将上房揭瓦，把小马称斑驹或生驹的皮，在逆剥后掷进了天照的新宫——即华夏的楚宫。结果害得织女惊慌失措，以织梭误刺中*体下**而死。代表了阳光的天照大神，也躲进了天之岩户即室宿，使举世皆暗。由红面的白昼经室宿的转换，在破壁后进入了反面的黑夜，即上帝所造之人的背后。