【编者按】 语言是活着的历史。汉语，兼具审美韵味与哲理意蕴，蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后，藏着怎样的古代世界？与之对应的*物文**，让一个个抽象的字具象起来，让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史，可感可触，近在咫尺。
【明月清辉映丹青】
万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟
出自北宋赵佶《闰中秋月帖》
婵娟：月亮的别称。
亦可称作“玉盘、冰镜、
月宫、蟾宫”等。
北宋
赵佶《闰中秋月帖》（局部）
故宫博物院藏
宋徽宗笔下的中秋夜
满街华彩、月光皎洁、万象浩荡
自古以来
月亮承载着太多的美好与想象
寄托着千里的离愁与相思
五代
《浣月图》
台北故宫博物院藏
庭院深处，虬松磐石
盛装妇人掬水月在手
侍女或捧奁、携琴
或临案焚香，对月祈福
明
青花瑶台赏月图瓷锺
湖北省博物馆藏
万里婵娟，几许雾屏云幔
瑶台之上，窈窕女子举头望月
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
明
周臣《明皇游月宫图》
故宫博物院藏
中秋祭月拜月
展现了古人对月的崇拜
也由此衍生出对月宫的浪漫想象
明代画家周臣笔法工细、笔墨精妙
一幅扇面描绘出
明皇李隆基偕方士
梦游月中宫殿的盛景
【碧海青天夜夜心】
月里姮娥
“姮娥”，羿妻。
因避汉文帝刘恒讳，改称“嫦娥”。
汉
“嫦娥奔月”画像石拓片
南阳汉画馆藏
东汉张衡著《灵宪》云
“嫦娥羿妻也，窃西王母
不死药服之奔月”
“遂托身于月，是为蟾蜍”
一方汉代画像石
画间繁星点点，云气缭绕
再现嫦娥飞升月中变为
月精蟾蜍的奇幻景象
唐
“大吉”嫦娥月宫纹菱式铜镜
中国国家博物馆藏
唐
月宫婵娟纹铜镜
西安博物院藏
嫦娥披帛飘舞，凌空飞升
或手托果盘，或手执“大吉”铭牌
铜镜如一轮中秋圆月
玉兔、蟾蜍、桂树、流云、蝶花、卷草……
满满的纹饰让“广寒宫”
也显得热热闹闹
明
唐寅《嫦娥执桂图》
美国大都会艺术博物馆藏
唐寅笔下的嫦娥飘逸清丽
面容如月色清凝，皎洁典雅
广寒宫阙旧游时，鸾鹤天香卷绣旗
自是嫦娥爱才子，桂花折与最高枝
【兔生明月月在天】
白兔捣药
出自晋代傅玄《拟天问》：
“月中何有，白兔捣药。”
传说玉兔司职捣制长生不死之药。
东汉
山东嘉祥宋山4号祠堂
东壁画像石拓片
明
月宫镜
武汉博物馆藏
明
金环玉兔耳坠
定陵博物馆藏
从汉代画像石到明代铜镜、耳饰
白兔捣药秋复春
反映了古人羽化登仙的念想
和对永生的向往
清
泥制兔儿爷
故宫博物院藏
《燕京岁时记》记载
“每届中秋，市人之巧者用黄泥
抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷”
在民间艺人的巧手之下
兔儿爷的形象逐渐人格化
从中秋祭品转变为中秋玩赏之物
清
《清人中秋佳瑞图》（局部）
故宫博物院藏
在清人的画作中
仕女与孩童借中秋祭月尽情嬉戏
案桌上、捧盒里
大人小孩的手中，随处可见兔儿爷
【蟾宫折桂映月华】
攀蟾折桂
攀登蟾宫，折取月桂，比喻科举登第。
汉
《蟾蜍月食图》
陕西省考古研究院藏
汉
T形帛画
湖南博物院藏
“厥利维何，而顾菟在腹？”
从屈原《天问》到百子村汉墓
再到马王堆一号汉墓
蟾蜍与月亮相伴的图案
反映了古人关于“月中有蟾蜍”的想象
明
青花蟾宫折桂纹瓷碗
镇江博物馆藏
蟾宫折桂，玉兔静卧
既有中秋佳节的祥和意蕴
又饱含“登科及第”的美好祝愿
明
陶成《蟾宫玉兔图》
故宫博物院藏
蟾宫风散桂飘香
桂枝繁茂，巉岩岌立
白兔昂首扬足，灰兔顾盼生姿
也许这就是
明代画家陶成心中的“蟾宫景象”
【巧出饼师心，貌得婵娟月】
小饼如嚼月
出自北宋苏轼《月饼》：
“小饼如嚼月，中有酥和饴。”
唐
宝相花月饼
*疆新**维吾尔自治区博物馆藏
小麦粉模压成型，烘烤制成
饰以联珠纹、莲瓣纹、松针纹
这块*疆新**出土的唐代月饼
让我们在中秋佳节感叹
“今人不见古时月，今月曾经照古人”
的同时，也欣喜
我们与古人品尝到的月饼如此相似
清
《清人中秋佳瑞图》（局部）
故宫博物院藏
仔细端详这幅热闹生动的中秋画作
你会发现一方供桌上
供奉着兔儿爷
盘中码放着几块月饼
中秋团圆时品尝圆圆的月饼
古已有之，传承至今
中秋佳节至
海上生明月，天涯共此时
愿天上月圆，人间团圆
（作者：李元梅）
（来源：国家*物文**局）