这一块清代墓碑属于清道光25年（1845年），位于义县东东旱地村回族墓地东北角，墓主人杨氏，碑首螭龙纹，碑座是须弥座饰莲花纹，赑屃驼碑，石质红棉石。虽然年代久远，字迹受到风雨剥蚀，但是依然可辨。碑刻行文遵循从右至左的繁体行文规则，文首“道光二十五年岁次乙■清和”，已经剥蚀掉看不清的那个字应该是“巳”，因为1845年天干地支属于乙巳年，为清宣宗旻宁当政期间。清和月是指农历四月，又称余月、阴月、梅月、初夏、孟夏、正阳、朱明;中间部分，在墓碑文化中称为“中榜”，为尊敬长辈会加一些敬辞。
“皇清待赠孺人先妣韩门杨太君之墓”，皇清，是对大清的尊称；待赠，是等待赠授的意思。清朝皇帝授予五品以上文官官员及其妻（还有父母）的荣誉称号，因用诰命颁发，故称诰封；授予六品以下文官官员及其妻（还有父母）的荣誉称号，因用敕命颁发，故称敕封。其中，正七品授文林郎、宣议郎，妻封孺人。从七品授徵士郎，妻封孺人。“皇清待赠孺人”意思是等待大清皇上赠授孺人，死者生前没有得到孺人封号，等待子孙当官以后追赠。这是碑文常见的一种格式，用以表达对子孙的期望。
墓主人为义县回族中医世家，韩氏二世祖韩起贵的夫人杨氏，其子为韩氏三世祖韩林、韩玉，其孙为韩氏四世祖殿臣，殿俊，殿安，殿卿，殿会。初步推算杨老夫人故去之时，子孙已经获得一定的功名地位，有望成为七品朝廷命官，故，碑文中榜会写“待赠孺人”。
那么，义县的老韩中医，源流从何而来，族系分支如何，家世地位怎样，子孙后代官运仕途如何，这还要从义县回族韩氏中医这一支脉，追根求源才能捋清了。
记者在南大寺阿訇刘永及哈吉张立春的陪同下，拜访了义县回族韩氏第八代韩守余老先生，耄耋之年，仍精神矍铄，鹤发童颜。从他珍藏的韩氏家谱中可见，义县回族韩氏自雍正二年（1724年）从直隶省昌州韩家桥迁至奉天省义县，一世祖韩君讳双全。韩双全生五子，第四子韩起贵，为墓主人杨氏的丈夫。韩起贵生二子，韩林和韩玉。这里仅手写草拟罗列出韩氏中医世家中跟墓主人有关的重要人物。
义县清真南寺大殿正门南侧有一座清道光二十八年的“清真寺碑记”，由儒生韩殿卿撰写。建于光绪十六年的清真北寺由马懋德、韩维昌、马广生、马会尊、韩殿臣五家集资而建。其中韩维昌备款三千四百余吊，并献井一眼，为清真寺公用。韩氏为中医世家，韩维昌从清道光年间起精于痘疹科，人称“手到病除”，后四世行医，颇受民间赞誉。
上图中的韩林即为墓碑上的韩琳，墓主人孙辈是殿字辈，便是图中韩氏四世祖。五世祖中的维昌便是上述段落中的大名鼎鼎的韩氏中医韩维昌。韩维昌以下四世行医，到了七世韩觐武，就是义县人俗称的“没鼻子先生”了。老先生还有一个光辉事迹可圈可点，就是保存记录了当年其祖上作为医官追随郑和第三次下西洋所见所闻所感的《天房国志并图》，据著名考古学家冯永谦鉴定，可为国家二级*物文**。此图后来随着医书流落民间，几经辗转，现存于义县民间学者邵恩库手中。
唐代大诗人韩愈，据考证祖籍义县，他曾言，韩氏祖上多为望族。这个望族并非仅仅开始于五世韩维昌，而是从回族韩氏迁入义县之前，远在山东禹城之时，就已经开始了。
山东是儒家文化的发祥地和中心，在长达数百年的历史中，韩家寨人深受儒家文化影响，积极吸收儒家文化，重视教育，读书入仕，使得文化教育极其发达，出现了一个在汉族中都很罕见的科举鼎盛的文化现象。光绪《禹城乡土志·氏族》云，回民韩姓者，自明至今，历多显达。明末清初，韩家寨韩氏韩养醇支系号称“一门三知府，父子九登科”。
追溯源头，义县回族韩氏自元初，从中亚迁徙到青海循化，元末明初从循化迁徙到山东禹城，最后在韩家寨立村落户，经历了700余年的历史。据韩家寨老人回忆《韩氏族谱》记载，山东禹城韩家寨自明初后又成为华北，东北一带韩回族的迁出地。
据《沧州韩家碑记》记载：吾韩氏太始祖西陲撒拉人氏，世奉天方，元至正元年（1341年）移镇东路，初卜居山东禹城县西黑龙王庙，居数载，传三男一女。
明永乐二年（1404年）复迁三地。长分失讳，名元忠，落籍禹城韩寨；次分熊祖，名元臣，南迁柘城慈圣集；三分吾祖讳能，字元善（元信），北移沧州韩石桥。
至今可见的最早的沧州韩家桥《韩氏家谱》谱序为清嘉庆二年（1797年）所修：吾韩氏原籍山东济南府禹城县，我能祖值前明升平，迁居沧邑，营建村庄，名为韩家石桥。至于为何三祖元善迁居韩家石桥，这里有一句“我能祖值前明升平”，也就是说韩家石桥这一支系，因为祖上开始飞黄腾达而迁居了韩家石桥。
据韩氏家谱上记载，义县中医世家回族韩氏是从韩家石桥迁出来的。但通过查询韩家寨家族族谱，记者发现，韩双全并非属于韩家石桥支系，而是属于韩家寨支系。
其中有这么一段插曲，就是韩双全的父亲韩凤三，他属于韩家寨韩氏族第五世祖，同上述的“一门三知府”韩养醇同一辈分不同家庭的兄弟辈，在明初战乱年代离了老家禹城韩家寨，在天津开店营生。此时韩家石桥的支系第五世祖韩遐正与第六世祖韩吐华被土匪征了壮丁，离乡背井，星夜逃脱后，奔至天津，投宿于韩凤三的客栈。他乡遇故知，还是一脉同源，韩凤三为人侠义心肠，不光好酒好菜款待，临行前还给足了盘缠送韩遐正与韩吐华归还韩家石桥。回家以后，家人知道了韩凤三的义举，为了感恩，便将韩凤三家眷悉数接到了河北沧州的韩家石桥。
那么问题就来了，韩家石桥的一世祖元善，为何而升平腾达呢。据记者推测，永乐年初，其便随郑和作为医官下西洋了。据《天房国志并图》记载，郑和第三次下西洋是永乐七年，而韩家迁到韩家石桥是永乐二年，也就是说前两次的下西洋韩家应该也是作为医官随行的，且颇得郑和及明帝赏识。从后来能够把韩凤三举家接到韩家石桥安家落户，那必定是名门显赫，家财颇丰，非一般财力可以达到的。
我们再说义县回族韩氏中医的一世祖韩双全，其父便是韩凤三，还有一个兄弟叫做韩两全。如此关于这块墓碑，家世，子孙，名望，都差不多捋清了。一块道光年间的古碑，便牵出了这般多的前尘往事。为了能把义县回族韩氏的这一支系族谱连上，我查阅了韩家寨的大部分族谱。在字里行间，也终于觅得了些许的端倪。但实际上的族系分布，还当以家存族谱为准，这篇文章姑且是为一解我考古疑惑所做的推断了。
据《义县文史资料》第六辑记载，义县回族人民勤劳，智慧，团结，从明清时代来义县定居后，长达四五百年的历史中，操就各业，精心经营，为义县的发展做出了自己应有的贡献。义县回族祖上不乏有识之士，许多人为民族摆脱贫困，增长文化知识做出了卓有成效的努力。