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巴黎圣母院火灾事件已经过去半个月，但照亮天空的火光和浓烟依然浮现在眼前，由于木质屋顶的构造，让火势迅速蔓延，在烈焰吞噬下，巴黎圣母院标志性塔尖轰然坍塌。
巴黎圣母院火灾 图片源于网络
对于巴黎圣母院火灾事件，全球媒体都在为之哭泣，法国《解放报》用头版“我们的戏剧”记住这一天；英国《卫报》评论“这就好像法国的心脏和欧洲的灵魂突然被*力暴**撕裂”……“欧洲文化的摧毁”、“人类文明之殇”等字眼频频出现在各大媒体头版头条。
媒体新闻图（左右滑动）图片源于网络
事件的背后牵动的是一个国家的情感，一个民族的精神寄托。法国民众跪地祈福，吟唱赞歌。
“巴黎圣母院是法国的荣耀，人们的震惊和绝望让我感受到宇宙间的共融。每一个事物都化身为我们共通的灵魂，由灵性与历史的活化石组成，由人类的美和真理汇集。它是人类文明的载体，我们应该守护人类共同的财富。”法兰西学院华人院士程抱一在接受采访时含泪说道。
法国民众祈福 图片源于网络
纵然悲伤，但失去的已无法挽回。巴黎圣母院是人类精神文明的瑰宝，人类的智慧如何在灰烬中重生，将这份文明传承延续下去，是当下比泪水和悲伤更重要的事。
法国政府发布巴黎圣母院国际修复竞赛的公告 图片源于网络
法国总统马克龙说：“这是我们共同的历史，我们将拜访最伟大的人才，重建巴黎圣母院。”而后法国政府开始组织关于巴黎圣母院的国际修复竞赛，竞赛尚未开始，全球设计师已经给出无数方案。
方案设计图（左滑） 图片源于网络
无数的方案可以看出巴黎圣母院火灾后人们对其修复的迫切愿望，但如何在尊重历史的基础上有力地传达出其精神力量，成为修复工作最重要的问题。
巴黎圣母院在修复方面对于历史的考量，人文精神的把握与输出，其修复工作的挑战与困难，让人不禁想到即将消失的人类文明。
巴黎圣母院 图片源于网络
世上没有任何一件永存的生命与建筑体，如同巴黎圣母院一样，一些历史上最具创造性、最不可思议的人类文明正在时间的洪流中逐渐消失。
“永恒面颊上的一滴泪”是泰戈尔对泰姬陵的盛赞，但这座见证旷世爱情的泰姬陵恐成文明之殇。拥有358年历史的泰姬陵，其木质地基在时间流逝中已开始逐渐腐烂，部分墙壁出现裂痕，正面临倒塌消失的危险。
泰姬陵 图片源于网络
无独有偶，受全球变暖和人为开发的影响，亚马逊雨林、阿尔卑斯山、乞力马扎罗山、乌干达布温迪国家公园、意大利水城威尼斯正在缓缓消失；“天空之城”马丘比丘可能会因为一个小地震导致崩解；浮现在原始森林中最早的玛雅文明同时也是最大的神殿遗迹蒂卡尔国家公园正在被无形地摧毁......
图片源于网络
不可避免的天灾，人为过度开发让众多不可再生的人类文明正在消失，我们必须反思，在高速的时代化进程中，人类文明如何更好地保存并延续下去？
透过巴黎圣母院火灾事件，纵观正在消失的人类文明，让人不禁深思。有关自然有关人类文明从来都不是别人的事。我们以事件为契机，采访了赛肯思总设计师刘子明，从景观设计师的角度，阐述对于“人类文明延续与发展”的看法。
刘
子
明
法国国立凡尔赛高等景观设计学院DPLG（法国景观最高学历），法国注册景观建筑，北京林业大学风景园林学士，宁波大学客座教授。
刘子明个人介绍（左右滑动）
景观可以维护和延续人类文明，我们需要保护其文化价值，让人类文明得以传承。在凡尔赛高等景观设计学院学习深造的时期，法国丰富的景观经验与案例给予我对人类文明更多的思考。
人类文明的建立与发展以城市为基础，城市是人类高效利用资源，创造人类文明的区域。怎样平衡城市发展和人类文明是城市化进程中的一大难题，巴黎在这方面非常值得我们借鉴。巴黎的城市化进程中并不处于粗暴的大幅扩张，它在发展的进程中平衡了城市与自然的关系，让人类文明可以留存发展。
景观是人类文明中不可或缺的一部分。景观设计首先通过地形、地貌、风、水、土地等原有的肌理为核心，将人类文明的历史与思想融入景观，去风格化地打破大面积的机械复制，在感悟自然的同时让人成为其中的一部分。对于景观设计师，这不再是一个简单的技术问题，而是需要我们有广阔的人文阅历，同时更要有丰富的创造力，让景观不再停留于时间痕迹的表面意义，让其留下人类文明历史与思想的核心，创造并延续文明。
景观体系下蕴含着人类文学、哲学、艺术的知识体系。它记录了人类历史、活动和自然的演变。通过景观可以阅读地域特征与人类文明的演变与交替，并且维护和延续人类文明。
下面分享几个我曾经参与的项目更直观地诠释“景观延续人类文明”的意义。
1
法国VAR河
流域文明下的区域发展
项目场地位于法国马赛的东南部，为了统一和延续流域文明和农业文明，规划以河道为核心，沿周边发展农业和绿色空间，并在设计中运用绿色基础设施，形成一个整体的体系。
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2
Drocourt 公园
基于场地特征的后工业文明与生态结合
项目位于法国巴黎北部，利用基底原有材料去建造容器收集雨水，水面展现了后工业文明的景态。这一独特的景观文化，成为新颖的城市风格，并催化了新一代的城市构造，为人类历史文明、生态环境搭建了一个平台。
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3
格日诺布尔多瑙河
城市更新引领的流域文明的发展
项目位于法国东南部，水是整个规划的核心，场地水体是多瑙河的分支。由于城市快速发展的需求，沿河道建立一个绿色公共空间系统，形成一个基于河道本身的格局，通过景观延续其流域文明。
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4
马赛圣母院城市广场
双面城市下的当代文明
项目位于法国马赛市港口，通过改造长达3公里的滨海公共空间，绘制了一条连接城市文化和商业设施的真正的城市步道。在更新公共空间的设计中，保留了具有历史价值的景观并交替与融合了现代城市文明和流域文明。
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5
安托山博物馆公园
山体特征修复下的后工业文明与生态艺术的结合
项目场地位于采石场，设计从场地本身出发，经过无数次人工开凿，让场地独有的形态显现出来，后工业文明以另一种方式得以延续。在此基础上，结合生态策略，创建基于城市更新的可持续发展的生态环境。
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6
肇庆七星岩北广场
地方文化演绎现代生态文明
肇庆是山水回环之城，我们在设计中反映了城市天际线的山水结构。并且我们将“端砚”独有的地方文化元素运用到空间布局上，结合生态城市主义理念，提升景观价值。
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7
华大基因库项目
谷地特征的农业与科技文明的结合
项目基于其谷地特征的地理条件，结合农业文明与科技文明，利用场地流域特征，营造出一种“桃花源”的意境，并结合了生态策略收集雨水，完美地诠释了华大基因库的企业文化。
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8
海宁湿地
基于场地特征的生态和科技文明的结合
这是一个结合了生态文明与科技文明的设计，我们保留了场地北侧的肌理,为场地搭建了一个生机勃勃的生态系统, 创造可持续的环境，并与周边建筑很好的连接起来, 可作为一个科研教育的场地, 授予人们生态的知识,延续生态文明。
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9
广州洋湾岛创投小镇景观规划
基于地域特征的广府文化的现代演绎
广州杨湾岛场地具有浓厚的广府文化气息，其地理位置居民聚落、背山面水、田林旁设。在规划设计中， 我们基于地理特征和地域文化，采用“置换空间”的手法，使场地空间特质与传统广府村落空间特质相契合，延续和演绎当地的文明。
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10
桂湾公园
都市主义景观下的生态文明
项目位于深圳前海深港合作区，是最重要的公共空间和集中绿地。灵感来于“都市绿纤维”，我们在设计中将城市肌理与绿道肌理有机结合，疏通前海桂湾水廊道的生态空间、采用多层级交通方式与城市连接、塑造人与自然和谐共存的活动场所、并缝补了的生态景观网络。延续都市主义景观下的生态文明。
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11
重庆水库群
景观都市结构下的生态文明
项目位于重庆两江新区，与山体环绕相报，植物基地良好,但水体分布零散, 绿色空间不成系统,与城市关系不够紧密. 因此,我们的设计将生态文明和都市文明整合在一起, 建立一个基于自然水体的城市绿色空间，实现可持续发展。
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12
成都绿道
绿色基础设施下的乡村文明
项目以交错的绿道为载体，结合场地基地特征，研究并创造具有可持续生命力的新型乡村景观。以生态为基底，强化当地沿河的农业景观，融合当地居民的文化基底与产业，利用景观延续了流域和乡村文明。
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13
深圳大浪河
基于城市更新的流域文明与都市文化的叠加
项目沿大浪河展开设计，以生态为基底，打造与城市交融共生的绿色休闲、时尚活力的滨河空间。同时此片区主要以服装产业为主，将流域文明与都市时尚文化高度融合发展。
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tips：
项目1—4为刘子明在法工作所在的ILEX公司的项目。
项目5—7为在北林苑期间主持的项目。
项目8、9为在奥雅期间主持的项目。
项目10为在山水比德主持的项目。
项目11—13为目前在赛肯思主持的项目。
从以上案例可以窥见，景观是一个动态生命体。它表达着特定区域文明与历史文化，记录着人类文明的演变，承担着维护和延续人类文明的重任。
哲学上，把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过人类改造的自然称为“第二自然”，景观就具有“第二自然”属性。景观是兼顾自然本体基础地位与人类历史、思想地位，传承了人类长期形成的优良文化意识形态，且与人类文明相适应的一种“第二自然”。景观不再只承担视觉感受，还要创造出可持续的生活环境，处理当代与下一代面临的诸多社会和生态问题，让人们可以在景观中汲取人类文明的历史与思想。 景观设计师作为“第二自然”的创造者，承担着多于常人的责任，我们需要更加深入地了解人类文明的内涵，让其在设计中展现，以一种可观的文明延续文明。
而此理念与赛肯思SecondNature的企业理念不谋而合:赛肯思不仅是一个公司，更是一种理念，是从广阔的自然视角和特定的场地体验中解读景观的内涵，紧扣现实的人类环境，以自然为载体，致力于研究并创造具有可持续生命力和人类文明价值的活动空间。
赛肯思作品 南京高科紫薇堂大区
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（图文系赛肯思景观原创供稿，感谢原作者辛苦整理，版权归原作者所有，仅供学习交流！）
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