蛇对虺（huǐ），蜃（shèn）对蛟，麟薮（sǒu）对鹊巢。
【注释】：虺：古代传说中龙的一种，一说是毒蛇（有人认为即蝮蛇），常在水中。南朝时期著作《述异记》曰：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”《诗经·小雅·斯干》云:“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”这说的是梦到熊罴是生男孩的征兆，梦见蛇虺是生女孩的征兆。因为熊是雄壮的动物，让人联想到男子汉。相比之下，蛇显得阴柔，就让人联想到柔弱的女子，便有了这一解梦之说。
蜃：中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎。一说是能吐气成海市蜃楼的水龙。古人认为大蜃吐气，能在海而上形成海市蜃楼。唐王维《送秘书晁监还日本国序》云：“黄雀之风动地，黑蜃之气成云。”
麟薮：神兽麟麟出没的地方。薮，本指植物茂盛的沼泽地，引申指万物聚居之处。古人认为君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞出现人间。《汉武帝纪》云：“周成康时麒麟在郊薮”。
鹊巢：《诗·召南》篇名。《诗·召南·鹊巢序》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠（shī jiū），乃可以配焉。”后遂以“鹊巢”指妇人之德。
风声对月色，麦穗对桑苞。
【注释】：麦穗：麦茎顶端的花或果实部分。比喻摇摆不定。唐张谓《别睢阳故人》诗云：“夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。”
桑苞：苞，木之本，桑苞意指桑树的根。《周易·否》曰：“休否（pǐ），大人吉。其亡其亡，系于苞桑。（坏运势结束，暂时转危为安。危势就像维系于桑树根上。）”明朝理学家来知德在《系辞下》解释说：“其亡其亡者，念念不忘其亡，惟恐其亡也。”谓“系于苞桑”乃“危如累卵之意”。“盖系在大木，方能巩固。桑而丛生，其柔可知。系于柔木，其危可知。‘其亡其亡，系于苞桑’者，言时时虑亡，如系于苞桑不足恃也。”所以，系于苞桑，也就和俗话所说的“抓住一根救命稻草”差不多。桑葚，桑树上结的果实，可以当作水果吃。在中医里，桑葚也是一种药材，据说可以滋阴补血，可以治疗失眠等。
桑葚
何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。
【注释】：何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。《隋书·儒林·何妥传》说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）“参议钟律”（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上“封事”（一种密封的奏折），“指陈得失”，并指责这些人是互相勾结的朋*党**。难（nàn），发问诘难。
子云：西汉扬雄的字。扬雄是西汉文学家、思想家、语言学家，他曾模仿《周易》作《太玄经》，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作《解嘲》以阐述自己的淡泊自守思想。
楚甸：楚地。古代在城外加筑一道城墙谓之“郭”，也叫“外城”。据《左传》襄公二十一年的杜预注，郭外一百里内的地域称为“郊”；郊外一百里内的地域称为“甸”。唐刘希夷《江南曲》诗云：“潮平见楚甸，天际望维扬（扬州的别称）。”
商郊：商都朝歌城的远郊。公元前1066年二月，周武王统率各路诸侯大军，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里的牧野，大战殷纣王，一次决战，灭了殷商王朝。
五音惟耳听，万虑在心包。
【注释】：五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角（音jué）、徵（音zhǐ，此字在表达这个意思时不能简化为“征”）、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。
心包：［隋］杨上善《黄帝内经太素》注：“心外有脂包裹其心，名曰心包。”古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。
【注释】：葛被汤征因仇饷：出自《孟子·滕文公上》。商朝都城与葛国为邻，葛伯（国君）放纵，不祭祀祖先。商汤王问其原因，葛伯说没有牛羊祭品。商汤就赠给葛伯一些牛羊，但葛伯偷着自己把牛羊吃了，又说还没有谷米祭品。商汤又派人去葛地帮种谷物，派弱小儿童给耕者送饭。但葛伯竟派人去抢粮，并杀死送饭儿童。于是商汤王出兵灭掉了葛国。这就是《尚书》上说的“葛伯仇饷”的典故。雠，通“仇”。饷，馈赠别人的食物。
楚遭齐伐责包茅：出自《左传》。鲁僖公四年，齐桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：“齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我？”齐国统帅管仲称是因为楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅，所以要讨伐楚国。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。这个典故，说的是以小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患无辞的味道。
高矣若天，洵（xún）是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。
【注释】：高矣若天，洵是圣人大道：出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵，确实、实在。
淡而如水，实为君子神交：出自《庄子·山木》，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。
【译文】：
蛇和虺相对，蛤蜊和蛟龙相对，麒麟藏身的湖泽和喜鹊栖息的巢穴相对。
风声和月色相对，麦的谷穗和桑树的花苞相对。
隋朝何妥常向元善提出一些难题以使他难堪，汉朝扬雄因有人讽剌他着书脱离实际而作《解嘲》一文，楚国的甸地和商国的郊野相对。
好听的音乐只能用耳朵去欣赏，万般思念也只能隐埋于心底。
葛国被商汤征伐是因为葛国杀死了汤王派去送东西的人，楚国遭到齐桓公的讨伐是因为楚国不进贡包茅。
德高望重，的确是圣人的思想境界；清淡如水，实在是君子之间的交往。
下平15韵有一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
- 平对仄，仄对平。仄仄对平平。平平对仄仄，仄仄对平平。
- 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
- 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。
普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。
现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 （中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）