作家苏芩说过：“我就佩服一种人：不说硬话，不做软事。说话和颜悦色，彰显的是一个人的智慧；做事硬气有手腕，才是高段位人生赢家。低调做人，高调做事，能让我们获得更广阔的天地，赢得更好的人生。
古人云：言语伤人，胜于刀枪。言辞过于尖酸刻薄，其*伤杀**力胜过一把利刃。所以，智者，不说硬话。
作家王尔德说：生活中有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另一个是得到了我们想要的。没有得到的时候不满足，得到之后又产生新的不满足。
人就是这样，执着于心中所想，却在拼搏成功后，又陷入新的欲望。人这一生，最怕的就是太过看重身外之物，沉溺于无畏的欲望之中。
万事万物，是非人心，很多东西，不在于是否得到，而在于能否放下。命里有时终须有，命里无时莫强求。不把一切看得太重，生命才会更加洒脱。
人生就像一个考场，每个人忙碌一生，就是为了在生命的答卷上，写下最完美的答案。然而，考场上发生的事情都是变幻莫测、不可预料的，奋笔疾书之后，究竟能够得到多少分数，在没有经历之前全是未知数。
有的人可能中途交卷，提前放下了想要追求的结果，也有的人可能从一而终，抱着执念，不达到自己的目的绝不放弃。
生命就是因为有了追求而丰富多彩，然而烦恼也是在执着的追求中随之而生。生活中有人会因为赚不上足够多的钱而崩溃，有的人会因为一场失败的恋情而一蹶不振，也有的人会抱着内心的执念，做出一些让人匪夷所思的事情。
无论经营了什么样的人生，初心都是为了得到，想要生活幸福。可事实上欲望是无穷无尽的，就像登山，登上一座会发现放眼望去的另一座更高，真正想要收获幸福的人，会明白一个道理：学会放下，才能够更好的收获福气。
把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
不要用自己的道德标准去衡量别人，教育别人，因为每个人生来都不是完美的，都会有自己不完美的一面，而我们在身边只能慢慢地引导。
要做到以理服人，用自己来让别人顺服，更要学会以身作则，如果自己都做不到的话，怎么能说服别人去做到呢！
人有两条命。一条是有血有肉的命，一条是文化的命。困惑就在对文化的命搞不明白。
人生长在文化环境，甚至没出生就已经开始有文化了。除了那种刻意的胎教，妈妈的心灵，妈妈的喜怒哀乐，和肚子里的孩子息息相通。
出生后就更不用说了，听到的，看到的，甚至吃到的，喝到的，哪一样没有文化信息。
不用故意学，你那条文化的命就在生成。这条命是无形的，可它比有形的命更使你有人样。不只是人样的问题，没了这无形的命，有形的命就会枯萎，甚至毁灭。无形的命，对人如此重要，一般把它叫做：魂。
魂，在文化中生成，又需要文化的滋养。得不到滋养，它就焦虑。给错了滋养，它就消化不良，还不如得不到滋养呢。得到合它胃口的滋养，它就安顿。
了解自己的魂，呵护自己的魂，滋养自己的魂，安顿自己的魂，是个大问题。这是一种能力。
真正的成熟，是心智的成熟，是对自己充分了解后的尊重自己、珍爱自己。真正成熟的人，既能做真实的自己，也懂得隐藏真实的自己。
放弃假好人，做真实的自己。很多人想要塑造自己的好人人设，从本质上讲，这是一种社交需求，能方便我们拉近与别人之间的距离。不可否认，好人人设在社交活动中确实比较吃香，但它也存在很多弊端。
事实上，好人并不能完全帮我们塑造一个好的人设，当好人一旦变成假好人的时候，这不仅意味着我们的时间成本会降低，也意味着我们所获得的尊重并非都是真心的。
明明遇到自己不喜欢的人，偏要假装不介意去迎合对方，明明遇到自己喜欢的东西，偏要假装大方拱手让人，明明自己已经挤不出时间了，偏要假装有空去帮助对方……
倘若你觉得别人对你热情是因为真的喜欢你，那你的想法实在是太单纯了，有些人不过是逢场作戏。
你是真心实意还是虚情假意，别人能看出来，在面对自己不喜欢的人面前，假装笑脸迎合，别人只会在心里嘲笑你。
你毫无原则、毫无底线帮助别人，别人非但不会打从心里感激你，还会得寸进尺地欺负你。所以说，好人人设一旦过度了，就很容易变成假好人，惨遭“翻车”。
放弃做一个假好人，就是尊重自己的内心，做真实的自己。事实上，我们应当趁早了解自己，了解自己是一个怎样的人，又想成为一个怎样的人，如此，我们才能带着目标更好出发，这才算真正的成熟。
在好的人际关系中，别人是真心喜欢你、真正尊重你才会跟你做朋友，除此以外，一切以金钱利益来衡量的友谊都不是真正的友谊，两人的关系早晚会破碎。
放弃做一个假好人，就是为了避免内耗过多的自己，却得不到任何有益的收获。真正的成熟，不是无限度扩大自己的交际圈，更不是将人生的希望寄托在别人身上，而是依靠自己的本心去赢得别人的喜欢和尊重，是去追求自己真正需要的东西。
如果你真的懂得尊重自己、爱惜自己，就会主动远离自己不喜欢的人，主动拒绝自己做不来的事情，发自内心地谦让对方，而不是两面三刀和委屈自己。
身心一致，我们才能更有活力去迎接余生。即使自己过得很好，也要懂得隐藏真实的自己。从本质来讲，生活是自己的，无论我们怎么分享、怎么记录自己的生活，都与别人无关。
可往往有些人一边分享自己的生活，一边过分解读别人的看法，甚至会因为别人的“酸言酸语”发起一场口舌之争，这种做法无异是自寻烦恼。
其实，很多时候，你以为自己只是在记录和分享自己的生活，在别人眼里却是赤裸裸的炫耀。
人的本性之一，就是见不得别人比自己过得好。人们总是更愿意相信自己的亲身经历和感受，在看待别人的事情时习惯了先入为主，看到别人幸福快乐的生活，就会觉得别人在嘲笑自己的生活。
人与人之间，总会有类似的无形间的较量，比事业，比生活，比孩子，比丈夫，等等。看到别人痛苦，反而会让自己的内心平衡，心情变得愉悦起来。
事实上，你究竟过得好不好，针对这个问题，除了真正在乎你的人会关心以外，其余的人多半是不希望你过得比他好的。
所以说，你若是不能真正做到无视别人的冷嘲热讽，即使自己过得很好，也要懂得隐藏真实的自己。
隐藏真实的自己，是为了避免不必要的麻烦，增添不必要的烦恼，毕竟，真正关心你的人微乎极微。
如果别人对你的生活指手画脚，你可以无情地拒绝他们，甚至不用带有任何的内疚。要知道，每个人都是自己生活里的主角，过得好不好，都不需要别人来评头论足。
人这一生，要学会对自己的行为负责，你做出怎样的选择，就要做好承受任何后果的准备。
你既然选择了目前的生活，就需要对自己未来的生活负责，不管你是听取别人的意见后做出的选择，还是一意孤行做出的选择，全都是你的责任。
所以说，你究竟过得如何，并不取决于别人，而取决于自己的决定，你的决定是给了你希望，还是让你感到失望。
有些时候，我们总嚷嚷着要过自己的人生，做真实的自己，其实，真正的成熟，并不是将真实的自己完全揭露在外界里，而是学会保护自己、珍爱自己。倘若你不能承受外界的舆论压力，即使自己过得很好，也要懂得隐藏真实的自己。
所谓的平凡生活，在我看来，就是：如果你过得好，那就默默幸福；如果你过得不好，那就默默努力。能够避免的烦恼和忧愁，就应该尽量避免，将更多的时间和精力用在经营自己的生活里。
所以说，真正成熟的人，既能做真实的自己，也懂得隐藏真实的自己。做真实的自己，是为了避免被太多的虚情假意欺骗；隐藏真实的自己，是为了保护自己，避免太多的烦恼。
智商与情商是两种能力，可这两种能力面对魂，也无能为力。原来，智商与情商是应对外在世界的能力。
智商是认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力，包括观察力、记忆力、想象力、思维能力、分析判断力、应变能力。
情商是情绪、感情、意志、耐受挫折等方面的能力，包括了解自己的情绪、控制自己的情绪、激励自己的情绪、感受他人的情绪、调控他人的情绪。
智商是脑力，情商是心力。有这两种能力，外在成功不在话下。人们很推崇这两种能力，追求这两种能力。可要获得内在成功，这两种能力就不太好使。
内在成功，需要另外一种能力：魂商。了解自己生命深处的需要，注意，是深处不是浅处，不容易。渇饿冷暖，还有性，比较浅，浅的意思是容易觉知。除了这些，生命还有需要。也能感觉出来，但不知道需要啥。
深的意思是无以名状，不知是咋回事，更不知怎样满足它。有时，经常，莫名其妙，涌上一股焦虑，既不是饥渴，也不是冷热，挥之不去。
我们只能说，它来自于生命深处。说它是心灵深处也行。反正就是不安顿，不安生。其实这和饥渴差不多，不满足它，喝水不甜，吃饭不香，有时还失眠呢。
这就是那个魂。是个时时需要安顿的家伙。安顿它，不用食物饮料，用文化。文化之多样，超过食物之丰富，总有一种适合你的魂。
文化不同，对魂的说法也不同。用自然科学学者的话是：文化基因。用人文学者的话是：集体无意识。佛家叫：佛性。儒家叫：心性。道家叫：天性。基督教：灵魂。诗人叫：心灵。老百姓叫：良心。还有的叫：灵性。
了解自己的魂，知道它与什么相契合，并会轻松地安顿它，就叫魂商高。魂商是生命安顿的智慧，是生命安顿的艺术。魂得到满足，得到滋润，生命会呈现出美妙感受，美妙的不可言说。这就是内在成功，是种大幸福。
现在看人的生命，既要五谷杂粮营养，又要文化滋养。文化的最大用途是滋养生命，安顿生命的。
生在这喧嚣的世界中，生命呈滋润安顿状，就叫有文化。学富五车，文凭至博士后，生命呈焦灼躁郁状，也叫没文化。
白学了，学得离生命越来越远。这祥人，智商情商很高，魂商太低。适合于做别人的工具，高精尖、高大上的工具。理性的工具，或工具理性。易获外在成功，却幸福感不强，内在不成功。
现在，咱们不说魂了。我们要的是内在成功，成功的标志就在于内在安顿。让我们来看看，内在需要安顿的，到底是什么？
先说内在里边有什么。千万别解剖，解剖学的内在，实实在在，器官分明，就是没有魂。我们要的是，活的生命内在，或者说，内在中活的生命，而且还必须沾染文化色彩。这样的内在不是器官，而是气，还是心，还是命。心、气、命，仅此而已。
有身、心、灵一说，接近但不同。差别在，心、气、命，是内在能量体，身、心、灵，似乎不全是能量，解剖的内在器官就是实体，不是能量。
问我们的内在有魂否，得想一想再回答。说我们的内在有心、气、命，想都不用想。其实，心、气、命，是魂的不同层次和具体呈现。就好像，我们经常不说吃水果，直接说吃梨、香焦、苹果。
我们也不去管内在的胃肠肾肺等有形器官，而直奔内在无形的心、气、命。因为最不安生的，就是这无形的。最能折腾的，也是这无形的。最需要安顿的，还是这无形的心、气、命。说它们能折腾不安生，不是因为无形，而是因为它们是能量。
能量就这样，和实体比，就是能折腾。因为能量是变化式的存在，是过程式的存在，是无形的存在，不是实体的存在。
这种存在，对人至关重要。有它没它，非生即死。它充沛，就健康。它饱满，就滋润。它安稳，就安祥。它通透，就智慧。活得好坏，活得幸福不幸福，活的内在成功不成功，就看它了。
人和人之间的相处应该学会包容，包容对方，而这个包容是在自己能接受的范围内，只要不触碰到自己的底线，不管他做什么，只要不损害自己的利益，你可以去包容。
这世间最难得的便是包容和互相帮助，因为大部分人交往只涉及到利益，不会有任何的感情。
自己在教训别人的时候，先问问自己有没有做到，无论在道德层面还是情感层面上，自己有没有做到真正的公平和正义。
心里正直的人不会受到任何外物的影响，他只会坚定自己的决心，做真实的自己。
在这个世上，没有任何人能改变你，只有自己才能改变自己，要去当自己内心的主人，学会引领更多的人。
用自己行为，用自己的做法，去感染更多的人，这才是真正的教育，真正的教育便是言传身教。
态度，决定你人生的成长；速度，决定你人生的格局。每一次努力，都是改变人生的方式；每一个规矩，都是转变态度的出发点。
人生路，别因为别人看轻自己而放弃；别因为挫折就徘徊不前，坚持梦想，为目标拼搏，从每一个清晨开始。
人要是有心机、耍心眼真的和年龄无关，有些人从小就是如此，从小一肚子坏水，这和家庭教育也有很大的关系。
超级讨厌这种人！人善被人欺，人就是不要太善良，因为有些人不善良！惹了你的人就要学会反击！
英国首相丘吉尔说过：当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：
一生烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。一生中，我们常对未知的事情感到烦恼，总觉得有坏事发生。
俗语说得好：“天不言自高，地不言自厚，人不言自能，水不言自流。天地从来不会说大话，不用去表达自己的厉害，众生也都明白；人不要张扬自己的本事，水也不会说自己能流淌的能力，众生也能看懂。
在这个言语自由的时代，说话是一把双刃剑，有的人用来交流沟通，有的人则把语言化成了利器，夸夸其谈自己的伟大，有时候还会误伤他人，覆水难收。
任何成功都不是一蹴而就的，成长的道路也并不是努力就会有收获，有时懂得放弃，学会拐弯，会发现不一样的自我。
天下之事，没有任何一件是完美无憾的，所遇之人，没有任何一个是完美无缺的。做人聪明之处就在于，既要有要有坚持的毅力，也要有放弃的勇气，所谓一念放下，万般自在。
正如《菜根谭》中所说：人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲。”
这个时代，能忍得住不语的人太少，所以更加珍贵；不语是一种能力，更是一种人生境界。
人一辈子，真正聪明的活法，是“不语”。别人倾诉痛苦，不语是一种尊重。热播的综艺节目《披荆斩棘的哥哥》中，有这么一个情节。
李承铉在练习室玩吉他的时候，李铢衔热心地想要帮忙，但他的手却没那么“听话”。他一边叹气，一边感慨道。
但天妒英才，一次意外，他的手受伤了，五次手术之后，医生告诉他不能再弹吉他了。
他立马就安静下来，就一直听着、望着李铢衔，这一刻的安静恐怕是李承铉唯一可以做的事了。
李铢衔说自己很久没有弹吉他了：“太疼了。但在那一刻，回忆起难过事情的滋味，他是懂得的，而且最好的安慰不是言语很多，而是不语。
俗话说得好，此时无声胜有声。身边人的倾诉，更多的是因为信任你，在你这里是可以得到尊重的。
哪怕只是一个眼神，一个拥抱，让你知道我一直在你身边，确实比千言万语还要温暖。
关心则乱，有的时候也会导致说话失了分寸，本来是好意，但是过激的言语，反而导致事情向不好的方向发展。
面对别人痛苦倾诉的时候，不语，表达的是倾听，但是不过分解读，往往是对痛苦挣扎的人的一种陪伴，一种倾诉的尊重。
别人随意猜忌，不语是一种稳重。红了40年的刘德华，本来定好了日子要推出自己的新歌，但当时正值河南暴雨。于是，他当晚便发了视频说明，新歌推迟，嘱咐大家要出行小心。本就是一件很暖心的事情，但是视频下方的网友评论，一时间炸了锅。
娱乐圈向来是一个水能载舟亦能覆舟的圈子，这么强大的舆论，要是在平时，很多明星，会第一时间公关、说明等。但是，刘德华没有公关，也没有解释，只是对河南群众表示了关心。
后来有博主爆出，其实在河南刚开始暴雨的时候，刘德华就向灾区捐了300万。善良是一种选择，不是一种抬高自己的秀品。说与不说，其实都是捐款人的权利，刘德华是让人钦佩的，能在强大压力下做自己，做到这点的人真的不多。
《沉默的大多数》中说过：“从话语中你很少能学到人性，从沉默中却能。话语中真真假假参半，好的坏的参半，你能看到的只不过是别人想让你看到的。
但是真正能看清人性的，是在面对强大舆论时，沉默者却能拾得不同的东西。身正不怕影子斜，这句话只能留给真正稳重的人，往往急于证明也改变不了是非的嘴，其他人的好恶。
生活中，很多时候会面对别人的随意猜忌，但是刘德华告诉我们说：不与破事争对错，不语就是一种稳重，更是最好的证明。
别人嘲笑讽刺，不语是一种肚量。一个即将30岁的年龄，选择写作有的人会困惑，但朋友小董却很清晰。她身边的发小，大都在30岁完成了自己一辈子的事情，结婚、生娃、有一份稳定的工作，或者做全职太太。
可她从高中开始，就一直很喜欢读书。希望能通过写作，鼓励和她一样在角落里默默坚持的人。
直到去年，很偶然的机会，她进入了写作训练营，坚持到现在已有一年的时间。身边知道她学写作的朋友，有的人选择支持，有的人却在嘲讽：
“我家孩子都会打酱油了，你咋又背上小书包了？学习咋这么有瘾，还不赶紧结婚生娃，还瞎折腾啥呀？”
一开始她还会解释，说她有自己的梦想。慢慢地她发现，懂你的人不需多言。曾仕强教授曾说：“肚量大是专门针对无心之过。在别人不能理解你的想法和梦想时，其实都算是无心之过。毕竟，志同者道合，人生这条路，能陪你走下去的朋友不多，本就是常态。
不要因为太在意别人的想法，委屈自己，改变自己的意志和主见。到最后“熊瞎子掰苞米”，累到头来，依旧是什么都不剩。一个人有没有肚量，就看他说话时的样子。不语就是一种态度，更是一种肚量。
周国平说过：“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好，人生最好的境界是丰富的安静。”
人生这漫漫长河，每个人都有各自的选择和各自的使命，能丰富自己生命的人，同样达到了人生最高的境界——不语。
遇到别人倾诉痛苦时，不语是一种尊重；面对别人随意的猜忌，不语是一种稳重；知道别人嘲笑讽刺，不语是一种肚量。
这世上不缺能言善辩的人，但是能做到不语，却可以活好的人不多。愿你不与烂事纠缠，不与世俗争辩，做好自己，你就可以书写自己最美的人生。
也许，在日暮晨昏之间天旋地转，不是打螺丝就是搬砖，难免会心烦意乱，束缚俗世之中而不堪其扰，困于藩篱之间又左冲右突，哪来“偏安一隅”的自在？
早已受够了尘世的喧哗和吵闹，唯想屏蔽所有的烦喧与聒噪。皆言“既来之，则安之”，然而自踏入社会，我的生活就七零八落，不曾有片刻的安宁。
都说“人群就是一场灾难”，鉴于当下时局，当然不无道理，但并非宣告“社交死亡”，不过贫穷限制了大家的消费力和购物欲。
对于相当一拨靠嘴皮子吃饭的群体，如若没有拥趸的受众，怕早已流落街头。现实门前，谁都得有个一技之长，不然怎么立足社会谋求发展？
不过，多半现实使然，苟且只图饭碗。既已闯荡江湖，也是身不由己，还要马不停蹄，得为活着四处奔波。
青春年少之际懵懂无知，浪得浮生之后深谙世道，才幡然悔悟有所知觉，学习何其苦？工作何其累？所有的苦累之态，都是为了一个指日可待的将来。而古往今来位尊权重者必然是德才兼备的精英人士，“
劳心者治人，劳力者治于人”的生存法则深入人心，毋庸置疑，脑力劳动比体力劳动更有发展优势！昨天读书不行 ，今天搬砖要狠。今天搬砖不狠，明天地位不稳。
社会是把筛子，经过层层筛选，最后留下来的才是精英！然而从寒门到精英，实现阶层的跨越，也绝不是一件容易的事情！但并不是为了追名逐利 ，也只是为了各自的人生有所期待 。
据说，生命的极致，一定是素与简。既然物质的世界很难大富大贵，但精神的天空一定要光袤弘大。在物质的世界里精神地活着 ，也许才是人生的终极走向。既然前半生好歹不分，过得稀里糊涂 ，那么后半生就要权衡利弊，格外清醒。以前都以为人生像南瓜，是一个整体的，后来才知道，人生就像莲藕，是一段一段的。人生到了一定阶段，逐渐懂得了利弊，学会了取舍，明白了因果。
但凡高觉悟的人，没有乱七八糟的圈子，没有三教九流的撺掇，没有阿玉奉承的套路，早已选择了告别舒适区，远离无用社交，将人生调成了静音模式，开启了充电模式，一门心思只专注做自己，无时不刻仅为内在的信仰与追求而活，自始至终在属于自己的道路上昂首阔步越走越远。并没有什么孤独与遗憾，人生要走的每一步也不能落下，都需要自己身先士卒、亲力亲为。
据说，人一旦悟透了，就会变得很沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了与人逢场作戏的兴趣。
人生就是一场栉风沐雨、渐行渐远的修行，我们只有在每一个风雨旅途驻足，就能发现生活的真味和生命的意义。无可厚非，一切逍遥自在的活法，都选择了离群索居。
可不是么？木心从看守所的禁闭到莫干山的修行，无不是一场起伏跌宕的人生跋涉；李敖从三进宫的磨难到阳明山的苦读，也都是绝处逢生的人生蜕变；钱默存从大英图书馆的皓首穷经到寻常老宅的闭门造车。
无不是对生命重新审视和探索，对专注领域的思考和潜心，也都是绞尽脑汁，在有生之年尽情燃烧，活出生命的一束光。
必然，物以类聚，人以群分。离开鱼龙混杂的社交群体，是否还能安然苟活？纵观人潮涌动，也都是各奔西东，作为群体物种，一边为谋生而步履匆匆，一边为谋爱而泪眼朦胧。也都不约而同，因势利导，各行其道，择我所择，爱我所爱。
人生就像一场旅行，繁华之后我们终将还是独行。心静了，才能听见自己的心声，心清了，明白了苦苦追逐的，往往不是生命需要。
我们很难做到特立独行，也不曾高度自律。能够几十年如一日，栖身在自己热衷的领悟，不断精进，不断完善，不断提升，以至于将既定的潜能发挥到极致者，也必定有过人之处，是非常之人。如此这样，不成功便成仁，也许才是人生的至高之境。
必然，只有安顿下来，才能头脑清醒，认清现实。果不其然，境由心造，如果说秋天的鸟儿是美丽的精灵，那么秋天的黄叶便是舞倦的蝴蝶。 在精灵和蝴蝶装点的秋天，可曾发觉现实的妙谛？时时三省吾身，常常彻悟此生。
跟芸芸众生一样，我没有很快乐，但也没有不快乐，好像不该这样，也只能这样，成长也许就是如此，在失去，在努力，在接受，在好好生活。无论何时，身体与灵魂，必定要有一个在路上。
当光阴静水流深，生活归于沉寂，日子也清净下来，才能在安言静语当中，体悟到生活的况味，不过是悲一日，喜一日，苦一时，甜一时。
所谓的人情世故， 不言自明。凡是让人舒服的人，都懂得在不动声色间释放自己的善意，不愿张扬，又恰好温柔。
不必阐释，堪当人生智慧。日暮晨昏因利往，追风赶月勿轻狂。水深无语缓流淌，人稳不言静思量！
每个活在凡尘之中的人，都希望生活充满幸福、快乐，但问题是，我们当中的大多数人都被生活束缚着。
以至于在人生前行的道路上，失去了生活原本的模样，陷入了焦虑和困顿的泥潭中，痛苦不堪地挣扎着。
但其实，人之所以会被太多东西束缚，都是源于内心欲望太强，很多东西往往求而不得。
就像《国语》中说的，“心如欲壑，后土难填”。人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都无法填满，它会诱使人一步步走向深渊。
可生活最美好的阶段，除了过程，没有别的。只有当你真正去关注过程的时候，你才会发现，你所有的梦想、愿望都会随之而来。
以前看西游记，会有这样一个疑问：为什么孙悟空不一个筋斗云直接送唐僧去西天取经，反而要选择走路呢？
现在想来，作者吴承恩之所以要这样设置剧情，其实就是在告诉人们一个道理，很多事情是急不得的。
师徒四人唯有跨越千山万水，历经千难万险，才能真正走入红尘再走出红尘，参透一切，方得修成正果。
生活中的很多事，亦是如此，急不仅一点用都没有的，有时甚至会适得其反。一个医学生问老师，要学多久才能有所成就，老师说十年。医学生又问如果加倍苦心钻研要多久，老师说二十年。
医学生非常不解，老师答：只注重结果，又有何时间和精力注重学习本身呢？凡事只关注结果，不注重过程，又怎会成长呢，人生该经历的总得慢慢体验。
就像荀子说的，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。做任何事情总要有个过程，只有把过程做好了，才能有好的结果。
“书圣”王羲之的儿子王献之从小就显露出超人才华，才气勃发。咄咄逼人的才气让他有些迫不及待地想闯出名声。于是他问父亲：“我这样的成绩能出师了吧？王羲之摇了摇头，指着院中一溜排列的十八口大水缸说：
“用这些水磨墨写字，等你把这些缸里的水都用完，自然就出师了。王献之听从父亲的教诲，从此沉下心来，不再急躁，一门心思钻研书法。
最终他另创新法，自成一家，在书法史上取得巨大成就，与其父并称“二王”，有“小圣”之称。
《论衡》中有言，“水滴穿石非一日之功，冰冻三尺非一日之寒”。人生本来就是一个循序渐进的过程，正所谓路要一步步走，事要一件件做，凡事都不可能一蹴而就。
《道德经》里也说，“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”。没有人能一口吃成个胖子，再难的事也是从简单开始的，再大的事也有小的方面。
我们的一生很长，足够让我们有时间去做自己想做的事情。我们的一生也很短，匆匆几十载，一不留神时间就从我们的身边溜走了。
因此，我们要享受人生的每个过程，不应沉迷过去，也不应担忧未来，更不应为了实现自己的各种目标而疲于奔命。
人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程，事情来了就去做，时机来了就要把握。
不要为了没有意义的事烦恼，生活在当下，努力把过程做到极致，结果自会呈现。
在中国人的心中，禄利之得无疑也是人生幸福获得感之体验的一个重要标志和价值体现。在我们中国人的信念和信仰中，认为大吉大利就包含禄位、利禄，或者说是富贵腾达。
每年的春节，张贴的对联、窗花和祝福贺辞中，无不体现人们对财富之禄获得的祝愿。富贵、多禄和发达，表达了人们相互间的美好愿望。
在先哲的思想中，认为“大德必得其位，必得其禄”（《中庸》），乃是一个人生的常道或常理。遵循这一常道和常理而为，必有利禄上的获得和收获。
大德之所以能“必得其禄”，乃基于圣人的人生体验和经历证明。“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。”“富有四海之内”，是富贵发达。
舜以其大孝之德而是“德为圣人，尊为天子”，固能“富有四海之内”。有德者，必得其禄，而富贵腾达。“大德必得其位，必得其禄”，之所以能够成为人生信仰和价值信念，就源自于坚信道德与禄位的必然统一。
大德必得其禄：天禄不绝，永葆多禄。人生若能多禄而永终，无疑是人生的一大幸福体验。“天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”（《论语·尧曰》）在孔子的思想中，就有“允执其中”而天禄不绝的坚定信仰。
要使“天禄”永葆而不失，就得做到“允执其中”，亦即是正道而行。反之，若是“四海困穷”，则“天禄”必将永绝。纵观天下，时有*国亡**破家而绝禄位者，无非缘于道德之丧，正义之失。
永葆禄位而丰利禄者，当在履行道德上夙夜不懈，战战兢兢，居安思危。人生的道德，不过是维护和保护人们相互生养、蓄长、亲爱和敬贵之道而已。
行道德而诚使天下人皆怀仁爱之心，利天下必为天下人所利助，故能祸灾不生，“天禄”岂可终绝？“上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿慤之民完衣食”（《荀子·正论》）。乐禄人者，人必乐与之禄。利人者，人必利之。人之德厚者，自能完衣食则禄自足。
有德才，必有禄位。犹如“山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉”（《说苑·贵德》）一样，圣王布德施惠虽非求报于百姓，然自能达遂“致其道德而福禄归”的目标效验。以道德治天下，富民则国富。
在现今的时代，德才兼备者必有大展宏图的用武之地，必能在奉献人民的事业中获得光荣，在勤劳致富、带领共同富裕中获得富贵，在辛勤付出中获得心安理得的富足。
大德必得其禄：富民富己，飞黄腾达。人生多禄，或者获取丰厚利禄、俸禄，又本自禄位。圣王之舜，以其“德为圣人”，而能“尊为天子”。“尊为天子”，是拥有禄位。只有拥有禄位，方能“富有四海之内”而富贵于天下。
大德者“必得其禄”，实是藉由职位的尽职付出而获得利禄，而非是以权谋私。“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》）。帮助人而共同致富，方能得人多助，致己之富贵。
对于居禄位的有德者而言，富民者必能富己，“王国富民”（《说苑·政理》）。爱民而富民，*民则**必乐其富贵，乐以己之多禄而奉与之。“上以功惠绥民．下以财力奉上．是以上下相与”（《申鉴·政体》）。在上位者与百姓同富同乐，岂能不足于己？当官而为民做主，得民众之拥护，方能不断进步而获得多禄。
圣人之居禄位，旨在为民谋福利。“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”（《老子》）。“为人”和“与人”，必不积其财。与人以财货，必得人心则多助，故是己“愈有”和“愈多”。
心地无私而以天下之公利有为者，必为天下人所拥戴和爱戴，固是天下人必乐与之，惟恐不能解除其后顾之忧。人乐与己，则得天下；得天下，则必能拥有“富有四海之内”的富贵。
为人民谋福利，为国家发展做出重大贡献的人民公仆、科学家和企业家，老百姓永远放在心中，默默地在支持和维护，必然企盼他们生活有着落，无后顾之忧，把一心扑在共同富裕的事业上。
大德必得其禄：修道正行，禄在学中。禄为生活所需，生存不能无禄。得禄者有由，或耕耘以收获，或禄天下以禄己。正道以得其多禄，财富来自正道，心安理得，方能获得真正的幸福感。
就有志于道者来说，修学行善则禄在其中。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）得禄有道，必要求做到“求之有道”。
若能做到“言寡尤，行寡悔”，亦即是居禄位执德慎行则不必刻意、营为于私利之禄，而利禄可以自得。用现在的话说，社会分工不同，行道做事成业必得其俸禄、利禄。
多禄的正道之得，或是靠劳动而获得，或是靠智力以为取得。“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”（《论语·卫灵公》）社会分工不同，谋道者治政、授业，故不必分心为耕以谋食。
一分耕耘，一分收获。“一个人只有以别人不理解的毅力，付出别人不理解的劳动，才能获得别人不可思议的成果。”（佚名）多劳多得的价值意义，就在于拥有勤劳、勤奋和勇于付出的品德。
谋道而学，学而优则仕，功成事遂岂能不得其食禄？“学也，禄在其中”的思想主张，就在于揭示：只要肯于学，学有所成，贡献社会，就自能得禄以改善生活。“君子致其道而福禄归焉”（《淮南子·人间训》），正是这一价值旨归的鲜明写照。
人生获得利禄、改善自己生活的唯一路径，是挥洒汗水和付出智力。“庄稼和土地在一起，幸福和劳动在一起。庄稼靠雨水长得葱绿，人们靠劳动获得幸福。”（汉族谚语）靠辛勤劳动获得利禄，幸福感才来得踏实和扎实。
对于今天的我们每一个来说，坚信以德行、功德求得禄位、利禄的人生信仰，就会坚定我们走人间正道的信念，在多劳多得、建功立业中获得多禄之报。用勤劳汗水而多劳多得，享受富裕而衣食不愁，就会有生活红红火火的幸福感；
用知识能力而建功多得，享受富足而乐善好施，就会有自得其乐的幸福感；用尽职尽责而贡献以得，享受自足而为民服务，就会有自我价值实现的幸福感。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。
让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
在生活中，我们如果想要成就一个人，最重要的需要明白，提升一个人的是其内在的根本思维，你内在的根本思维越本质，越通透，你越能实现自我生命的飞跃和迭代。
第一种思维，恩典思维。丰子恺曾说，你若爱，生活处处都可爱。在人生的成长过程中，恩典才是我们必须要牢记的，你的成长是许多人付出了无限的心血，都有无数的人在支持你。
无论是阳光雨露，空气还是其他，都让我们看到恩典无处不在。如果你的生命处处懂得感恩，你才会拥有更大的力量。
如果你的内心看不到世界的恩典，你就一直活在狭隘的世界中，只有打开自己的心，才能看到世界的恩典。
恩典思维告诉我们，这个世界其实一直都在爱你，无数的事情和无数你身边的人都在爱你，这种爱才是我们最需要铭记和感恩的，这些爱也才会成就你。
掌握了恩典思维，往往我们内在的限制思维就会打开，当你意识到生命处处都可以感恩的时候，你或许就会懂得，学会付出和成长是我们掌握恩典思维的根本。
每个生命都有其意义和价值， 我们最重要的是活出自己的光来，才会让恩典遍布全地。
每个人都要学会感恩，才能驱散内心的阴霾，只有让恩典住在我们的内心，你才能拥抱一个更为丰盛的世界和持续努力奋斗的动力。因为这个世界上，我们唯有感受到自己被人爱，才会有爱的持续动力和人生意义。
第二种思维，因果思维。在这个世界上，我们或许都听说过一句话，所有的一切都有因果。因果思维告诉我们，因上努力，果上随缘。
唯有懂得因果思维，我们才能读懂生命现在所拥有的一切。一念天堂，一念地狱。如果你掌握了因果思维，你或许就会懂得，记得时刻审查自己的内心心念，你的心念是帮助更多的人，才能赢得更大的世界。
如果你总是想要不劳而获，那么自然就会投机取巧。学会掌握因果思维，才是成就生命的根本，更是我们懂得洁净自己心念的重要性。
让自己的内心播种善良的种子，你才能收获善良的结果，如果你的内心播种了恶的种子，你可能发现你的世界也会不安宁。
因果思维让我们审视自己的内心，更让我们懂得与人为善的重要性，当你用善因再加上善缘，你的人脉和影响力才会越来越大。
所以当生活中发生了一些不如意的事情，你需要从因果上去思考，你才能让自己的人生变得更为顺遂起来。
第三种思维，种子思维。你能取得多大的成果，往往取决于我们的种子。你的种子播得有多广，你所结的果就会有多大。
种子思维是一种生命成长最重要的思维，在这种思维中，你要懂得，你现在所结的果往往来自你所播的种子大小。
如果你啥都没有付出，你就渴望自己成就一番天大的事业，这往往是不太可能的。种子思维其实告诉我们，你只管去努力，去付出，等到你的火候和时机到了，自然就会有丰盛的果实。
永远都不要害怕自己吃亏，学会吃亏是福的本质也是懂得付出才会终究成就属于自己的事业。
如果我们过于计较自己的努力和付出，那么我们的种子就无法拥有更多的天地和空间生长。一个厉害的人，懂得传播自己的知识和道理，都是懂得种子思维的重要性，更懂得传播的重要性。
掌握种子思维，其实是从本质上告诉我们，你需要懂得一切都是来自我们内心播下的种子，你的种子来自你愿付出多少的心血去努力和经营，你才能成就多大的事业。
第四种思维，连接思维。在这个世界上，我们从来都不是独善其身的，每个人的命运都是与其他人的命运相连在一起。
连接思维是一种整体思维，也是一种系统思维。当你掌握了这个整体思维和系统思维的时候，你就会懂得，生命是一种相互成全的过程。
如果你懂得成全，你或许就会珍惜自己身边的人，更会懂得，珍惜身边的一切。连接是一种用心的沟通和用心的连接，更是一种生命深处的连接。
连接是启发我们在人生成长的过程中，不要过于高估自己，也不要过于低估自己，我们所有的成就大抵都逃不掉自己这一辈子的努力和我们身边人的缘分。
你越能懂得珍惜身边的缘分，你越能读懂生命彼此的连接之处，你就会懂得好的生命是将其他人当成自己一样去珍惜，我们就能得到更好的结果。
连接思维是我们和世界友好相处的根本，很多人都以为人脉是一种刻意结交，但是所有人脉的背后是一种深刻的连接思维。
当你懂得连接的时候，你就不会只是进行熟人社交，而是知道那些身边的陌生人也是我们需要连接的对象。打破内在的偏见和认知，我们的生命才会逐步打开，更会借着生命的打开看到更为丰盛的人生。
人们常说，为人处世要“见机行事”，要“当机立断”。话虽如此，要真正做到“见机行事”和“当机立断”，却并非是一件容易的事情。那么，如何才能真正做到“见机行事”和“当机立断”呢？要真正做到“见机行事”和“当机立断”，需要见微知著。
西汉楚元王刘交是汉高祖刘邦的弟弟，是刘邦几个兄弟中文化水平最高的一个，不仅为西汉开国立下了汗马功劳，为人处世也很有一套，对当时的名士申公、白生和穆生等人都体贴入微，十分礼遇，他知道穆生不爱饮酒，每次设酒席，便会特意命人为穆生另外准备甜酒。
刘交去世后，其子刘郢继位为楚王。刘郢在位时期，也像他的父亲那样尊师重教，礼遇申公、白生和穆生等人。可惜刘郢在位的时间并不长，在楚王的位置上仅仅干了四年就去世了，于是，刘戊继位（汉文帝六年，公元前174年）为第三任楚王。
刚开始时，刘戊也常为穆生准备甜酒，但时间一长，他就忘记了。穆生见刘戊不再为自己准备甜酒，叹息说：“可以离开了。不备甜酒，表示大王的心意已显得怠忽，再不走，楚人就要把我抓到市集上处刑了。”于是称*不起病**。
申公和白生一起来劝穆生，硬把他从床榻上拉起来，说：“你难道就不念及先王对我们的恩德吗，如今大王只是在细微礼节上遗忘一次，何须做到这种地步？”
穆生说：“《易》称：知几其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。先王所以礼吾三人者，为道存也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？吾岂为区区之礼哉？”
这句话的意思是：《易经》上说，能知机者是神人。机是行动的征候，吉凶的先兆。君子见机行事，不稍延误。先王之所以礼遇我们三人，是天道尚存；现在大王忽略了，表明他已经遗忘天道。遗忘天道的人，哪可与他长久相处呢？我哪里是为了区区礼节上吹毛求疵啊？
穆生因此坚持称病辞去，而申公和白生仍留在刘戊身边。汉景帝二年，薄太后去世，举国服丧。在服丧期间，刘戊不仅肆意饮酒享乐，竟然还与人“私奸”（有人认为，这是汉景帝为了“削藩”而强加给刘戊的罪名）。
在古代，服丧期间必须清心寡欲，饮酒享乐都将被视为大逆不道，更不要说与人“私奸”了。故而，不久之后，便有人向汉景帝告发了刘戊的大逆不道的罪行。
鉴于与刘戊是堂兄弟的情分，汉景帝起初并未采纳部分大臣诛杀刘戊的建议，而是决定减小刘戊的辖区，下旨收回东海郡。
对于这样的处罚，刘戊不但没有领情，反而十分恼怒，遂与吴王刘濞通谋反叛。楚国相张尚和太傅越夷吾极力劝谏，刘戊不听，杀了张尚与越夷吾。申公和白生进行劝谏，刘戊也不听，且将二人判以胥靡之刑，罚他们穿上红色囚服在闹市舂米，极尽对文人名士*辱侮**之能事。此时的申公和白生，不知会不会感叹当初没有听穆生的话，离开刘戊？
次年，即汉景帝三年，刘戊与吴王刘濞等正式发动叛乱，史称“七王之乱”。叛乱之初，刘戊与刘濞率兵西攻梁地，但梁王刘武凭借城墙的坚固，严防死守，刘戊与刘濞无奈，于是转而前去攻打驻守在下邑的周亚夫。
周亚夫一面坚守不出，一面派人断绝吴、楚粮道。刘戊与刘濞的叛军粮食被断绝，兵卒饥饿，更希望速战速决，便连夜派兵在周亚夫营寨的东南面不断进行骚扰。
周亚夫看出这是刘戊与刘濞的“声东击西”之计，对叛军在东南面的骚扰不予理睬，而是派兵加强营垒西北面的防备。不久，叛军果然从西北面发动进攻。由于周亚夫早有准备，故而反打了叛军一个措手不及。
于是，叛军兵败如山倒，吴王刘濞率为数不多的部下连夜逃走，渡过淮水逃到丹徒，试图保住东越。西汉朝廷派人以利诱惑东越。东越人于是趁刘濞出去劳军时，派人将他刺杀，并将他的头装起来，派一传车送给汉景帝。
几乎是与此同时，刘戊也因为兵败被迫自杀，受此牵连，刘戊身边的人，因为参与谋反叛乱，被杀了不少。申公因为之前被刘戊罚做劳役，深感耻辱，回到故乡鲁地教书，“终身不出门，复谢绝宾客”，后来因为汉武帝征召，他这才重新出山。
穆生以生病为由，坚持辞去，从而让自己不被卷入到刘戊的忤逆事件中去，保住了自己的尊严乃至生命，是见机行事、当机立断。
而穆生的见机行事和当机立断，则是建立在从刘戊不再为自己准备甜酒这件小事上的。通过这件小事，穆生中看出了刘戊乃“忘道之人”，不可与其长久相处，是见微知著，可谓睿智。
“情商若高，必有表现”： 做人，情商高的人，往往有以下这6种“心计”或者说表现，人际关系会越来越好。
“心计”1：凡事有交代，事事有回应。在这个消息泛滥的时代，我们很多人为了不受干扰，都把聊天设置成免打扰模式，也关闭了消息的提示声音。结果，就很容易看不到别人发的消息或者忘了回复，又或者说到一半先去处理其他事情，把人晾在一边，给对方不好的感受。
所以，每条消息都要尽量回复，如果有事在忙，会提前说明或者事后解释，做好这样的小事，别人往往会对你刮目相看。事实上，成年人的人际交往中，及时回复是对人基本的尊重，也是一个人真正情商高的体现。这样的人，跟他说什么话，让他做什么事，都给人一种靠谱的感觉。
“心计”2：经常说“谢谢”一句 “谢谢”看起来微不足道，却是一个人植根于骨子里的教养和高情商的体现，常怀感恩之心，你的生活和事业会越来越舒心。那些把“感谢”变成了习惯的人，珍惜眼前的一切，处处能体验到生活中的美好。无论是记住别人的恩情，还是回馈别人的善意，都是对生活最好的回应。经常说“谢谢”的人，不仅更容易得到大家的欢迎，也能比别人得到更多温暖和帮助。
心计”3：严于律己，宽以待人。人之患，在于好为人师。”当一个人非要在言语上胜过别人时，除了满足自己一时的虚荣，起不到任何的作用。也许他是想急于表现自己，显得自己见多识广，处处体现自己的优越感。
但真正高情商的沟通，应该是谦逊的，即使指出别人的错误也是别人能够接受的。每个人都有问题，大多数人也知道自己的问题，但没有人希望被别人当面指责。所以，严于律己，宽以待人，让我们把时间留给修正自己吧！
“心计”4：懂得沉默。真正情商高的人，永远不会和不同层次的人争辩。有一段社会经历以后，会发现这句话说得太对了。毕竟大千世界，人和人终究是不同的，层次不同的人，说的话根本不在一个层次。
而且有些事情根本没有对错之分，只是每个人看待问题的角度不同罢了，所以不必要非得互相说服。如果执意与人争辩，就算你赢了，也会给自己带来不好的影响，碰到小人，很可能会惹祸上身。所以，学会沉默，笑着低头打哈哈也是一种高情商的处世智慧。
心计”5：懂得换位思考。换位思考，这四个字看起来简单，但做起来太难了。每次话到嘴边，想一下如果自己是对方会是什么感受，就会化解很多冲突。懂得换位思考，多为别人考虑下，这简单的要求，是一个人了不起的高情商。
世界上很多事情的发生，很大程度上的原因是每个人站在自己的角度说的话，如果有一方能换位思考一下，就会少去很多不必要的矛盾。生活中有一个懂换位思考的人实在是太幸福了，他永远知道对方为什么这么说，为什么这么做，对别人所有的言行举止表示理解和尊重，具有顶级的人格魅力。
“心计”6：喜欢赞美别人。人人都喜欢赞美，这是人性的一个弱点，要学会加以利用。提起嘴甜，好多人会以为是溜须拍马，阿谀奉承，其实善于发现别人身上的闪光点，说出让人舒服的话也是一种非常了不起的能力。
不是所有的好话，都是虚伪的话，也不是所有的不好听的话，都是讨厌的 话。我们身处于这个社会中，毕竟要跟形形色色的人打交道，多说点好听的话，才能让你更受人欢迎。
人活在世上，总是有很多欲望。想要住更大的房子，想要跟一位美丽女士结婚，想去更远的地方旅游，想要创业赚更多的钱，想去更远的地方去旅行。想要提升学历，掌握一种新的知识技能。
但这些需求欲望，真的是我们所真正渴望的吗？我们有没有倾听自己内心深处的声音，搞清楚我们真的需要这些吗？
要搞清楚我们内心真正的渴望，需求，欲望，需要向内探索，深入思考。譬如，我们想要一个更大房子的愿望需求，可以多问一下自己，真的需要一个更大的房子吗，如果我把家中的杂物清理一下，或者请设计师重新设计一下，分成更多的功能区，是否满足了需求？
又比如，我想跟一位美丽女士结婚。那么那是我的真实愿望吗？我为什么会想到要跟这位女士结婚呢？联系自己近期的情感经历，现实生活。也许，我们会发现，跟那位美丽女士结婚，并不是我们内心的真正需求。
其实，我们之所以想跟她结婚，只是内心感到莫名的孤独伤感，需要某种令我们感到温暖温存的东西，所以才想到与一个人结伴而行，亦或许，我们只是暂时的被她的容貌所吸引，是对美丽的欣赏，而并不是需要婚姻。去抱养一只猫咪来安抚情感，来替代追逐盲目的婚姻，或许是更明智的选择。
人生在世，我们总有很多的渴望，但哪些是自己真正的内心需求，哪些只是暂时的诱惑，我们需要仔细甄别。
季羡林说：“在这复杂世界里，我们应该拥有，认真过好这一生的四种能力：得自在、知孤独、记初心、要豁达。”
繁杂世界，谁不想拥有春暖花开，花好月圆，在寂静中无事闲坐，读书品茗？
生活总是事与愿违，最后却只能是半襟酒意，一身疲惫，一地狼藉，一碗烟熏火燎的人间烟火。
也曾经扪心自问，怎样过才是对的一生？或许，不打扰他人，不委屈自己，即是好的光景；不卑不亢，不慌不忙，保持生命鲜活，人生丰盈，便是幸福快乐。
不知从何时起，却活着成了一种孤独与责任，渐渐地忘了为自己而活。当看到镜子里饱经风霜的自己，猛然发觉，生活依旧还是老样子。可自己，样子却变老了。
也许，人世间，一切都值得，唯独不值得去遗憾、去难过。余生还长，请别灰心，也别失望。当经历过一些事情后，你就会发现，生活中最美好的样子，就是自在与平凡。
时间匆促，是伸手也抓不住的恍惚。世间总有一些事，漫长到要用一辈子的光阴去典当。比如初心对比怀念，比如孤独对比遗忘。
或许，人生的美好，一直都是思而不语，念而不忘，想而不见，可望，可念，不可及的事情。所以，也只能让自己豁达了。
当我们内心能够经常去尝试理解把握、审视分析我们的欲望需求，搞清我们真实的情感与需求，我们就能够更好的进行人生选择，少走很多弯路。
我们凡夫俗子，大多都会渴望着自己能拥有着财源的滚滚、名利双收的富贵生活。每天起早贪黑、不辞辛劳的忙碌，大多都是奔着这样的生活目标而来的。正所谓:“天下熙熙，兼为利来；天下攘攘，兼为利往。”
儒家有这要一句话:“富贵，吾所愿也，不以其道得之，不欲也。贫贱，吾所恶也，不以其道而去之，弗去也。”就是在告诫我们，富贵，倘若不是依着正当手段而得来，则不必拥有。《易经》中有一最核心的思想是“君子当厚德载物”，意思是说唯有深厚的德行，才能承载得住巨大的福报——富贵荣华。
所谓的:“大德者，必受位，大德者，必受禄。”福禄寿喜财的五福临门，是可以在取之有道中自然而然得来的。历史是一面最好的镜子，其中有反面与正面的教材可以来为我们作证。
和珅是乾隆皇帝最宠幸的大臣，贵为一代宰相。在乾隆皇帝死后，嘉庆皇帝查抄他家的时候，发现他家的总资产超过了清政府十五年的总财政收入，可谓是真正的富可敌国。凭借着乾坤皇帝对他的宠幸，和珅不知收受了多少贿赂，在买官卖爵中赚取黑心钱。他以为这样得来的富可敌国的富贵，才是对自己与自己子孙的厚爱，哪知正是他这样的错误思想，害苦了自己，也害苦了自己的子孙!
和珅在家被查抄之后，家财全部被充公，他自己被嘉庆皇帝赐死。他的二儿子，在他还在当宰相的时候，就先他一步死了。他的大儿子，娶得是乾隆皇帝最心爱的女儿为妻，是当朝驸马。有着一子二女，可后来，和珅这个孙子也早早夭亡了。和珅家的香火也自然断了，可谓是真正的断子绝孙的灾祸之果报!
和珅，他以卑鄙无耻的手段得来的富贵，并没有为他与自己的子孙换取来长长久久的富贵荣华。反而，为自己及子孙感召而来巨大的灾祸 。他在历史上留下了千古骂名 ，遗臭万年，死后又堕落在地狱，真是害苦了自己!和珅，用他的一生，在告诫我们:富贵荣华，不可以是抢来的，不可以是争来的，不可以是通过不正当的手段而谋取得来的!
历史上最有名的另一个宰相是范仲淹，他以他深厚的德行，从一个极其贫苦的孩子，成长为一代名相，而他也为自己的子孙后代换来巨大的福报，范家后来享受着从宋朝至今七百多年的家道不衰!
据说，当年范仲淹在他还是一个穷苦的学生的时候，家里穷得买不起书，就住在庙里读书（当时的寺庙，是传法讲道教育老百姓的地方，藏着大量的经书）。他每日三餐所能吃到的饭菜，只是在清晨煮一碗粥，将粥分为三分，早中晚各吃一份。
有一天，他在庙里的后花园里读书，无意中发现在土里埋藏着一堆金子。当时，穷困到极致的范仲淹，并没有将这笔金子据为己有，反而将它们重新埋好，藏回在地里。
后来，在他当了宰相之后，这家他读过书的庙，有一日，被大火给烧掉了。庙里的和尚们来求是当朝宰相的他来重新修建寺庙。那时的范仲淹，虽然身为宰相，他得来的俸禄全部都已经捐赠出去办了义学，帮助贫苦家庭的孩子们读书。
这时，他忽然之间想到了他之前在庙里读书时，在后花园发现的那笔金子，就将金子所埋藏着的地址，告诉了庙里的和尚。有了这笔金子，庙当然得以重新被修建起来，庙里的和尚们也重新拥有了容身之地。
与和珅同为一代宰相的范仲淹，在历史上享有着声望，受后人尊敬与佩服。他将他德行深厚的品行，传给了自己的子孙后代，良好的家风代代相传。范仲淹在他当了宰相之后，没有像历史上大多数的宰相那样，修豪宅，没有让自己以及自己的子孙去享受物质上富足的生活。
范仲淹在他成为宰相之后，依然还是过着如当年他贫苦的时候的清贫日子。他家没有佣人成堆，他家也没有去过吃山珍野味、披金带银锦衣玉食的生活。
范仲淹真正让自己修到了“富贵不能淫”、“宠辱不惊”的人生境界。他一生所赚来的所有的费用，全都布施了出去，自己创办学馆，去为国家培养更多的人才。范仲淹真正是做到了忠孝的两全，以勤俭来持家，也将他的儿子培养成宰相。范家代代出人才，成为国家的栋梁之材。
范仲淹，自己同时也是唐宋八大家之一，他的诗文，也名垂青史。他最有名的《岳阳楼记》成为被千古传诵的名篇，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观，不知激励了多少的中华儿女，也来学习与效仿他，以他的人生观为自己的人生观。
范仲淹让自己在活着的时候成为一代贤相，为朝廷、为百姓、为国家做出了重大的贡献。而在他死后，又让自己成为千古被后人人学习效仿的楷模，赢得众人对他的尊重与敬爱。
这样拥有深厚德行的读书人，真正是读透了经书中的义理，真正是深悟富贵是“德”来的道理，在知行合一中将自己写成一个顶天立地大写的人!
德行倘若深厚，一定会拥有着钱财上的滚滚而来，权势地位的一时尊贵，这一切自然而然会得来的。但是，得来的物质上的富，与得来的权势地位的显贵，并非是凭借着它们来让自己及子孙去过物质上富有的生活，去用拥有着的权势去为非作歹，称霸一方的。
“天非私富一人，但以众贫者托之。天非私贵一人，但以众贱者托之。”实质老天爷想让拥有富贵的人，更能承担起更大更多的使命，希望富贵之人能凭借着自己的地位权势能造福于更多的人，能将自己在省吃俭用中省下来多余的钱财，能布施周济于穷苦百姓，能帮助他们的子女能接受好的教育，来改变他们穷苦的命运。
一代贤相范仲淹用他的实际行动，践行了’“君子当厚德载物”中的富贵。“知足者，为富。”“德厚者，为贵。”范仲淹能在让自己一生过着清贫的苦日子，粗茶淡饭，茅屋陋室，在知足常乐中将自己一生一世的所有的才学、所有的家财全部无私地奉献给社会，他真正是做到了“与世无争，与人无求。”
但他的一生，一直都是在兢兢业业地为百姓、为国家、为社会、为天下造福谋利，他以他行得端、立得正造福的不仅仅是当世，更是造福于未来世。真正是开创了“为生民立命，为子孙造福，为万世开太平”的人生格局，范仲淹所享有的富贵，试问天下有几人能及？
真正的富贵，是“德”来的，从来都不是能够使用卑鄙无耻下流的手段可以得来。心地上的纯真善良，不谋求一丝一毫私利的人，凭着良心尽心尽力做事的人，为天下兴亡担起责任的人，就是拥有着深厚德行的人，这样的人，不管先生的曾经遭受多少苦难，但迟早一定能够收获常人难以拥有的富贵。
不管是贫贱，还是富贵，实质都是来考验人的。佛说:“富贵是来淘汰人的，贫贱是来磨练人的。”能真正做到“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的人，才是真正的大丈夫。他们能经受得住种种考验，在贫贱中安贫乐道，在富贵中依然谦卑守礼。
灵魂的高贵，才是一个人真正的高贵，与钱财、与权势、与地位毫无关系。在正直无私中，如青青翠竹，不管在任何处境中都能做到笔直端正、守节守礼、心虚中空。
如孔子最得意的弟子颜回那样，即使终身过着贫苦的生活，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其志。”颜回一生追随孔子，帮着孔子传道*法讲**，帮着孔子编书著典。让自己万世流芳，留名青史。颜回的富贵，试问，天下又有几人能及？
富贵，是“德”来的。愿我们每个人都能深悟其理，将自己及自己的子孙后代，打造成国家的栋梁之材，来造福当世，造福于万代的子孙后代。让我们都能修出属于自己真正的富且贵来，不要让自己在浑浑噩噩中空活一世，不白在人世间走这一回，不在碌碌无为中枉活今生!
不管你承不承认，既然你是人，内心就必然有阴影，如果你自己意识不到的话，不妨问问你的家人朋友或者熟人，让他们把你心中的阴影指给你看。
我们总以为自己可以把阴暗面隐藏的天衣无缝，但是那些被我们刻意压抑的特质总能找到机会显露出来，让周围的人看见。承认和接纳完整的自我意味着平等对待自己的每一项特质，既不刻意彰显也不刻意压抑。黛比福特。
每个人都想刻意表达自己的完美，因为完美了，从小会得到爸爸妈妈的肯定和赞美。长大了会得到老师的肯定和赞美，到社会上会得到同事领导的赞美。
为了表达自己完美的形象，一个人就会压抑自己的情绪。不敢表达自己的愤怒和不满，不敢做真实的自己，不敢说真话。不敢表达自己的自私和小气，我们做什么都看别人的脸色。所以很多人累不是身体累，而是他们的心累。
长期压抑自己情绪，一个人就会出现病痛，失眠，抑郁症或者人际关系问题。因为完美意味着你不能对别人发脾气，不能有自私的举动。
在人际关系中，你永远要表达自己是大方的，因为小气是被批判的，是可耻的。你总是照顾别人的情绪，照顾别人的感受。一天乐此不疲的去帮助别人，在帮助别人中寻找价值和快乐。可是这个快乐毕竟是以压抑自己为代价来换取的，自己伪装的活着。
索伦克尔凯郭尔在书中说一切绝望的根源都是因为我们无法成为自己，如果我们成了别人的替身，这才是人生最大的悲剧。当一个人对成为自己不再抱任何希望之后就会陷入绝望。
所以一个人的成长是自己有独立的思想，而不是我们长大了，我们还依赖父母的思想，依赖父母老师灌输给我们的的知识。我们需要重新思考，因为只有成为自己，我们才能活在真实之中。我们活成别人的替身，我们只能委曲求全。
我咨询中看到太多一个人帮助了一个家族，然后自己累的遍体鳞伤。自己的家庭出现问题，婚姻出问题，孩子出现心理问题。不但自己身体累垮了，自己的孩子也同样遭受着这些苦难。
因为我们不但压抑自己的真实感受，我们也会压抑孩子的真实感受。我们不允许自己自私，我们同样不允许自己的孩子自私，我们自己不能变成一个独立的自己，我们的孩子也很难变成一个独立的孩子。
我们委屈自己的生命，我们既看不到自己的痛苦，我们也看不到爱人的痛苦，更看不到孩子的痛苦。
我们活在自己营造的幻想中，我们认为帮助别人，别人都会感谢我们。可是最后却变成所有的人遇到困难都找你，当他们遇到快乐的时候，都把你忘记。
一个长期付出的人，一定会带着很多怨恨，带着各种隐性攻击。因为每个人的付出都是有条件的，你也是一样。只不过你要求的回报比较隐秘，因为你要在付出中得到别人的肯定和赞美。当别人把你的付出看成理所当然，你的不满和怨恨就开始了。
所以当一个人不断经历沮丧，悲哀，寂寞，羞愧，愤怒，恐惧，焦虑和痛苦之后，一个人才会重新思考人生。我到底应该怎么活？选择不同，得到的结果就不同。
所以不管你有心理疾病还是身体疾病，此刻我们都要重新认识自己。我们从小教育的先人后己，无私奉献，是不是哪里出了问题？我们要做一个好人，要做一个完美的人，而不敢做真实的自己，这样到底儿对不对？我们到底是为别人而活，还是为自己而活？
不允许自己有私心愤怒和欲望，这些想法受到压抑自然就会隐藏在潜意识里面。我们想从这种状况中解脱出来，我们就要学会原谅自己。允许自己在适当的时候表现自己的私心和欲望，允许自己也可以愤怒。允许自己可以说真话，允许自己可以活出自己。
我们不要再去照顾别人，我们首先要学会照顾自己。否则自己内心带着怨恨和不满，我们自己不会快乐，我们家里也就失去了快乐。同时我们在被帮助人的心中和眼里，也成了一个恶人的形象。
所以一个人可以允许自己的小气和自私，这样我们才能慢慢爱自己。然后我们能接纳自己的小气和自私，我们也就会接纳爱人和孩子的小气和自私。如果一个人不承认自己的负面，我们做总要去用正面来彰显自己是没有负面的。就像一个笨蛋，总想证明自己是聪明的。一个小气的人总想证明自己是大方的，一个自私的人总要处处表现无私。
我们表现什么我们就缺什么，所以现在我们不用再去表现，我们接纳我们自己是可以有负面的。然后我们就不用再隐藏，我们才能活出真实自在的自己。你需要勇气活出自己，为自己的生命上彩。
聪明是一种生存的能力；而智慧则是生存的一种境界。世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者苏格拉底都自认为，按照智慧的要求，自己是无知的。
在现实生活中，不吃亏的是聪明人；而能吃亏的是智者。聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们做生意都能把利润赚足；而智者绝不追求生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。
聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。
聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如在一个聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。
聪明人注重细节；而智者注重整体。聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感；而智者能远离烦恼，达到“不以物喜，不以己悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。
聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志；而智者多能顺其自然。因此，聪明人的人际关系容易紧张，而智者的人际关系多和谐。聪明多数是天生，得益于遗传；而智慧更多靠修炼。
聪明能获得更多知识，而智慧让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心灵，即所谓慧由心生。
科学让人聪明，哲学教人智慧。聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。
因此，求才，聪明足矣；求脱离烦恼，非修智慧不可。郑板桥说，“聪明难，糊涂更难”。其实，郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。所以，“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。
共勉！
作者：青苗