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关索戏是一种汉族戏曲剧种，属于古老的傩戏，仅在玉溪市澄江县阳宗镇小屯村所有。2010年，关索戏入选第三批国家级非物质文化遗产名录，受到了各方面的重视和保护。然而，直到今天，关索戏的保护仍面临着各种困境和问题。
立夏节，澄江县凤山公园的舞台上，一群人头戴着巨大的面具，边唱边舞，演起了刘备点将，年过70的杨奶奶笑眯眯的看着这出戏，思绪回到了多年前
【录音】：“关索戏是阳宗人唱的，神啊，鬼啊那些，我还是小孩子的时候常看到，跟大人去看他们唱戏，我们那时城隍庙的庙会要游街的，在西龙潭祈求龙王（给予）清净平安，风调雨顺。”
从那以后，虽然立夏节年年有，杨奶奶却很多年没有再见到关索戏，关索戏渐渐消失在历史的尘埃中，直到20世纪80年代，才又演起来，到现在仍保留着娱神歌舞的古老遗风。玉溪市澄江县文化馆副馆长王安坤
【录音】：“关索戏每一年农历的正月初一到正月十六在阳宗这个地方，表演传承的地方就是小屯（村），特点就是祈求平安，风调雨顺。”
悠久的历史、国家级非物质文化遗产、戏曲“活化石”，这些亮点却并没有使关索戏被太多的人认识，反而面临着被遗忘的可能，王安坤
【录音】：“前些年对这个东西认识不足，认识不足就产生关心不足，扶持力度就不够。以前生活条件不太好，大家祈求好的生活产生这种戏，现在经济社会，这几年在大的文化背景下，比如电脑、手机、游戏，把关索戏这些传统的东西就遗忘掉了。”
不仅如此，关索戏特有的生存环境和传承方式，也使得能够表演这种戏曲的人并不多，王安坤
【录音】：“这个傩戏它是世袭制的，传男不传女，比如说假如我父亲演这个角色，可能我小时候就跟他学，接下来一代一代相互影响，还是要延续它原来的东西。”
世袭的传承方式，使得现在只有近40个小屯村人能登台演出，而这其中大部分人已人近中年，甚至还有年过六旬的老人，传承人的问题也是关索戏保护的一大难题，云南省师范大学传媒学院博士肖青
【录音】：“像关索戏以它为代表的非物质文化遗产，它有一个特点是一定是以人为载体的，所以一旦人出来问题，那么这种非物质文化遗产可能被中断。这一拨老人在他们去世之前他们的技艺没有人来传承的话，这种东西可能永远的消失。关索戏这样的非物质文化遗产它有技术难度，对接班人本身有一定要求，在学习过程中可能会有一个漫长的时间，所以年轻人越来越少有人愿意来继承。”
不仅是传承人，关索戏的表演内容也面临着外部环境的冲击，今年65岁的安自忠演关索戏已40年了，对于关索戏的表演内容，他有着多年的坚持
【录音】：“这是三国时候的，因为刘备当时在云南四川贵州这三个地方，所以我们唱刘备这方，我们只唱蜀，唱刘备，东吴这些我们不唱的，北魏曹操也不唱。”
只唱蜀汉，这种独特表演内容是关索戏传承的关键，如果它原本的风貌受到了改变，那么关索戏的价值就会削减很多，肖青
【录音】：“非物质文化遗产它是一种活形态的文化，这种文化它必须和文化的原生地紧密的关联在一起，非物质文化遗产一定是和当地的社会环境、生活方式，传统习俗关联在一起，现在随着现代化的冲击，当地人们的生活方式也发生了变化，大环境的变迁这是一个最大的冲击。”
虽然有着重重的困难，关索戏的传承人们还是非常的希望能把这项传统延续下去，16岁和父亲学习关索戏至今的李余辉，对关索戏有着深深的感情
【录音】：“我们这个是世袭的，当初老一辈传到这辈，有多少年也说不上来了，这个东西是国家非物质文化遗产，只有我们阳宗才有，肯定要传承。”
为了这古老的民俗历史和民族情感，即使面对着种种问题，澄江县文化馆也不断尝试从各方面做出努力来保护关索戏，王安坤
【录音】：“它表演的场地，祭祀的场地该修缮的修缮，服饰该更换的更换，包括人员的培养，要给它继续下去，文化馆搜集声响资料，要不然时间一长，凭嘴说就不是那么严实，改变了原来的样子。”
关索戏的保护问题，也是众多非物质文化遗产保护困境的一个缩影，如何更好的保护国家非物质文化遗产，肖青博士也提出了一些想法，肖青
【录音】：“我们今天要实行非物质文化遗产保护是要有针对性的，首先第一个健全我们的制度、法律法规，法律是作为保护政策最有效的一个力量；第二是传承人，一方面我们要加强传承人的命名制度，另外从制度上给予传承人的工作保护和支持；第三方面是有一个整体性的保护思路，把整个文化生态环境做一个整体来保护。”
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