小时候，老人总是爱给我们讲各种各样的故事、传说，那个时候听得津津有味，也信以为真。随着年龄增长，也从农村来到城市，从目不识丁到大学毕业，这才明白了故事和传说到底是个什么样。很可惜，现在异域文化入侵，会讲各种各样古老传说的人越来越少，这些传说竟然变成了非遗，到了需要保护的地步。
河南分四批，先后认定了55个“传说”非遗项目，你知道几个？有几个会讲？
头条篇幅所限，写好的东西，发布时候说文字和图片太多，不能发布。郁闷！
只好，只好拆开来发布了。
这篇是第三篇。序号接上篇。
23.姜太公的传说
编号：I-24
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：新乡市卫辉市
姜太公传说是山东省昌乐县、河南省新乡县的民间文学。在鲁中、豫北一带，不管是城市还是农村，凡是盖上新房上梁的时候，都要用大红纸书写上一幅“太公在此“、“姜太公在此诸神退位”的条款，贴在花檩上，在地上放好供桌，摆好供品，白酒烧梁口，燃放鞭炮，由主家的当事人焚香叩头，然后由木匠和泥水匠将花檩拔上房顶，安放在正门的那间房的中间。
姜太公钓鱼
这天，文王访贤终于访到了潍水河，就让儿子姬发（也就是后来的武王）拉着车去请子牙，子牙一看姬发来了，就“专心钓鱼”，任凭姬发怎么请，就是不回头，嘴里唠叨着：“钓钓钓，钓钓钓，大鱼不到小鱼到”！无奈，姬发只得回家转告父亲姬昌，大臣们可都不高兴了，说：“那么一个无用的鱼翁，却拿架子，太子去请还请不来，干脆把他哄走算了！”文王赶紧阻止，说：“众卿不可造次，既然我们有心访贤就要心诚。备车！”
于是，备好车，文王上了车，直奔潍水河，到了河边，文王亲自请子牙上车，大臣拉车，子牙还是不肯坐，文王让大臣让开，他亲自拉车，大臣们都非常不满。
终于到了宫殿，文王停下车，汗水淋漓，顾不得擦汗，文王请子牙下车，子牙走下车，谢过文王，拱手说：“文王贤君呀，真是臣民洪福呀！您拉我八百单八步，臣保您江山八百单八年！”文王一听，喜上眉梢，赶紧躬身，请子牙上车继续拉，子牙说：“话说破就不灵了”！
于是，大周朝八百年江山风调雨顺，臣民安居乐业。
轶事
后来，姜太公按照师傅原始天尊之命封神，他那老婆还想夫妻恩情，来讨封：“子牙，你封神了，那我吃什么呢？”（吃什么就是神仙管辖什么）姜太公越想越气，张口说：“吃石头”！吃石头那就完了，什么也不成了，也该有她的神位，她听错了，听成了：“吃蚁周”（蚁周——谐音，据说是蚂蚱），因此，老婆作了管蚂蚱的神。老婆高高兴兴的走了，临走时还不忘给自己的弟弟讨封：“我弟弟来了你可一定高高地封着呀！”姜太公气坏了，“好，我把他封到庙顶上，让他高高在上”！于是，小舅子就成了庙上那风吹雨淋的稻草人了。
姜太公老了，姬发请教以后国家如何安抚，子牙告之：“我百年之后将我的棺木吊在金銮殿的上空，哪一方出现*乱动**就将棺木的大头调向那方，自然国泰民安。”姬发很高兴。
808年过去了，这一天，御厨端菜走到金銮殿，路过棺材底下，一滴鲜血滴到了菜里，御厨当然不敢言语，君王用膳时，感觉菜味异常鲜美，就拷问御厨究竟什么原因，御厨一看，只得从实招来，君王一惊，忙命人打开棺材查验，棺材一打开，里面飞出八只鸽子，朝八个方向飞去，于是天下大乱。808年的保期到了。君王惭愧自己无福，终于要失去了姜子牙的保驾了。
24.韩湘子传说
编号：I-25
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：焦作市孟州市
韩湘子传说是焦作市的民间传说故事，描述的是有名的八仙过海中的八仙之一和韩愈的侄孙韩湘结合后的人物形象。韩湘子是有历史根据的，是一个真正存在的人物，后来人们将韩湘子的事迹逐渐形成了后来的神仙事迹，也有了这韩湘子传说。
韩湘子，字清夫，韩愈的侄孙子。韩湘子生平无考，民间传说其为“八大仙”之一。他手中的宝物名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。
韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。
根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝（618-907年）著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。
在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的事迹糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子（中国一种传统的乐器，用竹子做成）的年轻人。
历史渊源
传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘子却答道：“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。
一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉钟离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。
韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临著被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写著：“出卖雨雪。”有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛大雪。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说：“这雪是我求来的，还是你求来的？”道士说：“是我求来的。”韩愈说：“有何凭据？”道士说：“这雪三尺三寸厚。”韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。
有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向。”韩湘子开口便吟：
青山云水隔，此地是吾家；手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂；宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。
韩愈听完他所吟之诗，问他：“你难道有造化自然的本事吗？”于是韩愈命他造酒开花。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”在坐的宾客无不称异。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。
唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗？”韩愈问：“这是什么地方？”韩湘子答道：“这里是蓝关。”韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。
《迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论著往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，韩湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。韩湘子说：“你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗？”韩湘子答道：“不知道。”于是飘然而逝。后来韩湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。
25.丁兰刻木传说
编号：I-26
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：焦作市修武县
丁兰刻木传说故事从西汉流传，一千多年里不断丰富、提炼，成为优秀的民间文学。“丁兰刻木事亲”的传说故事作为孝道文化的经典，被收入《二十四孝》，广播华夏。随着社会的发展，又有大鼓、坠子、莲花落、洋琴、快书、花鼓、豫剧、梆子戏、柳子戏等多种宣传“二十四孝”形式的出现。丁兰刻木的传说源于历史，经过历代的宣传、演绎，根植于广大群众的朴素情感之中，成长于历代民间艺人的口传心授。丁兰刻木传说反映了当地社会的价值取向和人文精神，透露出浓郁淳厚的乡风民俗。
据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集）；早丧父，事母至孝；及母丧，刻木孝母，事母如存。
丁兰刻木传说故事从西汉流传，一千多年里不断丰富、提炼，成为优秀的民间文学。“丁兰刻木事亲”的传说故事作为孝道文化的经典，被收入《二十四孝》，广播华夏。随着社会的发展，又有大鼓、坠子、莲花落、洋琴、快书、花鼓、豫剧、梆子戏、柳子戏等多种宣传“二十四孝”形式的出现。
传说张书后裔深为丁兰的孝行所动，不计前仇，带头捐资为丁兰修庙，名曰“丁公祠”。庙大门对联为：“刻木以相亲须作乎孝子，杀人不偿命庆幸哉大夫”。前来祭祀者络绎不绝，小张桥形成了集镇，更名“丁兰集”，影响范围越来越广。
相传丁兰自幼不孝，经常打骂寡母。其妻虽贤，但多劝无效。一次丁兰锄地歇凉，看到树上小乌鸦觅食喂瞎了眼的老乌鸦，又见羔羊跪着母羊吃奶，有所感悟。心想：扁毛畜生尚知孝义，我乃一人，难道还不如飞禽走兽？从此幡然悔悟，决心做个孝子。适巧此时丁母又来送饭，丁兰慌忙去接，怕挨打的丁母，见状惊惶失措，回头急逃，撞在路旁大桑树上气绝身亡。丁兰见状，哭得死去活来，厚葬母亲后，用该桑木刻了一尊母像，供奉堂前，一日三餐供祭，昏定晨醒问安，出必告、返必面，决心痛改前非，待母像活着一样。一日邻人张书妻到丁家借箩，恰丁兰不在家。妻请示母像，母像愠怒，便婉言拒绝于她。张书闻情，闯入丁家辱骂、摔打木像，忿忿而去。丁兰归，向母问安，见母像显怒色似落泪，问其妻，妻实告之。丁兰去张家论理。张家人多势众，蛮不讲理，争吵中还先动手打了丁兰。丁兰怒不可遏，奋力还击，误杀张书。丁兰也身受重伤。经县官审理，丁兰如实禀报。县官疑其案情不实，实地查访。丁兰跪母像前哭诉：“儿为母亲讨公道，但杀人偿命，今后恐怕再也不能孝敬您老人家啦！……”又嘱其妻，“我死后你要好好侍奉母亲”。说罢嚎啕大哭，木像亦泪流成行，在场的人们都深受感动，连县官、衙役也落下了眼泪。县官再三斟酌：依法该杀，孝义可嘉，难以决断，便奏请朝廷。朝廷御批：丁兰孝母杀人免罪，并封中大夫。
丁兰名声大振，全国上下，忠孝之风日盛。“丁兰刻木”的故事世代相传，备受推崇。传播丁兰孝义的形式也多种多样，刊印本“二十四孝”把丁兰刻木列为榜首。
26.张清丰孝道故事
编号：I-27
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：濮阳市清丰县
在河南濮阳，就有一个以孝子张清丰名字命名的县——清丰县。据旧《清丰县志》记载：“张清丰，隋顿丘人，善事父母，孝行称于时。开皇（隋文帝年号581-600年）中以孝廉征聘不就，人皆爱慕之。至唐大历（772年）中，魏博节度使田承嗣，因县界有张清丰门阙，表请以其名名县。”
张清丰，隋朝顿丘人。小时候很聪明，机敏好学，可是家境贫寒难，请不起老师，于是每每就站在私塾窗户外面偷偷跟着老师学习，慢慢地得到了教化。稍微大了一点，父亲患上重病，清丰就日夜守侯，喂药喂饭伺候大小便，不敢有丝毫怠慢。父亲病逝，与母相依为命。清丰以卖烧饼为生，每天精心做好的头炉烧饼必先孝敬母亲，从不外售。有出高价强买的，清丰非常抱歉地说：山高高不过太阳，人大大不过爹娘，不知父母养育之恩者枉为人也。头炉烧饼敬奉老母为表孝心耳，岂为钱哉！清丰善事老母亲，凡是老母亲交代的话，不敢怠慢；老母亲的教诲，敬听顺从；出门前禀报，回来后上告，怡色柔声；饮食起居，体察备至。老母亲患疮疾，清丰四方求医，悉心服侍，用口吮脓血，解除痛楚。每逢大伾山庙会，清丰还徒步前往为母祈福。其孝行广为传颂，名播遐迩。
27.王祥卧冰传说
编号：I-28
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：驻马店市遂平县
很早很早以前，在洛阳老城西二十五里的地方有一条小河，小河边的村子里住着一个名叫王祥的男孩。
平时，尽管王祥对继母象对生母那样孝敬，可是他的继母开始时还可以，当她生了个男孩以后，渐渐地就把王祥看作眼中钉，肉中刺了。
继母整天把重活指派给王祥干，王祥尽管非常卖力，但是，十成有一成做不好，她不是打便是骂，并且还经常在王祥父亲面前说他的坏话，时间长了，父亲对王祥也讨厌起来。
尽管这样，王祥对父母还是和以前一样孝敬。
有一年冬天，王祥的继母得了病，她为了整治王祥，故意对王祥的父亲说，想吃村边河里的鲤鱼。王祥听见后便于第二天顶着寒风来到小河边。十冬腊月天气，小河上结了厚厚的一层冰，莫说用脚踩，就是用石头也砸不开。怎么逮鱼呢?王祥穿单薄的衣服，坐在冰上哭起来。
他哭了一阵，突然发现自己屁股下的冰稍微化了一点，王祥就脱掉衣服卧在冰上，不一会儿便被冻麻木了。就在这时候，突然听到天空中轰隆隆一声巨响，一条火龙从天而降，卧在王祥卧冰的河边。那火龙吐出的火把岸边的土都烧红了，河里的冰也溶化了，王祥也被暖醒过来，于是他便提着两条鲤鱼回家了。
继母吃了王祥提来的鲤鱼，却不见病情好转，又连着让王祥卧冰二次，病情更加重了。有一天晚上，王祥的继母做了一个梦，梦见了一个小孩从她身上钻出来，对她说：“你儿子为你卧冰求鱼，你却本性不改，百般虐待他，如果继续下去，叫你性命难保，你如果能改恶从善，吃几只黄雀肉，病可自解。”说完那小孩就不见了，继母也被吓醒了。想想她平时对王祥百般虐待的情况，心里又悔恨，又难过。她又看见王祥穿著单薄的衣服，躺在木板上发抖，便产生了怜悯之心，忙拉起被子，给王祥盖上。
从此，继母象变了一个人，对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃，继母病也好了。打那以后，继母辛勤操持家务，又让王祥去读书。王祥非常聪明好学，长大以后，当了大官。后来，人们为了纪念王祥孝敬继母的品德，把他卧冰求鱼的那条小河，取名叫王祥河。
王祥卧冰求鲤救母的故事，发生在河南省历史文化名县——遂平县王庄。
传说王祥三岁丧母，其父后娶朱氏为妻。有一年腊月天寒地冻，朱氏重病卧床，很想喝鲜鱼汤。王祥便到王庄村古桥边万泉河捉鱼。当时大雪纷飞，河里结了很厚的冰，王祥卧在刺骨的寒冰上，想用体温化冰捉鱼。其孝感动了龙王，龙王令夜叉送两条鲤鱼。鲤鱼从暖化的冰窟中跃出，王祥高兴地把鱼带回家。继母被王祥的孝心感动，从两条鱼身上各刮一个鳞片熬汤，又让王祥把鱼放回河中。继母喝了鱼鳞汤后，大病痊愈。
从此，每到寒冬腊月，无论王庄附近的万泉河上结多厚的冰，王祥卧冰求鲤处却再也没有结过冰。这成为远近闻名的一大奇观。
28.杞人忧天传说
编号：I-29
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：开封市杞县
杞人忧天传说
编号：I-136
批次：第四批（国发〔2014〕59号）
发生地：开封市杞县
很久很久以前，杞县是天地的正中心。那时候，杞县一带叫中天镇。中天镇位于中天山上，距离天只有三尺的距离。但中天镇的人却伸手够不到天，因为他们只有几寸高，最高的人也不超过一尺，所以，中天镇也是矮人镇。但在一段时间，镇上的头领镇首家生了四个孩子，这四个孩子跟其他人不一样，他们比其他人高很多，各个都三尺多高，可以任意到天上走动。
镇首的大儿子叫共工，二儿子叫祝融，三儿子叫杞人，另外还有个女儿叫女娲。老大长的'一头红发，青面獠牙，样子十分可怕。他嘴巴里能喷出水来，和海龙王成了很好的朋友，人们都叫他“水神”。老二祝融，脑袋瓜子一丈多长，脸红的像团火，嘴巴一张，就能吐出火来，人们就叫老二“火神”。老三杞人和女儿女娲长得都是眉清目秀，一表人才，很是好看。
兄妹四人，样子有天壤之别，秉性也大不相同。共工和祝融，脾气火爆，动不动就发火，甚至动手;杞人胆小怕事，树叶掉下来都担心砸了脑袋，整天畏畏缩缩的;而女娲则聪明，善良，惹人喜爱。
有一天，小妹女娲捡到一个天鹅蛋，兄妹四个都想吃。一争一吵，共工和祝融的火爆脾气上来了，俩人就动起手来啦。俩人从地下打到天上，从家里打到外面，打的是天昏地暗，不可开交，不知道打了多长时间，兄弟俩个越打越急，共工一喷水，洪水遍地都是;祝融一吐火，烈火漫天烧。
不知道打了多长时间，祝融吐的火把天都烧红了，像烧红的铁块一样，让人不敢碰，地也烧热了，像个大铁锅，把地上的洪水都给煮开了。共工一看不好，自己怕热，扭头就往西方海龙王的方向跑。共工在前面跑，祝融就在后面追。共工只顾着向西方跑，没看路，不小心一头撞在了不周山上。不周山是顶天的柱子，被共工这么一撞不要紧，不周山塌了，天也就塌了。
天塌了，洪水遍地流，石头到处滚。星星和月亮也往西边滚下去。后来，西方就堆满了石头，成了很高的石头山，这样地上的洪水就往东边流了，就成了东海。
天一塌，可把胆小怕事的杞人吓坏了，他整天直挺着脖子，没命的在中天山上跑来跑去喊着：“不好了，天塌了。”
女娲看到哥哥们这个样子，老百姓的日子没法过了，就遍地找五色石头去熔炼，然后用石浆补天。就这样，不知道忙活了多少年，女娲总算是把天给补好了。回去又不知道费了多少力气，给杞人找医问药，总算把杞人救得清醒过来，不再到处喊叫，妖言惑众了。
安生日子没过多久，黄帝和蚩尤又打起来了。天地间打的一片黑雾腾腾的，遮云蔽日，什么也看不见了。再加上天鼓咚咚地响，到处杀气腾腾，杞人吓的又犯病了。他又开始每天狂蹦乱叫：“不好了，天塌了。”他整天这样叫，叫得大家人心惶惶的，也没心思耕种，更没心思好好生活了。
大家都对杞人这样喊叫很生气，埋怨他“无事忧天倾”。有一天，气人的两个哥哥共工和祝融正在睡觉的时候，一片树叶掉下来落在杞人头上，他吓得一蹦三尺高，尖声叫道：“天塌了，天塌了。”共工和祝融睡得正香，被杞人这么一叫吵醒了，一气之下，他们合伙把杞人打下了中天山。从此以后，中天山的人们再也没见过杞人。
29.夸父神话
编号：I-30
批次：第二批（豫政〔2009〕45号）
发生地：三门峡市灵宝市
夸父是中国上古时期神话传说人物之一。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心肠、善于奔跑、身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被应龙斩杀，《山海经》记“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”。
版本1
在黄帝时期，北方大荒中，有一座大山，拔地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来向夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。
蚩尤得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的*队军**一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝藉此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。
不久，大地发生了严重的天灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！
太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，像座大山似的颓倒了。
夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。
夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。
版本2
古时候，北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。
夸父生性喜欢探求。有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。
夸父自不量力，一心要追上太阳，一直追到禺谷。这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。
夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
版本3
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸发干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。
30.神农传说
编号：I-31
批次：第三批（豫政〔2011〕88号）
发生地：焦作市沁阳市
炎帝神农三皇五帝之一，传说是湖北随州的地方民间传说之一，国家非物质文化遗产。继女娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。
2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。这大概因为在农业时代象征几千年来帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧！
这太阳神兼农业之神的炎帝刚诞生时，完全不需要半点人力，自然涌现了九眼井。这九眼井的水彼此相连，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都会波动起来。
31.伊尹传说
编号：I-32
批次：第三批（豫政〔2011〕88号）
发生地：商丘市虞城县
伊尹传说
编号：I-32
批次：第四批扩展（豫政〔2015〕62号）
发生地：开封市杞县
伊尹，伊姓，名挚，小名阿衡。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。同时，他也是中华厨祖、中原菜系创始人。
约公元前16世纪初，他辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下了汗马功劳。以“调和五味”“以鼎调羹”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。他任丞相期间，整顿吏治、洞察民情，使商朝初年的经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。伊尹历事商朝商汤、外丙、中壬、太甲、沃丁五代君主五十余年。沃丁八年，伊尹逝世。
伊尹自幼天资颖慧、勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既做奴隶主贵族的厨师，又做贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹等英明君王的施政之道而远近闻名，使得求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。他很有才能，向商汤进献了灭夏兴商大计，得到汤的重用，官拜丞相之职，后来曾代理天子之权，执政当国。
伊尹是商汤平定天下的主要功臣，在历史上具有很高的威望。他出生在栾川伊水之上的西虢有莘国。
生于空桑
伊河上游有个小国，叫有莘国。一天，一个姑娘提着篮子到桑树林去采桑，忽然听见婴儿的啼哭声。她随声找去，发现一棵空心老桑树的窟窿里有一个红皮嫩肉的胖娃娃，光着身子，摇头蹬足。姑娘觉得很奇怪，便把娃娃抱回去，献给了有莘国的国王。国王给孩子起名叫挚。找了一个知冷知热、细致耐心的奶妈把娃娃抱回去喂养，又派人去察访孩子的来历。
不久，出去察访的人回来禀报，说这个孩子的母亲原住在伊水之上西虢有莘地，因为在伊水里捞吃了一个仙桃，怀了孕。一天晚上，梦见一个神，告诉她说：“若是看见你家舂米的石臼里出了水，你要向东方跑去，千万不要回头看。”到了第二天，孩子母亲一看灶前的石臼里果然出了水，她赶紧告诉邻居们躲避水灾。自己也一口气跑了十多里，来到桑树林里。她心里惦记着家里的房子和土地以及逃出来的乡亲们，忍不住回头一看，啊呀，不好！庄稼和房子已经全被水淹没了，那小山般的大浪，正排山倒海地向她扑来。她一时惊呆了，直挺挺地站立在那里。她的身体忽然变成了一棵枝繁叶茂的空心老桑树，抵抗着洪水的冲击。过了一些日子，洪水渐渐地退了下去，大地又呈现出一片绿色。那个姑娘来采桑的时候，就是在这棵空心老桑树的窟窿里，发现了这个赤条条的婴儿。
婴儿在奶妈的精心喂养、哺育下，慢慢长大成人。他勤奋好学，学会了一套做饭菜的好手艺，懂得人间疾苦，学会了不少有关治国安邦的大学问。因他出生在三千七百多年前的伊水之上，孩子长大后，又当了大官，人们称呼他叫伊尹。“伊”指伊水，“尹”古代指作政治、也作大官，“伊尹”就是指伊水之上一位大官。他还有一个绰名叫阿衡，说他处理问题公平得象秤一样，阿衡这个称乎，是对他政绩的最高评价。
三请伊尹
夏桀是个暴虐无道的昏君，整天吃喝玩乐，不理国事，遭到了天下人的反对。商都国王（部落酋长）商汤，是个很讲仁爱的人。他看到夏桀王荒淫无道残害百姓，便想兴兵讨伐他，但得不到贤臣的支持和帮助。当时伊尹在有莘国很有才学，他曾在夏桀手下为臣，很会治理国家，后来看夏桀暴虐无道，离开了夏桀，回到有莘自耕自食。商汤听说了伊尹的才能，派遣使者到有莘国去请伊尹。先后请了三次，第一次派人去请伊尹，两人相遇“遏遇岭”。伊尹对商汤所派使者避而不见。后来，所派去的人对商汤说：“你去请人家来辅佐，贵人身价高，不带些厚礼不行！”
于是商汤就备了厚礼二次派人去请伊尹。伊尹又不和他们相见，有人对商汤说：“伊尹是个有志之士，他是不会贪财的，贪财的人，就干不成什么大事业。”商汤觉着这话说的有道理。于是决定第三次亲自去请伊尹。
伊尹为什么两次都不和商汤派来的人相见呢？主要原因是他对商汤知道的太少，不了解详情，怕再投错了主子。后来他才听说商汤有这么一个故事。
有一次商汤来到一条河边，见到一个渔夫在河里正撒网捕鱼，那个渔夫撒着网，口里祈祷着说：“但愿天上飞的，地上走的，从东西南北游来的，统统的都钻到我的网里来，被我一网打尽。”商汤一听，这人好残忍啊，不但想捕鱼，而且想把天上地下的飞禽走兽都一网打尽。怎么能这样只顾自己不顾其它呢？于是，商汤走上前劝道：“哎呀！你这个人，做事有点太绝了吧？怎么不给别人留一点出路呢？我看你还是网开三面，让那鸟兽虫鱼能逃的逃，能飞的就飞，能下沉到水里的就下沉，只有那些不听劝告的，硬要往你网里钻，你再把它逮住，不更好吗？”
伊尹听了商汤这个故事，认为商汤能施恩于鸟兽虫鱼，一定也能爱护百姓。所以当第三次商汤亲自来请他时，他思想有很大转折，但没有马上应允。伊尹向商汤表示，让我想想再说。
商汤求贤心切，巴不得让伊尹很快来到他的身边，他一计不成又生一计。听说有莘国国王的女儿长得漂亮贤慧，就娶她为妻，让伊尹做陪嫁的小臣，这是个妙计。有莘国王知道商汤是个贤君，很高兴地答应了这门亲事，便按照当时的婚礼把女儿嫁过去。伊尹作为陪嫁之臣也就随着过去了。商汤非常高兴，很快接见了伊尹。伊尹把做饭菜的手艺也露了几手，很受汤王的称赞。商汤和伊尹，两人好象亲密挚友，从做饭技术谈到治国用兵之策，说个没完没了。商汤觉着伊尹是个不平常的人，是很有学问的人，可以作为手下的良臣。
兴国安邦
伊尹来到商汤身边后，汤王非常高兴，十分相信伊尹，把一切治理国家大事全部交给了他。伊尹精诚报国，一心一意辅佐商汤治理国家。在伊尹的帮助下，很快攻灭了夏桀，建立了商王朝。
后来汤王得了重病，临死的时候，还拉着伊尹的手说：“我活着的时候，你给我出谋划策，治理国事，我死了以后怎么办？”伊尹含着泪说：“请国王放心，你在世的时候一切有你作主，万一你*天升**了，按理一切应由太子作主，但是，太子已比你先辞世了，国家大事应该由太子之子太甲作主。我伊尹一定会全力辅佐他，决不会操二心。”商汤摇摇头说：“不，我不是这个意思，我是说，太甲太年幼，遇事无主见，国家大事还得你作主，如果太甲有什么过错，你可以处罚他。”伊尹急忙跪下说：“你下世以后，他就是君主，为臣实在不敢。”汤王含着眼泪说：“我所以把国家大事交与你，就是怕太甲把国家毁于一旦，现在我相信你，就是要让你继续为国家效忠。”说罢，他就命人把他的话作为遗嘱，记在国家法典上。随后他就闭目宴驾了。
商汤死后，他的孙子太甲继承了他的王位，可是太甲由于年幼，又过惯了安逸的生活，整天吃喝玩乐，不理朝政。伊尹见他渐渐荒废朝政，就劝告他：“作为一个国君，应该把精力放在治理国家的大事上，像你这样下去，是要坏大事的。”谁知太甲一听竟恼羞成怒，反问伊尹：“咱们俩个谁是君主？”伊尹说：“当然你是君主。”太甲说：“既然我是君主，是你管我，还是我管你？是你听我，还是我听你？”伊尹见他不辨是非，以君主压人，就反问道：“你和先王相比，是你说的算，还是先王说的算？”太甲说：“当然是先王说的算！”伊尹说：“既然如此，先王临终之前曾嘱咐我，你若有了过错，我可以以他的名义惩罚你。”太甲说：“先王是我的祖父，我是他的孙子，先王在，我可以听他的，先王不在我可以不听你的。”伊尹见说服不了太甲，只好搬出商汤王遗留下来的遗嘱法典，依照法典，把太甲放逐到商汤王的墓地去思过。
太甲面对先王坟墓，思过三年，才彻底认识到自己的错误，决心痛改前非，重新做人。伊尹听说太甲悔过自新，非常高兴，就亲自带领朝臣把太甲迎回朝中，并全心全意地帮助他治理国家。
太甲在位三十三年，死后，他儿子沃丁继位，伊尹又忠心耿耿地辅佐了沃丁八年，活了一百多岁。伊尹死后，其子伊陟又辅佐一个商王太戊，也是殷朝中很有作为的帝王。伊尹、伊陟他们父子为商朝前后共辅佐四个商王，真可谓是商朝忠心耿耿，精诚报国，淡薄名利，一心为民的一代忠臣，伊尹又被后人称为“元圣”。
伊尹是商代最好的政务官。后来人们把他与吕尚合称为“伊吕”。商王沃丁为感激伊尹是商朝的开国元勋，为助汤灭夏，建立商朝世代基业立下了汗马功劳。伊尹死时，他以天子的礼义，把伊尹安葬在商都西亳（今偃师）。
32.范蠡传说
编号：I-33
批次：第三批（豫政〔2011〕88号）
发生地：南阳市淅川县
范蠡（约公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三户（今河南南阳）人，春秋末年政治家、军事家、大商人，后世尊称为“商圣”。
公元前494年，吴越两国发生战争。吴王夫差大破越军，勾践偕妻入吴为奴，范蠡伴越王赴吴为人质。范蠡用计取得吴王信任，使勾践得以顺利归国。归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，以图强雪耻。经过十余年努力，越国终于转弱为强。公元前479年，吴王夫差率精兵北赴黄池会盟诸侯，留太子与老弱守国。在范蠡建议下，勾践发奇兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州）。公元前473年，终于灭吴兴越。
在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨，改称鸱夷子皮，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。范蠡具有“富好行德”思想，曾对人说：“治家能置千金之产，做*能官**至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。”于是，他归还相印，散尽家财，赠送亲友和乡邻，又悄悄离开了海滨，到陶地定居，重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。
身后事，在河南商丘柘城县引龙聚水，以文韬武略为千百年后可继承其从商衣钵埋线伏笔。
范蠡在经营上“夏则资皮，冬则资纟希（细葛布），旱则资舟，水则资车，以待乏也”等朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法，一直在影响着后人，被中外经济学家奉为圭臬。
33.老子传说
编号：I-34
批次：第三批（豫政〔2011〕88号）
发生地：三门峡市灵宝市
老子传说
编号：I-131
批次：第四批（国发〔2014〕59号）
发生地：三门峡市灵宝市
老子即老君的化身。农历二月十五，为道教重大节日，乃道祖太上老君“圣诞”。老子，字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国人，曾任周朝守藏室之史。主“无为”之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。
相传春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、“望气”，就看见一股紫气从东方冉冉而来，于是推算出必有真人要来。当老子骑牛过关时，尹喜认定老子就是那位真人。这就是“紫气东来”的故事。后人因之以“紫气东来”表示祥瑞。
老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。
在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境，是“道教最高尊神三清天尊”之一。
涡阳《老子传说》分为两个部分，第一部分刻画了老子从童年到暮年的成长过程；第二部分是有关老子和天静宫的传说。浓厚的神话色彩，亲切的地方口语叙述，描述了老子传奇的一生。这些优美的故事反映出了涡阳深厚的文化积淀，传承了老子思想，也从另一个方面佐证了老子出生地的历史本源。《老子传说》在涡阳代代相传，大多采用地方口语，语言通俗优美，有着较高的文学研究价值。收集、挖掘和保护这些民间故事，对于考证老子生地，弘扬道家道教文化，传承老子思想有着非常重要的推动作用。
要特别说明的是，一个古来的传说，往往流传很广，不同地方根据该地方的情况，人为地进行加工，所以，有着不同的版本。
一个传说，各个地方争来争去，这个很正常。诸葛亮躬耕地到底在南阳，还是在襄阳，现在还没有争个明白。都是旅游资源少，要大力发展旅游经济这档子事闹的。
你还听说个什么传说，不妨在评论区讲来听。
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