忠义戴国
故乡故事三章（之一）
祭祖回到故乡。从随军父亲到山西再参军，远乡万里塞北江南，清明回家，这是第一次。
故乡在河南东部商丘地区民权县，是著名的黄泛区，也是中国历史上最古老的大战场之一，连炎黄尧舜夏商传说都有片段，更不用说信史部分的春秋战国和秦汉唐宋了。出生在这个地方，想不发古幽思，是比较难的一件事。特别是读过几本书，游历过几个地方，知道了古往今来所以然之后。
我的触景生情的毛病，大约是有着这故土遗传的因素。祭扫家墓，若有所思。不多的坟头，记叙着不过四代的家史。我在想，祭祖本意是铭记先人生养教诲的恩情，既如此，为什么不能追溯得更久远一些？
一念之转，心门洞开，无限场景相拥而至。
祭祖归来，踏上黄河故道。顺着一路蜿蜒的沧桑，向西是兰考、开封和郑州；向东是宁陵、商丘和徐州。这些地名，有的是近代所取，有的则延自远古。不变的永远是天地，以及那些已在天地间定格的往事。这往事，在个人，叫故事叫回忆；于国家于时代，就叫历史。
忽然间，不远处的乡愁混沌里，一个海市蜃楼般的深色雾团，仿佛灵感一般，直奔眼底又转瞬即逝。我对陪同的弟弟说：看，那里就是古戴国！
一脉由黄渐绿的河水，一动不动一声不响地从西划过直指东方——那是黄河岸边由于多年散漫淤积而成的庞大湿地。视线尽头，参差不齐的杂树和凭空架起的现代高铁路交错构图，如一道破损的城墙呆望着落日。千年岁月就在这苍茫之上飞驰而过，驶向谁也不知道的远方。
因为姓戴，很早以前我就粗略了解过家族的来历，但也只是简单地翻了下家谱。看着流水账一般密密麻麻的人名，并没有什么感觉。我本军人，又以国际战略研教为业，脑部结构基本成了世界地图，每天思绪随风云变幻飘忽起伏。大国元首列国小邦，尔虞我诈纵横捭阖，如同游乐园里的木偶卡通到处乱窜；各种军兵战器烽火硝烟，此起彼伏纷纷攘攘。指点江山不须我，纵论时事岂有闲，没时间考证自家那点小事。
但是，今年这个春天，走在故乡的土地和故人的怀想中，竟然忽然发现了远在两千多年前的故国！
或许是将要解甲归田、心情渐趋沉静的缘故罢，意空天光远，幽思水流长。由故乡、故人而故国，眼界一放远，天界就接边。故国的境界一开，进而又发现更大的惊奇：原来我被标记的这个戴氏是以国为姓的！
都说春秋无义战，但是春秋多义士。戴国故事，可做一证。
其实我的新发现一点也不“新”，早就在历史里清晰地记载着。《春秋》说“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”《汉书》说“梁国甾县，故戴国。”当代学者杨伯峻在《春秋左传注》中计算的最详细：“今河南省民权县东而稍北二十三公里，离宋都三十公里，当即古戴国之地。”毛*东泽**所到之处，必看地方志。我作为民权原籍人，竟然直到如今才关注故地源头，能无愧乎。
戴国春秋时为诸侯国，国都戴城。国君因身为殷商后裔而被西周封为“子”姓，国民自然也都是子民了。但是，后来一个巨大的变故，让戴国的这些“子”姓人，突然全体姓戴了。
这个变故是*国亡**之痛。
《左传·隐公十年》载：“秋七月庚寅，郑师入郊。犹在郊，宋人、卫人入郑。蔡人从之，伐戴。八月壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。”戴国地处宋郑两强之间，原为郑国藩属。宋郑两强相争，戴国忠于宗主国，于是坚决抵抗伐郑的宋国联军，而且众志成城，让强大的宋国联军一筹莫展。照理说，郑国应该积极救援并表彰戴国的这种英勇善战和“国际主义”精神，但狡猾的郑庄公却以救助戴国为名，在戴国的帮助下歼灭了宋国联军一部，然后趁机进入戴城吞并戴国。戴国遭此暗算，群情激愤。国君后裔及戴国子民遂以国为姓，发誓不忘故国，由此成为戴姓的一支。
重温这悲壮的一幕，感慨系之。不背盟约，不畏强敌，誓保故国是为忠；国虽灭而心不死，永记故土是为义。青史浩瀚，戴国一页，不负忠义矣！忠义入心，即为信仰，千秋万代，可昭日月。至今我依然认为，评价一个人特别是男人，主要指标就是忠义二字，于国忠，于友（情）义便为合格。中国历史有拜神的习俗，所立二尊，一为岳飞忠神，一为关羽义圣。
由戴国故事让我立即联想到的，就是钓鱼城和江阴城。南宋末年，蒙军铁骑如飓风一般飚过欧亚大陆。向南攻宋的一支，由大汗蒙哥率领。文天祥不屈死难，陆秀夫负主跳崖，宋军主力尽墨，但巴蜀小镇钓鱼城硬是不降。蒙哥气急败坏，亲自指挥，恰被钓鱼城炮兵锁定，开炮轰伤致死。这惊天的一炮改变了世界格局：进攻中东和欧洲的西征蒙军全面回撤蒙古大营，参加选举新的大汗，此后再没有回来。欧洲和中东因此得救。国人有提“独钓中原”，而欧洲人则惊叹此地为上帝折鞭处。最后的宋朝孤军并不知道他们曾经是两大宗教世界的救命恩人，他们只是在为捍卫自己的家园和荣誉而战。钓鱼城以小博大，酣战三十六年，奇迹为中外战争史所仅见。
明朝末年清军南侵，小小江阴城，“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山”。十万百姓面对八旗虎狼，血战不降争相赴死，碧血留芳。后人立“忠邦峰”，题江阴为“忠义之邦”。抗战爆发日军兵临江阴，炮弹击中城门匾额中间的“义之”二字，至今只余“忠邦”，被刻于忠邦峰后忠邦亭内。
家国！尊严！忠义！勇烈！
中国典籍汗牛充栋，后世演义锣鼓争鸣，各色人等谈古论今，仁义道德风花雪月。说实话，千载而下能长留于世脍炙人口的，除了这铿锵而立的八个字，还有什么呢？
当年的宋国和郑国，早已在数千年时间长河中，云烟飘散，无影无踪。而戴氏犹存，故事如新。可见不管怎样的强力和机谋，都无法与信仰的长久恒力相抗衡。拿破仑说，剑总是对精神俯首称臣的。我说，剑可以被时间锈蚀，而精神不会。
我思戴国，想钓鱼城和江阴城，这跨越时空的故事之间，有没有历史基因“戴戴”传承的因由？
郑灭戴国后改名谷城，秦统一中国后将这里改称甾县，以后又有外黄、考城之谓。不管地名如何改，戴国的历史底色都无法抹掉。
由故国的神往，不禁认真地端详起这个“戴”字来。
据西周昭王时期青铜器“吕壶”的铭文记载：“唯四月，伯懋父北征，唯还，吕行戴爰马，用做宝尊彝。”意即当年四月，伯懋父北伐回来后令吕人到戴国换马。说明戴国出产优良战马。
由“共、田、士、戈”合成的“戴”字，按今天字义的解读，恰是一个充满朴素战争哲学的伟大汉字：为了保卫共同田园（国家），必须拿起*器武**成为战士！
古人对“戴”字的解释是“君履后土而戴皇天。”这也是“皇天后土”一词的由来。戴是顶的意思，不共戴天，披星戴月，爱戴等等都寓此意。而戴国被灭，国人以姓记之，不也是在心中顶起国家的信念吗？戴人“戴”国，如此看来，戴国之人真没有辜负这个戴字呢。
区区一个戴字，薄薄一页戴史，差不多是一部生动的国防教材。我于此也深深领悟了祖国美妙文字和传统文化的不朽魅力。
人人皆有家，家家皆有祖，有祖皆有国。祖国之谓，家国之称，自然而然。爱家之心，敬祖之情，人皆有之。人若无此，岂配为人？于是爱国英雄之士历朝史不绝书，卖祖求荣之辈世代口诛笔伐。霍骠姚说“匈奴未灭何以家为”，*武岳**穆说“还我河山”。精忠报国由是成为中国人的一种集体人格。
关于家国，关于祖国，教科书连篇累牍，但真正能够刻骨铭心去体会，其实是在眼界、心界的放开、放远和放大。儒家有修身齐家治国平天下，兵家有得人心者得天下，都是由近及远、由小到大的思想开展。我一向认为，中华民族的整体价值观可以罗列如许，但其核心就是两个：一曰爱国主义，一曰英雄主义。这和人只有一个心脏，而心脏只有左右两个心室一样。由爱国主义和英雄主义的强劲驱动，中华民族的血性和激情，不竭如天地，澎湃如江河，煌煌史诗巍巍画卷，前则辉耀已千秋，后必光照于世界。
“休对故人思故国”，哂。故乡故国故事如此有味，岂是苏轼的新火新茶所能品出。
中国的历史如百川归流,故成其大，潜其深。自从盘古开天地，炎黄子孙聚成族，至东周列国纷争，秦统一为中国，再经数千年民族融合，成为今天五十六个族群共同组成的中华民族大家庭。浩浩伟业，蔚为壮观。大民族之光彩璀璨，如同千百年天火地灵汇聚而成的合金在日月中辉闪，中有光华，是谓中华。这光华中有古戴国*国亡**不亡心的血气，有秦帝国一统天下的豪气，也有虽三户必亡秦的楚国勇气；有越国卧薪尝胆的志气，也有燕赵慷慨悲歌的雄气....有老子的智慧，庄子的洒脱，孙子的兵学，鬼谷子的纵横莫测.....
一如青藏高原是长江、黄河的源头，自天而降的霜雪，凝聚浩茫宇宙之灵气，沿崇山峻岭沟壑谷峡，飞舞而下。聚而成川，汇而成河，如双臂前伸，向着大海扑跃而去。黄河之水天上来，奔流到海不复回，而大海又与天际相连，天之水路过中国而复归于天。那青藏高原，是中国伸向无限高天的长臂，成为世界的屋脊；那长江黄河，是中华民族伸向无限时间未来的双手，成为永远在继续的历史宏卷。
此刻我就在这无尽的长卷中伫立。
由民权而外是商丘、河南、中国。岳飞，杨靖宇，钓鱼城，狼牙山.....每向外扩展一个幅员，就恍如逼近中华民族星河灿烂的穹顶。或人物或事迹，目不暇接，头眩耳振，心潮澎湃，思绪万千。
因为有了远古灿烂炫丽的精神奠基，统一后的中华民族才具有了诸多优秀品质，如勤劳、智慧，如勇武、忠义，如诚信、善良，热情、豪爽....由这种丰富而深厚的营养孕育、滋养、生发出内在的生命强力。这也是中国成为世界唯一不曾中断文明进程的古国原因之一。中国历史上虽经多次外部入侵，内部震荡，或向死而生，或凤凰涅槃，分合无数而终归统一。青山遮不住，毕竟东流去，凭借的就是这种奔腾不息、天人合一的无穷伟力！
夕阳沉入夜幕，戴国故地的方位也完全隐逝于中原旷野的苍茫之中。微寒的春风扬起，轻柔但充满着后劲拥入林带、湖泊，发出阵阵行军般的飒飒声。黄河在远处承接着这沉着的声响，滚滚东去，迎接就在海上喷薄欲出的红日。
在看不见的远方，我感到一种久违的激越。