#头条家时光#
从众生中看榜样，榜样比比皆是。这是一位作家说的。
人生不是只有成功，只有做大官，挣大钱，才是上佳的。
稳定而自适的状态，能让你有这种感觉，那这就是属于你的成功。
昨天看到一个采访视频，是叶檀讲她生病之后的感悟，她也思索到人这一生的奋斗有没有价值。
她说到，人在脆弱的时候，是会考虑到孩子，考虑到有个最亲近的人来照顾你。
如果从这个方面来考虑，那很多人想着有个孩子，生活最大的盼头就是为孩子而活，其实确实是件有成就的事情。
（一）
清代名医陆九芝可以说在这方面，是最大的赢家，在各个医学家里面，他孩子可以说是最有出息的。
陆九芝，原名叫陆懋修，字九芝，又名勉旃，号江左下工，又号林屋山人，江苏元和（今江苏吴县）人，清代后期著名医学家。他们家先世可以说以科第荣显，而且都通晓医学。
到了陆九芝这代，也不例外。
他之前也是准备往仕途上发展，早年研修儒学，欲从仕途，但是，他七次参加省闱均以落榜告终，而后于是专力于医，成为了清代后期著名的医家。
也许陆九芝回望他这一生，最应该感谢的就是他的七次落榜，才造就了中医里的他。
而他儿子，陆润痒，则可以说是在各位医家里面，是最有出息的,是同治状元。历任工部、吏部尚书、东阁大学士，而且也同样精通医学。在辛亥革命后还继续留在故宫，任溥仪之师。
他儿子官做得大，而且还孝顺，在不惑之年，迎养陆九芝入京都养老。
据史料记载，陆九芝有个最大的特点，其年七十余，须发不白，灯下能书细字。不像现在的中青年，华发早白，而且有的三四十岁开始，就花眼了，要佩戴老花镜。
陆九芝他的这个特点，和他儿子孝顺，服侍照顾得当有关与否，不得而知。
但是看了陆九芝的儿子表现，发现养儿确实是可以防老的。
其实，做父母的，你生养他，其实也没想着考虑他孝顺与否，是不是会养老。
他养不养，这其实都是个未知。
但人的生命就是如此设计的，等你到了四五十岁时，无论男女基本上大部分都会想着去要个孩子，因为不是谁都能找个能让自己寄托一生的事，而孩子，则是完全能让你有事干的一桩。
我有这样的认识，是因为我在临床经常遇到一些四十到五十岁上下的，着急过来调理身体，想怀孕生孩子，想做父母的，即便知道生养孩子劳累，花销大，他们也不在意，就是渴望能有一个孩子。
另外，还遇到一些有了孩子，带孩子来看病的父母。
父母带着孩子来看病，看似是对孩子的关心，爱护，充满了每时每刻。在医生面前，他们一个劲的说，似乎要把孩子的前生今世的点点滴滴都要告诉你。只见孩子在旁边就是一个劲的哭。
等下次又来时，问医生，怎么我孩子的病好得不快，之前那个和他一样病的，人家在这看的，没吃几回药，就好了。
有些人不怼他，估计他都不会印象深刻。我说：你少说点，别叨叨，少碎嘴子，孩子就好了。
当这个父母听到这时，楞了一下，回了句，谁愿意多操心，多说啊，这不都是关心他。
你把你的思想强加给了他，你用你的见解拘束着他，他担负着这些无谓的负担，他不病才怪。
孩子能不能成材，家长起到决定性的因素吗？
你的关心，成为了一种绳索，这家伙，谁受得了。
但你发现，你不用碎嘴，不用耳提面命，孩子就能做得相当好。
有时听到一些病人家属在那里，扎堆议论：你看我就不是个称职的妈妈，孩子平时就是吃饭，也不给他买零食，也不给他上补习班，也不去打听哪个学校适合他，也不问他在学校怎样。
爱咋滴咋地，他不询问我，就由他去。
能听到有些妈妈在背后议论她，说她这个当妈的，过得太自我，自私。
其实到底哪种才是自私呢？
就从你家娃的表现上去鉴别，爱笑，热情，身体好，不生病。这样的家长，其实就是称职的。
整天家里物质条件倒不错，天天带孩子出来看病，花销他们不在意。但家庭环境压抑，沉闷，紧张，再好的物质条件，解决不了这些，有啥用呢。
从陆九芝儿子身上，其实做父母的可以学习到一点，你不用对孩子过分关心，不用过多的说教，他其实真的不是你的私人产品，他也仅仅就是通过你这个载体，来到人世间而已。
（二）
学习成绩好不好，不重要。
我这样说，是不是有些人不赞同。学习太容易不过了，但能有个好身体，能做到年老时不花眼，发不白，靠的是年轻时的打基础才行。
就拿我所处的中医这个行当来说，那些有名的大夫，你看有多少是天天就是刻苦封闭的在那里学习的？
学得好，技术精，要钻研，但最后的学成，这些都不是关键。
有个放飞，无拘的大脑，你才可以把你所学的知识串起来。
要是从他陆九芝他儿子的成就来看，要个孩子是好，你没有做好的，没准你的孩子能做得很好。
今天为何要写他，是因为收到一个私信，说姚氏伤寒才是真正的伤寒。他说的也没错，姚荷生以及他儿子姚梅龄的伤寒继承发展的不错。
但其实有些人，他们即便是没有如此的强调这个学派，但在实际应用中还依然在采纳伤寒的思想和用法。
就像陆九芝。他可以称得上是个“顽固”的中医学派。
因为他所处的清朝后期，已经出现了叶天士、吴鞠通、王清任等提出的有关学说，但对于陆九芝，他却不认可，看不上他们这些人的做法。在他的认识里，张仲景简直是神一样的存在。基本上是不容置疑，不可*翻推**的。
他，放到现在，真的可以说是张仲景的一个极其有风格的粉丝。
他认可张仲景，但他还是没有放弃自己的多方位发展，反而不像那些柯琴，尤在泾等，执著于伤寒派的一家。
他一生最精通的就两样，一个是《内经》，一个是《伤寒论》。
对于《伤寒论》，他一点也不掩饰自己的观点，他认为“医除仲景之外无一人，书除《伤寒论》外无一籍。”，在临床实践中他也是这样做的。
他就恪守仲景的家法，在《历代名医传》中记载，河南巡抚在上海时得结胸症，服时方麦冬、元参等，结果无效，人都快不行了，请陆九芝诊视，服以枳朴等数剂而愈。
在他的理解里，只要有病邪，无论是强人，弱人，壮人，羸人，皆谓之实，先祛邪，再议它。
在他治疗各个临证中，他就是用伤寒的思路和方法，他强调《伤寒论》并不是仅仅“详于寒而略于温”。而是讨论广义的伤寒，适合于所有的外感热病，及内伤杂病。
“医者之学问，全在明伤寒之理，则万病皆通”，这是陆九芝专门在书中写到里的。
他在临床治疗温热病时，也是如此使用。一病人，年七十，病温，群医无策，轮到陆九芝，他就是一剂大承气汤下之，众人皆反对，想想也是可以理解的，年龄大，病情重，变化多，治疗那肯定是顾虑重重。
但坚持靠的是胆识，既然让他治，就这个治法，反对无效。陆九芝就是这样一次次打开的名医局面。
有的人说自信好难。只能说还是赢得少，多赢几次，你自然就能培养出气定山河的气魄和定力。
（三）
“阳明无死证”，这是陆九芝说的。他在伤寒六经中，特别重视阳明病。
而他之所以独专阳明，在于他经过三十年的临床实践得出的结论，他认为伤寒六经中，传入阳明，是造成传变的一个分水岭。
对于阳明病，他运用的的娴熟度，从他治疗自己的便秘去感受一下，他从老家南方到了京都，发现每天无便意，也无所苦，这不就是伤寒论上所说的脾约证吗，所谓脾约，指的是脾的功能被约束住了，导致大小便的表现，有些异样。他决定给自己用麻子仁丸。
结果他发现，能管点用，但效果不明显。并没有快速的解决问题。仔细分析，知道自己不仅仅是单纯的干燥，不是单独的用润就能解决。火盛，腐秽并存，当用寒凉泻火，祛腐除实。
他于是改用了芒硝半两，而不用蜜，因为认为蜜有碍脾之实，改用玄明粉，不用大黄，也不用枳朴，收效，结束战斗。
对于阳明病，陆九芝治疗那是颇有自己的心得。
他每治一例，必记之于册。
他曾治一位邻居，患时邪，厥冷已半日许，惟心口尚温，那刻真的是死马当活马医，陆九芝他的治疗方法，仅仅就是灌之以石膏一物：厥回汗大出，复生。
你看他治病的成就，就不难理解为何他去质疑那些明清时代医家研究伤寒论的行为，他认为仅仅就是考证一本书，为其中的条文争执，条辨，注解，他认为这样的做法，脱离了临床，没有丝毫的价值。
他看不上温病，他看不上温病学里时方的应用。他一直持有温病隶属于伤寒的观点，那是因为他临床实践中就是这样用出来起效的。
一生其实不用作品太多，仅仅就一个，就能人家认可的，其实就好。
陆九芝的医学代表著作《世补斋医书》被收入《清史稿·艺文志》中。
他这部共计33卷，二十余万字的书中，他想表达的就是一点，病者不要为医生误，医生不要为医书误。
哪个医生不是仅仅都只会一招，陆九芝不仅仅是吃透了伤寒，他同样对内经的五运六气颇有研究，目的就是用此来知道他临床辨证的针对性。
以后再面对那种医生说，我也不会啥，就是会看病，会开个方子而已。能这样说的人，其实他会的都不仅仅是一招。
这个方子开出来之前，他已经互参了各种借鉴，从而产生治法方药的不同。
（四）
一个同行前几天和我闲聊，说被他同乡摆了一道，他说，他一直在向同乡请教，如何能学好中医，像他同乡那样成为个治病高手。同乡说，没别的，就是苦读书而已。
他信了，也照做了，结果有一天，当别人告诉他，他同乡之所以到今天这个地步，看书是一方面，但更多的是去向各路高手去学的结果。
他说，你看我，怪不得没学成了，原来人家不是苦读书。
有这种想法的，一般他连苦读书估计都没完成好，你只有是苦读之后，发现问题尤其的多，你从书中搞不定，解决不了，这时，不用别人告诉你，你自然会想着去讨教的。
这点，无论是谁，都会如此做，因为这是人性里设计的应急机制。
前几天，收到一个私信，她在南方的一个城市里，做中医大夫。她觉得北京的氛围好，地方上的中医氛围差些。
但我看了这么多的古人医书之后，就发现，为何他们在古代都能做到儒，医，道之类的都能学通，学透呢。
而我们现在仅仅就是学一样，还会觉得学的不咋样，觉得难学呢？
想想还是自己的内在出现了问题。我们总觉得做了很多自己不喜欢的事，但从长远来看，有些事情还是要做，这个无论你喜不喜欢。因为你做这个有发展。
就像陆九芝他儿子，科举考了状元，自己还精通医学，他做官都做到如此大官了，难道天天还有很多的空闲时间，让他来学医吗？
但人家还是能学好。就这一点来说，我们可以考虑一下，为何我们就做不好呢？
有的说中医偏文科，儒医，道医本来就是一家，背诵记忆一把就搞定了，我还真的希望是这样，要是这样的话，我们不都可以成为个医者了，你说谁会愿意找人看病，谁愿意自己身体上有疼痛，而自己又搞不定呢。
这几天会刷到有关视频，说到文科是没前途的，因为就是炒剩饭，就是摘取，就是重复。我反思了中医，好像有一点说的很对，因为会中医的，当然也包括西医，都有一个明显的标志，就是没能让病人越看越少。
都是越知名，病人就会越来越多，会是越看越多。
即便是不知名，在医院这个大平台里工作，病人也照样是熙熙攘攘。要是从这一点来看，医生好像也确实没干啥创新，最起码没让病人变得五毒不侵，六邪不害。
由此可见，医者也不是必须，但人和人之间的帮助是必须，所以若从这一点来说，即便是别人觉得没啥用的古董中医，但就是给你解决了问题，你也还是可以去学一学。
不喜欢，和学会了，自己可以身体无恙，你会怎样选。
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