第十二卦 否 （天地否） 下坤上乾
（为天地不交，上下闭塞之象。）（《序卦》曰：物不可以终通，故受之以否。）（《杂卦》曰：否泰反其类也。解曰：泰，天地交，万物通，上下交，其志同；否，天地不交，万物不通，上下不交，天下无邦。反其类也。）
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否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
（解曰：否，否也；匪，非也。天地不交，阴阳无合，万物不通；天地交合，万物亨通，屯盈其间，而利建候，上下不交，万物闭塞，天下无邦。天健而上往，地顺而下来，小人道长，君子道消，曰小往大来。不利君子贞者，春以发陈，万物以荣，冬以闭藏，万物伏匿，故世道清明，君子出仕，世道暗昧，君子退隐。故否，不利君子贞也。凡卦之辞，曰不利者，必有形容，非独谓也，故“不利，君子贞”者，非也。）
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德 辟难 ，不可荣以禄。
（解曰：天地不交，曰否。小人道长，君子道消，不利贞也，君子明之，故曰“以俭德辟难，不可荣以禄”。）
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
（解曰：柔爻居阳位，志强者也，以下应上，虽非六五，志在君也。刚柔虽应，然坤下来，故曰“拔茅茹以其汇”。反否之道，贞吉，亨也。）
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
（解曰：二爻行中，上下虽柔，亦以包承；小人吉者，初爻有应于上也；大人否者，位不当也。三爻同柔，无相接也，不乱群也。）
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
（解曰：三爻失位，居高位尊，欲上求应而不得，包羞也。）
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
（解曰：畴，同类；离，附丽。坤暗乾明，进入上卦，四爻反否，刚柔有应。有命者，九五之命也，故曰志行而无咎。畴离祉者，四五之爻同行下应，共享福祉也。）
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
（解曰：休否，结束闭塞。九五居尊，刚中行事，位正当也，大光明也，故能休否。苞桑，根深蒂固，相连以牢，以象民也。君民相亲，居安思危，则国泰民安，故曰“其亡其亡，系于苞桑”。子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”）
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
（解曰：物极则反，否终则倾。乾之上爻，刚健至极，刚居阴位，否极泰来，先否后喜也。）
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