文/山鬼
作为乾隆皇帝十全武功之一，平定回部大小和卓叛乱（清代对*疆新**信奉伊斯兰教的少数民族皆称“缠回”），不但为清朝带来了西北边疆的安宁，带来了民族之间的融合，更为皇帝本人和后世带来了那个散发着神秘气味的香妃。但由于野史杂闻对于香妃背景过分的浓妆艳抹，使得人们渐渐忽略了她背后造成*疆新**叛乱的罪魁——大小和卓。
香妃原型的画像
和卓，在元朝、明朝时又被称为霍加、火者，这是一个在伊斯兰教中地位崇高的阶级。在中亚地区，和卓是当时伊斯兰教众多信徒的“老师、主人”，是普通穆斯林心中神灵般的存在，在清代维吾尔居民中就有谚语称“见其一面，即两世受福”的说法，对于当地居民来说，真主安拉是需要他们信奉和尊敬的，但对于和卓，他们更多的是畏惧和害怕。
在买买提·赛来的书中，记载了这样一段对话：
和卓问信徒：“你怕谁？怕我还是怕胡大（即安拉）？”
信徒回答道：“我当然是怕您，不怕胡大，因为在您的脸上闪耀着胡大的光芒！”
这些借助于神灵权威进而统治思想的主人和老师，甚至在“工作之余”还将自己的触手伸进了世俗世界的生活。进入十四世纪后，和卓逐渐控制了当时*疆新**及中亚地区各个自称为察合台汗国后裔的小国家，甚至连当时最大的东察合台国王也将和卓当做自己的顾问和国师，并且赐给他们大量的土地和奴隶。如此一来，*疆新**地区的神权、财权与政权都有了和卓的身影，他们就开始不断借助护教圣人的名义对百姓进行压榨，设置宗教法庭，将神权与自己置身于整个国家之上，干涉王室的政策制定和百姓的个人生活，将自己的个人威权深深根治于*疆新**的每一寸土地。
面对在和卓们手中高度结合的神权与政权，虚无的神灵也无法匹敌和卓这个畸形的庞然巨兽，当时的居民更是毫无反抗之力，只能任其鱼肉，就连引狼入室的东察合台汗国，也在一部分白山派和卓与准噶尔贵族的勾结下所覆灭。清代驻*疆新**的长龄就在一份奏折中将和卓比喻成为*藏西**民众所敬畏的达赖和班禅。*藏西**地区活佛地位之高，在今天的社会我们依旧能感受到，藏传佛教甚至就认为这些活佛就是神灵在人间行走的化身，那么认为宇宙中只有一位真神——安拉的穆斯林，为何会将不是神的和卓抬高到如此的地位，和卓又凭借什么来统治穆斯林信徒的思想呢？
伊斯兰教中代表安拉的符号
据和卓们自己标榜的身份来说，他们称自己为“圣裔”，何为圣裔呢？圣指的就是穆圣，也就是那位创立了伊斯兰教，人世间最后一位真正先知的穆罕默德，和卓们就自称身体里流淌有穆罕默德的血液。作为伊斯兰教各支派共同认定的伟大先知，无论是有世仇的逊尼派和什叶派，还是其他如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派这样小的宗派都无法否认圣裔的生而伟大，可在*疆新**的和卓们真的就是圣裔吗？
所谓圣裔，其实从穆罕默德死的那一刻就存在了，那就是穆罕默德唯一的女儿——法蒂玛，先知先后有过三个亲生儿子和一个继子，但很可惜三个带有他骨血的儿子全部夭折了，只剩下这位和他血缘最近的女儿，为了保证血统的纯洁，法蒂玛嫁给了自己父亲的堂弟——阿里，而由他们二人产下的孩子才算是真正的圣裔。
由于穆罕默德死前没有明确接班人的问题，所以伊斯兰各教派在他去世后明争暗斗，以求谋取伊斯兰世界的最高统治权，先后出现了四大哈里发，而阿里就是其中的最后一任。但很不幸阿里死在了政治斗争之下，只留下了他的两个儿子哈桑·伊本·阿里和侯赛因·伊本·阿里。后来在针对阿里家族的政治斗争里，这两个孩子也先后死去，这也直接导致了伊斯兰教内部逊尼派和什叶派的决裂。
四大哈里发之阿里
当时逊尼派为了维稳，就提出四大哈里发都是合法的穆罕默德继承人，而什叶派就比较极端，认为只有阿里和他的后裔才是真正的继承人，其他人都是非法的，所以针对“非法继承人”，什叶派的*杀暗**和其他手段的杀戮从那时起就层出不穷。就在逊尼派和什叶派的斗争中，侯赛因·伊本·阿里的后代也逐渐流散到了中亚的各个地区，虽然失去了最高权力，但作为圣裔，他们在普通穆斯林心中依旧享有很高的威望。
穆圣的后裔能拥有这样巨大的光环，让那些本不是圣裔的坏穆斯林动起了歪脑筋，于是在清代*疆新**地区就冒出了很多自称从中亚而来的和卓，他们有的不但吹嘘自己是圣裔，还夸下海口说自己母族有成吉思汗的血统，甚至炮制了一份从自己上溯到帖木儿、成吉思汗、喀喇汗、突厥可汗、罗马皇帝一直到穆罕默德一共50代的“族谱”。这样一份掺杂着蒙古、回鹘、突厥和罗马血统的文件，其中血统的纯度与可信度也真是让人生疑。
可即使这样，有的和卓连这样一份“像样”的证明都拿不出，在和卓的系统中，分为能拿出证明自己具有哈里发阿里血统的和卓色伊提阿塔一系，以及连这样证书都没有的和卓赘巴里一系，而这些没有证据的和卓，就只能是用各种传说来提高和树立自己的声望。事实上到了十六世纪的时候，距离圣裔发源地最近的中亚地区，和卓大都变成了没有证明自己资质的赘巴里一系，更遑论远处中国*疆新**的那些“流淌着圣人血脉”的和卓们的真实性与合法性了。
天使加百列其实穆罕穆德的画片
虽然体系不同，但在这两类和卓身上却有一个共同的特点，那就是贪婪，他们通过对思想领域的控制，成为了*疆新**各回部背后实际的主人，因此各个和卓之间权利的交易和*力武**的倾轧也成了家常便饭。除此之外他们还挑动部族斗争，借机圈占奴隶、牛羊和土地，成为了*疆新**地区最大的农奴主阶层，但就是这样他们还不满足，意图将*疆新**分裂出去，清代的大小和卓叛乱，就是因为他们眼见清朝在*疆新**实力薄弱，所以勾结外部和卓势力，共同发动的一场分裂活动。
经过清政府*队军**的平定，大小和卓最终败逃巴达克山区，后被当地人处死，将首级交送给了清军，可就算是这样的结果也没有斩断和卓余孽的分裂之心，那些逃亡至临近浩罕国的残*党**，1847年在浩罕国的暗地相助下，重新纠结了一千多名来自浩罕国的骑兵，一路杀入*疆新**地区，杀死遇到的所有汉人，抢夺财物，掳掠妻女，血流成河，史称“七和卓之乱”。
中亚浩罕国与清国边境地图
和卓在被人称颂之初或许真的是圣裔，但随着时间的改变，“和卓”却成为了某些别有用心者的大旗，大小和卓如是、七和卓如是，以及后来侵犯*疆新**地区的阿古柏与他们也都是一丘之貉。个人的宗教信仰是自由的，但是打着宗教的幌子如十字军东征或是圣战之属，心怀鬼胎蝇营狗苟的宵小，与那位美丽的香妃正好相反，浑身都散发着来自被历史唾弃的恶臭。
参考资料：
《*疆新**简史第一册》 *疆新**社会科学院历史研究所编著 *疆新**人民出版社
《*疆新**简史第二册》 *疆新**社会科学院历史研究所编著 *疆新**人民出版社
《伊斯兰教简史》 商务出版社
《中亚浩罕国与清代*疆新**》 潘志平 著 中国社会科学出版社