“心醉之后看人，虽痘疤也是笑靥。”
这是鲁迅先生译著《出了象牙之塔》（文艺评论集）中比较耐人寻味其思想的一句话语。这句话，是白村先生在评论“近代的文艺”时所表达的一个思想，用今天通俗易懂的话说就是“情人眼里出西施”。
评论，无论文艺评论还是社会评论等，总是表达了评论者、评论家的一种“看法”。其中，就体现了评论者、评论家的“看的立场”“看的方法”“看后的观点”，尤其是“怎样看”“怎样想”“怎样说”的方法，对于我们阅读评论的人来讲是最需要汲取的“能力”，否则，就等于这评论白看了。
那么，在《近代的文艺》这一节（《出了象牙之塔》的第六节），白村先生是怎样评论“近代文艺”的呢（其实质是揭示出近代的文艺是怎样的）？其立足点是在于“缺陷之美”，其方法是比较的方法——以“缺陷之美”为尺度，比较“古典派和罗曼派之差”“亚克特美风和近代风之异”而得出自己的判断和结论。
白村先生指出，“以希腊、罗马的艺术为模范的古典派”，其文艺理想是“绝对美”，其作品是“用理智来抑制热情”，“寻求不失整齐和均衡，严整的一丝不乱的完璧”，“着重于艺术上的规范和法则的无暇的作品”；而罗曼派文艺，是“不认一切法则和权威的自由奔放的艺术”。如此比较论，就让我们见之了两种艺术流派的本质及其区别所在——古典派在于“完璧之美”，罗曼派则在于不顾瑕疵的“自由奔放”。白村先生把“罗曼派”艺术称为“解放的艺术”，并指出：“‘解放’的艺术，缺点是多的，唯其多，生命的力也显得比较的强；其中所描写的自然和人生，都更加鲜明地跃动着”，“前途当然在这里”，“与其是无暇而完美的水晶，倒不如寻求满是瑕疵的金刚石的，是罗曼派。”显然，白村先生是欣赏“罗曼派”的。
近代的文艺呢？白村先生指出，近代派的文艺“宝贵这瑕疵，宝贵这缺陷，就要将这作为出售的货色，所以彻底的很”——“心醉之后看人，虽痘疤也是笑靥。”“近代人”是在“丑秽的黑暗面和罪恶里，也有美，看见诗”。这可谓是“恶之华”的文艺观。接着，白村先生又以“庭石的妙味”予以论说这种“文艺观”——庭石的妙味就在于不干净的苔藓，“社会的缺陷和人类的罪恶，不就是这不干净的苔藓的妙味么？”最后，白村先生以“饮馔的通人”即美食家“都爱吃有臭味的东西”，更为生活地论证了“缺陷之美”的文艺观，并强调“文艺家者，乃是活的人间味的大通人。倘不能鉴赏罪恶和缺陷那样的有着臭味的东西，即不足与之共语人间。”
我以为，白村先生这个基于“缺陷之美”的对于“近代的文艺”的评论，确如他自己所言，是“颇有趣”的，有趣在何处？这就是无论在人生还是在艺术创作，能够于“丑秽的黑暗面和罪恶里”，见出“美”来，做出“诗”来，这才是真正非凡的创造。如果用鲁迅先生的话语思想来表达，则是“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治的希望”，或者，简言为“揭出病苦，引起疗救的注意”。这在今天，也就是“把现实变成理想的现实”的智慧思想与创造作为。
看世界，看社会，看人生，第一是“眼力”问题。鲁迅先生在译介白村先生著作的过程中，发展了自己的眼界与眼力。我们今天读鲁迅译著、白村著作，当借助这样的“卓越介质”而深长地发展自己的“眼力”，是为阅读的第一要义。
