同上篇：应诺，留痕，罕见"豆豆三部曲"之"命名"，所涉情节简言之，仅以此中线索，从原著、 人生 、 个体之自发展 等角度，意在 抛砖投石 以 期 共 觉 之……
线索二： 罕见“ 路径 ” （作品中的人生轨迹）之 “ 觉 ”……
"豆豆三部曲"：《背叛》、《遥远的救世主》/《天道》、《天幕红尘》，其中的 古言 、 禅语 、 哲文、隐喻 多多，且晦涩难懂！若徜徉其中，难免深陷“ 金句良言 ”而“ 言语道断 ”！其实，如果把所涉字、词、句、人物、情节、对话等，当成叶子农“撒豆成场”里的各色豆子撒出来，那就真应了他所说：
“不管你连出什么，都是真实的、有根据的。”
- 正所谓见山是山，见水是水，所得（到）、所谈（事）、所叹（道）……无论“ 事于到 ”还是“ 事于道 ”都真实而有根据，但是掺和一起还是一锅粥！因此只能跳出来， 不止于到，不陷于事，不论于道， 以作品人物之人生轨迹，即“ 路径 ”为线索， 罕见“ 路径 ” 之 “ 觉 ”，觉知脚下路径，才能更好调整、应对及发展……
先看《背叛》，通篇下来，矛盾冲突为三部曲之最！从人物发展之“路径”看，又是那么的反讽：“ 争而不得，非争有得 ”……
- 宋一坤，以“智”谋局，蓄意 争 财终不归，于其个人来说是 争而不得 ；对过的刘东阳、*手党黑**们处心积虑的各种 争 ，最后也是 争而不得； 夏英杰倒追 争 取美好两人世界 ，最终还是失去了他，也是 争而不得 ；被定性为“不净不足”的方子云，欲“ 争 财救诗”终躬身入局，虽促成了诗集出版，但身已死、财已空又谈何救诗？还是 争而不得 ；出场不多又一直折腾，处处 争 范儿的邓文英最后破产，也是 争而不得； 而反观叶红军、王海、孙刚、小马、高天海等，基本是 跟 、 靠 、 被 之节奏的被动“非争”者，却是 皆有所得（详见剧尾这些人的相关交代）。 是不是嗅出了点儿“文化属性”的味道了？看来丁元英一定是看了《背叛》后才得出的“文化属性”见解！呵呵……皮一下先，这个以后会深挖一下！
- “ 争而不得，非争有得 ”很真实、也很现实，那还争否？
- “争否”？向内看，在于“意”，即意欲何为的“意”，可以理解为意图、意向、意思或目标导向等，但 多为一时之意，长久不了 ；向外看，又被在外“通”所诱导催化，即“条条大路通罗马”的“通”，可以理解为“可能性”， 多为貌似之通，真伪难辨 ！
- “意”与“通” 一内一外，互为缘起，而望“如意” ！比如： 缘 其“通”而 起 “意”，起“意”而行“有为法”（即“争否”），而生“本来果”（即“得否”）。其实 “非争”也是一种“争” ，都是 起意 而望 如意 而行的“有为法”而已！心猿意马，意似奔马之瞬变莫测，多为 心之欲向 ， 不觉之，则“起意”不由人 ；再者，由于外在“貌似之通”的充斥，往往一叶障目而更恣意妄为！ 不见本来，则“如意”也不由人 ！故， 不觉“意”、不见“本来” ，争否？得否？都不由人，总是如提线木偶般被莫名的操控、左右、摆弄、纠缠，懵懂地来过一场 不由己 的人生！
- 而“得否”？更多为“本来果”的客观呈现！从主观上来说，就是不一定“有为法”出“如意果”，也就是“ 不尽如人意”！ 故“万事如意”也只在祝福里，才有《金刚经·应化非真分》：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”
- 比如：林萍“意”在名、利、情三丰收的“貌似通”之“争”，却未见其“所抱大腿”之“本来”，莫名被甩进国外泥巴里，虽得出国却难得“如意”！其“争”如梦幻泡影般的破灭，却来自于好友“善意”的找寻，反成了其眼里的“故意”，甚至“恶意”的打脸时刻……“ 不尽如人意” 的“本来果”之蝴蝶效应又催化了方子云的决意赴死和宋一坤蓄意之局的暴露……
- 此为罕见《背叛》之“意”的世界里，所望所走 “ 如意” 之路径！多“当如己意而好恶而争斗”， 不“ 觉 ”之，只能在恣意地 “自由” 海洋里 随波逐流 而 不由己 （当然乐于 不觉 也是一种幸福）！
再看《遥远的救世主》/《天道》为流量之最！玄言、论道、思辨、妙语多多，吸引了太多的关注、推崇、争议及解读……跳出来，还是以人物发展之“路径”入手，总结为： “如实者不一，如是者不移！ ”
- “意” 是“想怎样”； “是” 即“承认、认为、认可怎样”；“ 如意 ”即按己意想怎样就怎样； “如是” 即按认为的怎样而怎样； “如实” 即按事实本来怎样而怎样 ！“如实者不一，如是者不移”即 如实者不会一成不变（具体问题具体分析），如是者 则 是非 之间坚定于“是”而不移于“不是”！如下：
- 芮小丹自杀后警察上门问询时的丁元英原话：
“我只讲事实，不认为。”
- 可见丁元英是“如实者”，从不说“我认为”；不计得失而该停则停（德国私募项目的戛然而止）；对欧阳雪指定股票担保而不惜违背诺言；对芮小丹示爱的拒绝后又接受；对韩妻借钱的里外不是人而从容不迫；对馄饨摊二次收费的不纠缠而直接付；对赶赴追悼被拒绝后的坦然接受……皆为“如实而不一”！再加上韩楚风（此无以为凭正是一凭的过筛子）、苏逸文（伯爵“落井下石”实为“居安思危”式的如实接近了解）、周剑华（对林雨峰的先拒再心理按摩最后给枪）、沈楠（边让吴成祥围着，又如实划好“安全区”）共五人都是“ 如实者不一 ”！
- 再看“如是者”多多，最典型的是芮小丹与林雨峰，先看芮小丹原话：
“我就应该是我，为什么你非得让我不是我呢？” “只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到才是我的。”
- 可见芮小丹“完全人格独立出来”的“我”（如我是）出口频率之高，明显的“如是者”！初见丁元英时，如是职业判断而不移于“花天酒地”的不舒服；如是母国主流渴求而不移于“异国边缘感”的奢侈；如是“以脱告白，当来则来”而不移于“女人那点兜圈子的套路”；还有“当去则去”的细节：第一本能反应与丁元英通话里的“听着，别打断我……”；自杀前后的“黯然自语”及“*不五**”后事处理，都是“如我道别是、如我无用是”而不移于、不屑于任何劝阻、嘱咐、*渎亵**等。说好听点儿是“任我是的潇洒死”，实际上却是丁元英万里送身共勉“耶路之恸（最如是者敏感地）”也拉不回来的“作死”……
- 再看林雨峰，如“只有矛，没有盾”霸道六字“进攻”大旗的“是”，心知肚明败诉后只能屈从却 不移于 “屈从”，宁可巧妙憋死，依然以此 进攻 如是：
而林雨峰的微妙之死更激化了有识之士针对丁元英个人的痛斥。
- “如是”者还有肖亚文（“随缘惜缘莫攀缘”的 “伪”如实者 ，“伏线千里”的 真如是者， 不移于、不屑于、甚至摧残之的咖啡屋“老手”套路纠缠）；欧阳雪（如是餐馆生意及情义的“精神支撑”而不移于“破格施舍”及“敲诈勒索”的“自尊”落地）；芮伟峰（如“父女确权”的而“干涉、强干涉、妄加干涉 ”，且不移于“丁元英之沉默”，而行“保密+邮寄”的多次“伤责甩锅”）；郑建时（如“正果”的“是”而投不道德动机票，且不移于“非皈依”之举）都是“ 如是者不移 ”！至于 “扒过井沿儿”的三人 ，冯世杰从他退股时“股权转债权”看，那一刻有那么点儿“如实”；叶晓明却如“有限判断”的“是”之可控性，而不移于“超乎想象”的不可控风险 ；至于刘冰，陪其两年多的“宝马”正是意似奔马望“如意”的隐喻，跳楼更是隐喻“如意者”如若沉沦于“如意”之望/妄，即使强凑“高端局儿”也还是个 扶不起的“阿斗 ”之“警世形象”！
- 此为罕见《遥远的救世主》/《天道》之“事”的世界里“或 如实 或 如是 ”的两条 路径 （“事”可理解为行有为法的作业场）！
- “ 实事求是 ”，伟人简单四字道破世事之玄机，有人 如实 做事 难称是， 有人 如是 做事 难言实 ！而 井沿儿下的人，却依然沉沦于“意”而望“如意”！ 哪个路更好？鞋合不合脚，自觉自知……
最后《天幕红尘》为题材 独特、宏大 之最！表面上涉及红、白二元世界之互辩互渗；里层扒开是 血淋淋的 “传媒舆论”阵地对*意民**的蛊惑、操控、玩弄及争夺； 其实 还巧妙 暗藏着 一整套的 方*论法** ，即针对“ 或如意、或如是、或如实的众生之态 ”，处方为“见路不走”的操化之法，所以通篇下来絮絮叨叨、深入浅出、绵里藏针、似是而非！比如对“见路不走”的理解，真有那么深奥么？不如简单点： 不着于见、不着于路、不着于走否；就是简单的先停下来，才能不惑于“意”与“通”；觉“自以为是”才能不受制于“是”（是内由得了）；再出离于“实”/“事”（事外有自在），方知“在”而开天眼，也就是立地成路：独立自主之路！
为什么呢？看如下：
- 先来一轮人物路径角色的形象重置 ：
- 教员：叶子农；教程： 见路不走 ；
- 教学宗旨： 出离 ；教学目标： 独立自主 ；
- 教学案例：红川劳务事件、久悟杠子面、纽约对赌及后续、回国应讯、汉奸婆事件及后续、“以命表态”事件及后续……；
- 教学名场面：“ 撒豆成场 ”及多米诺骨牌之 复盘 ；
- 差等生：罗家明、布兰迪；
- 明徒： 老九 、 方迪 ；
- 暗徒：戴梦岩、张志诚、奥布莱恩、乔治、沈彪；
- 顽徒：林雪红、沃尔斯、张立波、郑楠；
- 再看三部曲关键节点（隐喻）展示 ：
- 《背叛》里*手党黑**与“罗马之通”；《遥远的救世主》/《天道》里诸多德国场景 与 “罗马终结者”、“神圣罗马”及“十字军东征”，然后是“绕道耶路撒冷”与“耶路之恸”；最后是《天幕红尘》里的“柏林之统”与梦姐的“梦断巴黎”及教员的“以命表态”！
- 最后看咱家伟人思想之精髓 ：
- “群众路线论”对应“如意”之望；
- “实事求是论”对应“如实”与“如是”的对立统一，即星星之火可以燎原；
- “独立自主论”即可持续发展之自在特色路径！
此为罕见《天幕红尘》之“舆论”的世界里，探寻“ 独立自主 ”之 自在路径 的必要性！
这是一个符号、一个标志，让她深深地刻在了记忆里。她突然觉得自己很渺小，因为操纵这一切的竟是远在纽约的一只老人的手，而她与怒骂她的观众都只是这个老人要教训一下叶子农的连带效应，她与观众连个角色都不是。
“叶子农之死”实为警钟长鸣……从庙堂天幕到江湖红尘，从心猿意马到一心一意，从彼岸的自由世界到此岸未尽之自在自主，“豆豆三部曲”四条路，觉否？知否？在否？……也是叶子农常说的“人的那点事儿”，还有他接引的那句话：
已有的日后必有，已行的日后必行……