文：柳侍墨（白马晋一原创团队成员）
自从有了宫斗戏，西游几大主角身上也就随之多了一些被臆想的“未解谜”。
就拿西游世界里的明星人物——太上老君来说，他身上的话题就不止一个。比如，红孩儿为什么长得不像他的牛爹？红孩儿为什么会三昧真火，而他的牛爹不会？罗刹女为什么会有一枚和太上老君同名的宝物——芭蕉扇？太上老君家的金角、银角凭什么喊*力武**平平的九尾狐狸为“母亲”，又称九尾狐狸的亲弟狐阿七大王“老舅”？九尾狐狸手为什么会有太上老君的幌金绳（这件法宝曾让孙悟空吃尽苦头）？
更有甚者，以幌金绳和芭蕉扇为导火索，直接就给太上老君定性了两处私生子的窝——
其一是金角、银角。因为九尾母狐狸手中的幌金绳是从老君的衣服上解下来的；
其二是红孩儿。因为他妈有芭蕉扇，他爸不会三昧真火！
啧啧，您看看，果然是人红是非多！
但是我要说，这俩锅，老君背的实在是挺冤枉的。
红孩儿不是老君私生子的文章我之前写过，在此，就不再过多赘述了；所以接下来的篇幅，咱们重点研究一下金角和银角——是不是九尾和老君共同创造的。
坊间曾有传闻，说平顶山莲花洞战役中用来綑猴儿的幌金绳，是九尾母狐狸和太上老君共同创造了金角、银角的最直接物证；并且，在平顶山莲花洞战役结束之后，老君急火火地找猴子要人要法宝，又怕猴子不给，还端出来观音菩萨吓唬猴儿。兜率宫门人为难取经小团伙又不只这一次，但唯有这一次，老君最护短。
所以，单凭老君对待金角和银角的上心程度，就可以断定：老君和这俩小子的关系不一般！
而且，还有幌金绳为佐证——坊间不都传闻说，幌金绳是老君的裤腰带么？那九尾狐狸为什么会有老君的裤腰带呢？
既然问题的焦点在于“幌金绳”，那么不妨引一段原文，看看老君是怎么说的。
第35回——老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”
此处，老君说得很明白了——绳子是我一根勒袍的带。
那么，“勒袍的带”是不是等于坊间传闻的“裤腰带”呢？
当然不是了。
《西游记》成书于明代，讲的是唐朝取经的故事。那时候没有卫衣更没有牛仔裤，拉锁和摁扣儿都是后续的发明。古人们固定衣衫用的是袢带和盘扣儿，而且对于着装形式有着明确的要求。您别看现在的人们穿着卫衣搭配牛仔裤系条腰带就能上街，可是这事儿要是放在古代，肯定是不行。所以老君肯定是不能穿着牛仔裤去见九尾，母狐狸同样也不可能从牛仔裤上拆下来腰带做信物。
古人的服饰，讲究的是“上衣下裳”。不单是颜色有要求，款式和细节同样有标准。比如蟒服上的龙就只有四爪，而龙袍就必须是五爪。老君位列“三清”，衣服是不会乱穿的。根据“上衣下裳”这个标准，老君的“袍”应该属于上衣的一种。而“勒袍的带”呢，自然也就是道袍上的腰带。再结合老君是三清中道祖的身份，这里他说的“袍”多半就是指“道袍”了——道派高层用道袍做常服，这是再寻常不过的事情。
“上衣下裳”在西游世界里的另一个佐证就是——被猪八戒*戏调**的那位，叫做“霓裳仙子”。这里的“裳”，指代的就是女子的裙子。
既然是“上衣下裳”，那么幌金绳就不可能是老君的“裤腰带”了——他那个级别要是把上衣的袍带当成是裤子的腰带给系错了，岂不让人笑掉大牙！
打个比方，男式风衣就是上衣的一种。风衣也有系腰带的款式，而风衣上的那条腰带，就可以理解为“幌金绳”。
并且，老君是道祖，自然不会只有一件道袍做常服。普通人还有两件换洗衣服呢，道祖在人间那么多的信众，还不至于到逮住一件衣服穿烂为止的地步。
所以，咱们不妨大胆设想一下：金角、银角在离开兜率宫之前，先是拿了葫芦、净瓶、宝剑、扇子，然后又从老君常穿的几件道袍中抽下来一条腰带——这条腰带，就是后来出现在九尾母狐狸手中的“幌金绳”。
而金角、银角愿意将幌金绳交给九尾狐狸的理由也很简单：拜山头。
强龙压不过地头蛇，金角、银角毕竟是空降兵。为了以后能够与九尾母狐狸和平共处，所以才用幌金绳当敲门砖，寻求地方妖精势力的保护。
不然呢？
如果按照某些读者的理解，幌金绳就是老君唯一的裤腰带……难道说，高高在上的太上道祖，会提着裤子拦在唐僧马前，找孙悟空要人吗？
这样的画面，可能性才是零。